O panorama
Juízes 15 é movido pela lógica da retaliação. Sansão retorna à sua mulher e descobre que ela foi dada a outro homem. Ele responde queimando plantações, vinhas e oliveiras filisteias com animais carregando tochas. Os filisteus então queimam a mulher e seu pai, cumprindo a própria ameaça que pairara sobre a festa de casamento. Sansão retalia novamente. Quando forças filisteias entram em Judá, três mil judaítas não se mobilizam contra seus governantes, mas para amarrar Sansão e entregá-lo. O Espírito vem poderosamente sobre ele, as cordas caem, e ele fere mil homens com uma queixada fresca. O triunfo é imediatamente seguido de sede, e Sansão precisa clamar ao SENHOR por água que dê vida. O capítulo termina preservando tanto seu livramento extraordinário quanto sua dependência contínua.
Neste capítulo
- Perda e vingança se espalham da família à colheita Juízes 15:1-8
Sansão retorna com um presente esperando acesso à sua mulher e descobre que o pai dela a deu ao seu companheiro.
- Judá amarra seu libertador, e Deus o preserva Juízes 15:9-20
Quando os filisteus entram em Judá procurando Sansão, três mil homens de Judá vão ao seu encontro, mas não para se juntar à sua resistência.
A Escritura ao lado do resumo
Juízes · Bíblia Portuguesa Mundial · 20Juízes 15:1-8
Perda e vingança se espalham da família à colheita
Sansão retorna com um presente esperando acesso à sua mulher e descobre que o pai dela a deu ao seu companheiro. O pai oferece a irmã mais nova em vez disso, tratando o casamento como algo que pode ser rearranjado em torno do conflito entre homens. Sansão responde à ofensa queimando o grão, os feixes, as vinhas e as oliveiras filisteias por meio de um uso espetacular de animais e tochas. A destruição alcança muito além da disputa doméstica porque as plantações carregam o trabalho e o alimento de uma comunidade inteira. A retaliação filisteia então tem como alvo a mulher e seu pai, matando-os pelo próprio método antes ameaçado na festa. Sansão responde com outra declaração de vingança e outro ataque violento. Cada lado pode apontar um dano anterior, mas a sequência nunca repara a traição original. Ela multiplica vítimas até que humilhação doméstica se tornou destruição comunitária.
Estudo aprofundado
Cada lado explica a violência como resposta a um mal anterior. Sansão se diz sem culpa antes de queimar a colheita porque sua esposa foi tomada. Os filisteus respondem à destruição de propriedades matando-a e a seu pai, exatamente o dano antes ameaçado no casamento. Sansão anuncia então outro ato de vingança. O ciclo cria novas vítimas em vez de reparar a primeira traição.
O relato da retaliação é descritivo, não uma ordem para imitar os métodos de Sansão. As plantações representam alimento e trabalho de muitas famílias, enquanto os homens tratam a mulher como objeto em sua disputa. O ensino deve manter sua morte visível e rejeitar piadas sobre o espetáculo dos fachos. Juízes mostra o que a vingança crescente faz a uma comunidade.
Percurso versículo por versículo
- Juízes 15:1
A colheita do trigo caía no começo do verão, quando os campos estavam mais secos. Sansão leva um cabrito de presente, o mesmo que Judá prometeu a Tamar quando a tomou por prostituta à beira do caminho (Gênesis 38:17). Ele pretende entrar direto no quarto, como marido.
- Juízes 15:2
“Pensei que você a odiasse completamente” traduz um verbo dobrado, odiando a odiaste, e odiar é a palavra da lei matrimonial para o divórcio (Deuteronômio 24:3). O pai entendeu a partida furiosa de Sansão (14:19) como um divórcio. A oferta da irmã mais nova lembra Labão, que trocou uma filha pela outra (Gênesis 29:25–26).
- Juízes 15:3
“Estarei sem culpa” é niqqeti, estou limpo, livre de culpa. Sansão se declara inocente antes de agir e chama o que vai fazer de “mal”, raah, dano. Ele acerta as contas morais a seu favor de antemão.
- Juízes 15:4
“Raposas” traduz shualim, que também pode significar chacais, animais que vivem em bandos e seriam mais fáceis de capturar em grande número. Trezentos é o mesmo número dos homens escolhidos de Gideão (7:6). Amarradas aos pares, cada tocha corria em zigue-zague pelos campos.
- Juízes 15:5
Feixes, grão em pé e olivais, e o hebraico inclui também as vinhas: os três produtos básicos da terra, cereal, vinho e azeite, a colheita que Deuteronômio 7:13 prometia abençoar. O poeta romano Ovídio descreve uma festa de primavera em que se soltavam raposas com tochas acesas amarradas (Fastos 4.681–712), um paralelo curioso de outro mundo.
- Juízes 15:6
“Quem fez isso?” é a pergunta que os homens de Ofra fizeram depois que Gideão derrubou o altar de Baal durante a noite (6:29). Os filisteus identificam Sansão pelo casamento, “o genro do timnita”, e castigam os parentes da mulher em vez do homem.
- Juízes 15:7
“Depois disso, pararei” é a promessa de encerrar a contenda depois de vingado, promessa que o resto da vida dele não cumpre. A bravata de Lameque, com uma vingança multiplicada muito além da de Caim, é o primeiro retrato bíblico da vingança que se multiplica (Gênesis 4:23–24).
- Juízes 15:8
“Perna e coxa” é literalmente perna sobre coxa, talvez um termo de luta para uma derrota esmagadora. A “caverna da rocha de Etã” é uma fenda ou gruta num penhasco, onde Sansão foi se esconder.
Juízes 15:1-8
Bíblia Portuguesa Mundial1Mas depois de algum tempo, na época da colheita do trigo, Sansão foi visitar a sua mulher, levando um cabrito. Ele disse: “Entrarei no quarto da minha mulher.” Mas o pai dela não permitiu que ele entrasse.
2O pai dela disse: “Certamente pensei que você a odiasse completamente; por isso a dei ao seu companheiro. Por acaso a irmã mais nova não é mais bonita do que ela? Por favor, tome-a em seu lugar.”
3Sansão lhes disse: “Desta vez estarei sem culpa para com os filisteus quando lhes fizer mal.”
4Sansão foi, capturou trezentas raposas, pegou tochas, amarrou as raposas cauda com cauda, e colocou uma tocha no meio, entre cada duas caudas.
5Depois de acender as tochas, ele soltou as raposas na seara dos filisteus, e incendiou tanto os feixes quanto o grão em pé, e também os olivais.
6Então os filisteus perguntaram: “Quem fez isso?” Disseram-lhes: “Sansão, o genro do timnita, porque ele pegou a mulher dele e a deu ao seu companheiro.” Os filisteus subiram, e queimaram a ela e a seu pai com fogo.
7Sansão lhes disse: “Se vocês agem desta maneira, certamente me vingarei de vocês e, depois disso, pararei.”
8Ele os feriu severamente, perna e coxa, com grande matança; e desceu e passou a viver na caverna da rocha de Etã.
Juízes 15:9-20
Judá amarra seu libertador, e Deus o preserva
Quando os filisteus entram em Judá procurando Sansão, três mil homens de Judá vão ao seu encontro, mas não para se juntar à sua resistência. A pergunta deles revela quão completamente a dominação foi normalizada: "Você não sabe que os filisteus dominam sobre nós?" Eles o amarram com cordas novas e o entregam, contanto que eles mesmos não o matem. Em Leí o Espírito vem poderosamente sobre ele, as cordas caem como linho queimado, e uma queixada fresca se torna o instrumento pelo qual mil filisteus caem. A vanglória de Sansão sobre a queixada é imediatamente seguida de sede severa. De repente o homem forte está indefeso o bastante para temer morrer depois da vitória. Ele clama ao SENHOR, recebe água, revive, e continua. Juízes coloca poder extraordinário e dependência elementar lado a lado. Força pode romper amarras, mas Sansão ainda não consegue prover o próprio gole seguinte.
Estudo aprofundado
A pergunta de Judá revela acomodação à opressão: “Você não sabe que os filisteus dominam sobre nós?” Mobilizam-se em grande número para entregar um compatriota, não para resistir aos filisteus. Sansão concorda com a condição de que eles mesmos não o matem. A fragmentação de Israel é tão profunda que sua força serve à ordem do opressor.
O cântico de vitória sobre a queixada celebra o feito de Sansão, mas a sede expõe imediatamente sua dependência. Ele teme morrer e cair nas mãos de incircuncisos depois do triunfo. Deus abre uma cavidade e o reanima. A força extraordinária não torna Sansão autossustentável. O capítulo termina registrando vinte anos como juiz durante o domínio filisteu, não o livramento completo, prometido apenas como começo.
Percurso versículo por versículo
- Juízes 15:9
Leí significa “queixada”. O lugar é chamado por esse nome antes de acontecer o episódio que o explica; o relato usa o nome que seus leitores conheciam.
- Juízes 15:10
“Para fazer a ele como ele nos fez” é linguagem de retaliação exata. Sansão responderá aos homens de Judá com a mesma lógica no versículo seguinte: cada lado descreve a própria violência como pagamento.
- Juízes 15:11
“O que foi isso que você nos fez?” é a pergunta que o faraó fez a Abrão (Gênesis 12:18). A resposta de Sansão, “Assim como eles me fizeram, eu lhes fiz”, ecoa a confissão de Adoni-Bezeque no primeiro capítulo do livro, “Assim como eu fiz, Deus me retribuiu” (1:7).
- Juízes 15:12
Judá, a tribo que Deus mandara subir primeiro contra os cananeus (1:2), agora envia três mil homens para entregar um israelita aos filisteus. “Me atacarão” é paga, ferir: Sansão não lutará contra o próprio povo, mas quer o juramento deles de que não o matarão.
- Juízes 15:13
“Cordas novas” são cordas frescas, ainda não usadas e fortes. Dalila tentará o mesmo, amarrando-o com cordas novas que nunca serviram a trabalho algum (16:11), com o mesmo resultado. Os homens de Judá cumprem o juramento: amarram-no, mas não o matam.
- Juízes 15:14
“Vieram gritando” é o brado de guerra, teruah, o grito que Israel levantou em Jericó. As cordas se desfazem “como fios de linho queimados pelo fogo”: o homem que queimou os campos dos filisteus agora queima as amarras deles, e a imagem do fogo continua desde o versículo 5.
- Juízes 15:15
“Fresca” é teriyyah, úmida, recente: a queixada de um jumento morto há pouco, pesada e ainda não quebradiça. É também parte de um cadáver, e a mão do nazireu se fecha sobre ela. “Estendeu a mão, pegou-a” é o gesto de Jael ao alcançar a estaca (5:26).
- Juízes 15:16
O dístico é um trocadilho: chamor significa “jumento” e também “montão”, de modo que se ouve com a queixada de um chamor, um chamor, dois chamores. Sansão celebra a vitória num cântico de duas linhas, tendo a si mesmo como único sujeito.
- Juízes 15:17
Ramate-Leí pode significar “a altura da queixada”, mas ramah também soa como o verbo de atirar, e Sansão acaba de jogar a queixada fora. O nome do lugar guarda a lembrança do arremesso.
- Juízes 15:18
É a primeira vez que Sansão invoca o SENHOR. Ele se chama “teu servo” e chama a vitória de “grande livramento”, teshuah, a palavra de Moisés no mar, quando mandou o povo ver a salvação do SENHOR (Êxodo 14:13). Os mil mortos e a garganta seca vêm na mesma hora.
- Juízes 15:19
“A cavidade que está em Leí” é maktesh, um pilão ou bacia; como Leí é o nome do lugar, muitos entendem uma concavidade na rocha em Leí, e não no osso. “O seu espírito se renovou” é dito também de Jacó quando soube que José estava vivo (Gênesis 45:27). En-Hacoré significa “a fonte daquele que clamou”.
- Juízes 15:20
A mesma notícia, vinte anos “nos dias dos filisteus”, se repete em 16:31, depois da morte dele. Aqui soa como o fecho de um relato, e o capítulo seguinte acrescenta a última e mais famosa parte da sua vida.
Juízes 15:9-20
Bíblia Portuguesa Mundial9Então os filisteus subiram, acamparam em Judá e se espalharam por Leí.
10Os homens de Judá perguntaram: “Por que vocês subiram contra nós?” Eles responderam: “Subimos para amarrar Sansão, para fazer a ele como ele nos fez.”
11Então três mil homens de Judá desceram até a caverna da rocha de Etã, e disseram a Sansão: “Você não sabe que os filisteus dominam sobre nós? O que foi isso que você nos fez?” Ele lhes respondeu: “Assim como eles me fizeram, eu lhes fiz.”
12Eles lhe disseram: “Descemos para amarrar você, para podermos entregá-lo nas mãos dos filisteus.” Sansão lhes disse: “Jurem-me que vocês mesmos não me atacarão.”
13Eles lhe disseram: “Não, mas nós o amarraremos firmemente e o entregaremos nas mãos deles; mas certamente não o mataremos.” Eles o amarraram com duas cordas novas, e o trouxeram para cima, da rocha.
14Quando ele chegou a Leí, os filisteus vieram gritando ao encontro dele. Então o Espírito do SENHOR veio poderosamente sobre ele, e as cordas que estavam em seus braços tornaram-se como fios de linho queimados pelo fogo; e as suas amarras caíram das suas mãos.
15Ele encontrou uma queixada fresca de jumento, estendeu a mão, pegou-a e com ela feriu mil homens.
16Sansão disse: “Com a queixada de um jumento, montões sobre montões; com a queixada de um jumento feri mil homens.”
17Quando ele acabou de falar, jogou a queixada de sua mão; e aquele lugar foi chamado Ramate-Leí.
18Ele estava com muita sede, clamou ao SENHOR e disse: “Tu concedeste este grande livramento pelas mãos do teu servo; e agora, morrerei eu de sede e cairei nas mãos dos incircuncisos?”
19Mas Deus fendeu a cavidade que está em Leí, e dela saiu água. Quando ele bebeu, o seu espírito se renovou, e ele reviveu. Por isso a fonte foi chamada En-Hacoré, a qual está em Leí até o dia de hoje.
20Ele julgou a Israel por vinte anos, nos dias dos filisteus.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe quem age, quem fala, quem é afetado e o que muda.
- Observe promessas, fracassos, livramentos e consequências repetidas.
- Não suponha que o relato aprove toda ação que narra.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Juízes 15 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Juízes 15?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Juízes 15 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Juízes 15 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
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