O panorama
Jeremias 11 abre com “The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,”, muda perto do versículo 12 com “Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods…” e termina com “And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Jeremias · Versão King James · 23Jeremias 11:1-8
Versículos 1–8: The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,
Jeremias 11:1–8 abre com “The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,” e chega a “Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 11 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Jeremias 11:1–8 forma uma unidade literária. Abre com “The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,”, muda perto do versículo 4 com “Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of…” e chega a “Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 2 marcadores de fala, 0 perguntas, 1 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 11 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Egypt, God, Hear, Jerusalem, Judah, Obey. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 6: “Then the LORD said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Jeremiah 11:1
“The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,” Nomear Jeremiah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Jeremiah 11:2
“Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem;” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
- Jeremiah 11:3
“And say thou unto them, Thus saith the LORD God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
- Jeremiah 11:4
“Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Jeremiah 11:5
“That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as…” Os termos próprios desta linha incluem fathers, flowing, honey. A relação com os versículos 4 e 6 permite verificar sua função na passagem.
- Jeremiah 11:6
“Then the LORD said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
- Jeremiah 11:7
“For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 11:8
“Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
Jeremias 11:1-8
Versão King James1The word that came to Jeremiah from the LORD , saying,
2Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem;
3And say thou unto them, Thus saith the LORD God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant,
4Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God:
5That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day. Then answered I, and said, So be it, O LORD .
6Then the LORD said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them.
7For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice.
8Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.
Jeremias 11:9-16
Versículos 9–16: The LORD said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and…
Jeremias 11:9–16 abre com “And the LORD said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the…” e chega a “The LORD called thy name, A green olive tree, fair, and of goodly fruit: with the noise of a…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 11 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Jeremias 11:9–16 forma uma unidade literária. Abre com “And the LORD said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the…”, muda perto do versículo 12 com “Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods unto…” e chega a “The LORD called thy name, A green olive tree, fair, and of goodly fruit: with the noise of a…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 2 marcadores de fala, 1 perguntas, 1 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 11 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Judah, Jerusalem, Baal, Israel. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 12: “Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods unto whom they offer incense: but they shall…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Jeremiah 11:9
“And the LORD said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem.” Nomear Jerusalem e Judah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Jeremiah 11:10
“They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other…” A linguagem de promessa, bênção ou aliança precisa de seu destinatário e alcance. Esses detalhes impedem que uma palavra pessoal da história seja separada do contexto.
- Jeremiah 11:11
“Therefore thus saith the LORD , Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 11:12
“Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods unto whom they offer incense…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Jeremiah 11:13
“For according to the number of thy cities were thy gods, O Judah; and according to the number of the streets of…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 11:14
“Therefore pray not thou for this people, neither lift up a cry or prayer for them: for I will not hear them in the…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 11:15
“What hath my beloved to do in mine house, seeing she hath wrought lewdness with many, and the holy flesh is passed…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Jeremiah 11:16
“The LORD called thy name, A green olive tree, fair, and of goodly fruit: with the noise of a great tumult he hath…” Os termos próprios desta linha incluem branches, broken, fair. A relação com os versículos 15 permite verificar sua função na passagem.
Jeremias 11:9-16
Versão King James9And the LORD said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem.
10They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers.
11Therefore thus saith the LORD , Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them.
12Then shall the cities of Judah and inhabitants of Jerusalem go, and cry unto the gods unto whom they offer incense: but they shall not save them at all in the time of their trouble.
13For according to the number of thy cities were thy gods, O Judah; and according to the number of the streets of Jerusalem have ye set up altars to that shameful thing, even altars to burn incense unto Baal.
14Therefore pray not thou for this people, neither lift up a cry or prayer for them: for I will not hear them in the time that they cry unto me for their trouble.
15What hath my beloved to do in mine house, seeing she hath wrought lewdness with many, and the holy flesh is passed from thee? when thou doest evil, then thou rejoicest.
16The LORD called thy name, A green olive tree, fair, and of goodly fruit: with the noise of a great tumult he hath kindled fire upon it, and the branches of it are broken.
Jeremias 11:17-23
Versículos 17–23: For the LORD of hosts, that planted thee, hath pronounced evil against…
Jeremias 11:17–23 abre com “For the LORD of hosts, that planted thee, hath pronounced evil against thee, for the evil of the…” e chega a “And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth, even the…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 11 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.
Estudo aprofundado
Jeremias 11:17–23 forma uma unidade literária. Abre com “For the LORD of hosts, that planted thee, hath pronounced evil against thee, for the evil of…”, muda perto do versículo 20 com “But, O LORD of hosts, that judgest righteously, that triest the reins and the heart, let me…” e chega a “And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth, even…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 2 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 11 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Anathoth, Baal, Israel, Judah, Prophesy. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 20: “But, O LORD of hosts, that judgest righteously, that triest the reins and the heart, let me see thy vengeance on them: for unto…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Jeremiah 11:17
“For the LORD of hosts, that planted thee, hath pronounced evil against thee, for the evil of the house of Israel and…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 11:18
“And the LORD hath given me knowledge of it, and I know it: then thou shewedst me their doings.” Os termos próprios desta linha incluem doings, know, knowledge. A relação com os versículos 17 e 19 permite verificar sua função na passagem.
- Jeremiah 11:19
“But I was like a lamb or an ox that is brought to the slaughter; and I knew not that they had devised devices against…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Jeremiah 11:20
“But, O LORD of hosts, that judgest righteously, that triest the reins and the heart, let me see thy vengeance on them…” Os termos próprios desta linha incluem cause, heart, hosts. A relação com os versículos 19 e 21 permite verificar sua função na passagem.
- Jeremiah 11:21
“Therefore thus saith the LORD of the men of Anathoth, that seek thy life, saying, Prophesy not in the name of the LORD…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 11:22
“Therefore thus saith the LORD of hosts, Behold, I will punish them: the young men shall die by the sword; their sons…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Jeremiah 11:23
“And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth, even the year of their…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
Jeremias 11:17-23
Versão King James17For the LORD of hosts, that planted thee, hath pronounced evil against thee, for the evil of the house of Israel and of the house of Judah, which they have done against themselves to provoke me to anger in offering incense unto Baal.
18And the LORD hath given me knowledge of it, and I know it: then thou shewedst me their doings.
19But I was like a lamb or an ox that is brought to the slaughter; and I knew not that they had devised devices against me, saying, Let us destroy the tree with the fruit thereof, and let us cut him off from the land of the living, that his name may be no more remembered.
20But, O LORD of hosts, that judgest righteously, that triest the reins and the heart, let me see thy vengeance on them: for unto thee have I revealed my cause.
21Therefore thus saith the LORD of the men of Anathoth, that seek thy life, saying, Prophesy not in the name of the LORD , that thou die not by our hand:
22Therefore thus saith the LORD of hosts, Behold, I will punish them: the young men shall die by the sword; their sons and their daughters shall die by famine:
23And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth, even the year of their visitation.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Identifique a crise histórica, a quebra da aliança, a advertência e a esperança.
- Distinga o público imediato do profeta de conexões bíblicas posteriores.
- Não transforme manchetes atuais em cumprimentos seguros sem evidência textual.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Jeremias 11 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Jeremias 11?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Jeremias 11 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Jeremias 11 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
