O panorama
Isaías 3 abre com “For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem and from Judah…”, muda perto do versículo 13 com “The LORD standeth up to plead, and standeth to judge the people.” e termina com “And her gates shall lament and mourn; and she being desolate shall sit upon the ground.”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Isaías · Versão King James · 26Isaías 3:1-7
Versículos 1–7: For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem…
Isaías 3:1–7 abre com “For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem and from Judah the stay…” e chega a “In that day shall he swear, saying, I will not be an healer; for in my house is neither bread…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Entre na crise histórica, na quebra da aliança e no chamado divino que dão urgência à mensagem de Isaías.
Estudo aprofundado
Isaías 3:1–7 forma uma unidade literária. Abre com “For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem and from Judah the…”, muda perto do versículo 4 com “And I will give children to be their princes, and babes shall rule over them.” e chega a “In that day shall he swear, saying, I will not be an healer; for in my house is neither…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Entre na crise histórica, na quebra da aliança e no chamado divino que dão urgência à mensagem de Isaías. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Jerusalem, Judah, Lord, Thou. A linguagem numérica inclui fifty, one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 4: “And I will give children to be their princes, and babes shall rule over them.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Isaiah 3:1
“For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem and from Judah the stay and the staff, the…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Isaiah 3:2
“The mighty man, and the man of war, the judge, and the prophet, and the prudent, and the ancient,” Os termos próprios desta linha incluem ancient, judge, mighty. A relação com os versículos 1 e 3 permite verificar sua função na passagem.
- Isaiah 3:3
“The captain of fifty, and the honourable man, and the counsellor, and the cunning artificer, and the eloquent orator.” O número fifty torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.
- Isaiah 3:4
“And I will give children to be their princes, and babes shall rule over them.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Isaiah 3:5
“And the people shall be oppressed, every one by another, and every one by his neighbour: the child shall behave…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Isaiah 3:6
“When a man shall take hold of his brother of the house of his father, saying, Thou hast clothing, be thou our ruler…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Isaiah 3:7
“In that day shall he swear, saying, I will not be an healer; for in my house is neither bread nor clothing: make me…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
Isaías 3:1-7
Versão King James1For, behold, the Lord, the LORD of hosts, doth take away from Jerusalem and from Judah the stay and the staff, the whole stay of bread, and the whole stay of water,
2The mighty man, and the man of war, the judge, and the prophet, and the prudent, and the ancient,
3The captain of fifty, and the honourable man, and the counsellor, and the cunning artificer, and the eloquent orator.
4And I will give children to be their princes, and babes shall rule over them.
5And the people shall be oppressed, every one by another, and every one by his neighbour: the child shall behave himself proudly against the ancient, and the base against the honourable.
6When a man shall take hold of his brother of the house of his father, saying, Thou hast clothing, be thou our ruler, and let this ruin be under thy hand:
7In that day shall he swear, saying, I will not be an healer; for in my house is neither bread nor clothing: make me not a ruler of the people.
Isaías 3:8-14
Versículos 8–14: For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and…
Isaías 3:8–14 abre com “For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and their doings are against…” e chega a “The LORD will enter into judgment with the ancients of his people, and the princes thereof: for…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Entre na crise histórica, na quebra da aliança e no chamado divino que dão urgência à mensagem de Isaías.
Estudo aprofundado
Isaías 3:8–14 forma uma unidade literária. Abre com “For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and their doings are…”, muda perto do versículo 11 com “Woe unto the wicked! it shall be ill with him: for the reward of his hands shall be given…” e chega a “The LORD will enter into judgment with the ancients of his people, and the princes thereof…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Entre na crise histórica, na quebra da aliança e no chamado divino que dão urgência à mensagem de Isaías. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Woe, Jerusalem, Judah, Say, Sodom. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 11: “Woe unto the wicked! it shall be ill with him: for the reward of his hands shall be given him.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Isaiah 3:8
“For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and their doings are against the LORD , to provoke…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Isaiah 3:9
“The shew of their countenance doth witness against them; and they declare their sin as Sodom, they hide it not. Woe…” Nomear Sodom e Woe mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Isaiah 3:10
“Say ye to the righteous, that it shall be well with him: for they shall eat the fruit of their doings.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Isaiah 3:11
“Woe unto the wicked! it shall be ill with him: for the reward of his hands shall be given him.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Isaiah 3:12
“As for my people, children are their oppressors, and women rule over them. O my people, they which lead thee cause…” Os termos próprios desta linha incluem people, cause, children. A relação com os versículos 11 e 13 permite verificar sua função na passagem.
- Isaiah 3:13
“The LORD standeth up to plead, and standeth to judge the people.” Os termos próprios desta linha incluem standeth, judge, LORD. A relação com os versículos 12 e 14 permite verificar sua função na passagem.
- Isaiah 3:14
“The LORD will enter into judgment with the ancients of his people, and the princes thereof: for ye have eaten up the…” Os termos próprios desta linha incluem ancients, eaten, enter. A relação com os versículos 13 permite verificar sua função na passagem.
Isaías 3:8-14
Versão King James8For Jerusalem is ruined, and Judah is fallen: because their tongue and their doings are against the LORD , to provoke the eyes of his glory.
9The shew of their countenance doth witness against them; and they declare their sin as Sodom, they hide it not. Woe unto their soul! for they have rewarded evil unto themselves.
10Say ye to the righteous, that it shall be well with him: for they shall eat the fruit of their doings.
11Woe unto the wicked! it shall be ill with him: for the reward of his hands shall be given him.
12As for my people, children are their oppressors, and women rule over them. O my people, they which lead thee cause thee to err, and destroy the way of thy paths.
13The LORD standeth up to plead, and standeth to judge the people.
14The LORD will enter into judgment with the ancients of his people, and the princes thereof: for ye have eaten up the vineyard; the spoil of the poor is in your houses.
Isaías 3:15-21
Versículos 15–21: What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of…
Isaías 3:15–21 abre com “What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of the poor? saith the Lord…” e chega a “The rings, and nose jewels,” no último versículo. Esse percurso desenvolve Entre na crise histórica, na quebra da aliança e no chamado divino que dão urgência à mensagem de Isaías.
Estudo aprofundado
Isaías 3:15–21 forma uma unidade literária. Abre com “What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of the poor? saith the…”, muda perto do versículo 18 com “In that day the Lord will take away the bravery of their tinkling ornaments about their…” e chega a “The rings, and nose jewels,”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 1 perguntas, 0 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Entre na crise histórica, na quebra da aliança e no chamado divino que dão urgência à mensagem de Isaías. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Lord, Zion, Because, Moreover. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 17: “Therefore the Lord will smite with a scab the crown of the head of the daughters of Zion, and the LORD will discover their secret…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Isaiah 3:15
“What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of the poor? saith the Lord GOD of hosts.” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Isaiah 3:16
“Moreover the LORD saith, Because the daughters of Zion are haughty, and walk with stretched forth necks and wanton…” Nomear Because e Moreover mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Isaiah 3:17
“Therefore the Lord will smite with a scab the crown of the head of the daughters of Zion, and the LORD will discover…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Isaiah 3:18
“In that day the Lord will take away the bravery of their tinkling ornaments about their feet, and their cauls, and…” O versículo nomeia Lord em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
- Isaiah 3:19
“The chains, and the bracelets, and the mufflers,” Os termos próprios desta linha incluem bracelets, chains, mufflers. A relação com os versículos 18 e 20 permite verificar sua função na passagem.
- Isaiah 3:20
“The bonnets, and the ornaments of the legs, and the headbands, and the tablets, and the earrings,” Os termos próprios desta linha incluem bonnets, earrings, headbands. A relação com os versículos 19 e 21 permite verificar sua função na passagem.
- Isaiah 3:21
“The rings, and nose jewels,” Os termos próprios desta linha incluem jewels, nose, rings. A relação com os versículos 20 permite verificar sua função na passagem.
Isaías 3:15-21
Versão King James15What mean ye that ye beat my people to pieces, and grind the faces of the poor? saith the Lord GOD of hosts.
16Moreover the LORD saith, Because the daughters of Zion are haughty, and walk with stretched forth necks and wanton eyes, walking and mincing as they go, and making a tinkling with their feet:
17Therefore the Lord will smite with a scab the crown of the head of the daughters of Zion, and the LORD will discover their secret parts.
18In that day the Lord will take away the bravery of their tinkling ornaments about their feet, and their cauls, and their round tires like the moon,
19The chains, and the bracelets, and the mufflers,
20The bonnets, and the ornaments of the legs, and the headbands, and the tablets, and the earrings,
21The rings, and nose jewels,
Isaías 3:22-26
Versículos 22–26: The changeable suits of apparel, and the mantles, and the wimples, and…
Isaías 3:22–26 abre com “The changeable suits of apparel, and the mantles, and the wimples, and the crisping pins,” e chega a “And her gates shall lament and mourn; and she being desolate shall sit upon the ground.” no último versículo. Esse percurso desenvolve Entre na crise histórica, na quebra da aliança e no chamado divino que dão urgência à mensagem de Isaías.
Estudo aprofundado
Isaías 3:22–26 forma uma unidade literária. Abre com “The changeable suits of apparel, and the mantles, and the wimples, and the crisping pins,”, muda perto do versículo 24 com “And it shall come to pass, that instead of sweet smell there shall be stink; and instead of…” e chega a “And her gates shall lament and mourn; and she being desolate shall sit upon the ground.”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 0 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Entre na crise histórica, na quebra da aliança e no chamado divino que dão urgência à mensagem de Isaías. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Thy. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 24: “And it shall come to pass, that instead of sweet smell there shall be stink; and instead of a girdle a rent; and instead of well…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Isaiah 3:22
“The changeable suits of apparel, and the mantles, and the wimples, and the crisping pins,” Os termos próprios desta linha incluem apparel, changeable, crisping. A relação com os versículos 23 permite verificar sua função na passagem.
- Isaiah 3:23
“The glasses, and the fine linen, and the hoods, and the vails.” Os termos próprios desta linha incluem fine, glasses, hoods. A relação com os versículos 22 e 24 permite verificar sua função na passagem.
- Isaiah 3:24
“And it shall come to pass, that instead of sweet smell there shall be stink; and instead of a girdle a rent; and…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Isaiah 3:25
“Thy men shall fall by the sword, and thy mighty in the war.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Isaiah 3:26
“And her gates shall lament and mourn; and she being desolate shall sit upon the ground.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
Isaías 3:22-26
Versão King James22The changeable suits of apparel, and the mantles, and the wimples, and the crisping pins,
23The glasses, and the fine linen, and the hoods, and the vails.
24And it shall come to pass, that instead of sweet smell there shall be stink; and instead of a girdle a rent; and instead of well set hair baldness; and instead of a stomacher a girding of sackcloth; and burning instead of beauty.
25Thy men shall fall by the sword, and thy mighty in the war.
26And her gates shall lament and mourn; and she being desolate shall sit upon the ground.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique a crise histórica, a quebra da aliança, a advertência e a esperança.
- Distinga o público imediato do profeta de conexões bíblicas posteriores.
- Não transforme manchetes atuais em cumprimentos seguros sem evidência textual.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Isaías 3 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Isaías 3?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Isaías 3 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Entre na crise histórica, na quebra da aliança e no chamado divino que dão urgência à mensagem de Isaías.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
