El panorama
Samuel está todavía llorando a Saúl cuando Jehová lo envía a Belén a ungir a otro rey. El Libro de 1 Samuel hace la transición deliberadamente indirecta. Samuel va bajo el propósito público de un sacrificio real, teme la reacción de Saúl, y no sabe cuál de los hijos de Isaí será escogido hasta que Jehová lo identifica. Samuel recurre primero a la medida visual familiar y supone que Eliab debe de ser el hombre, solo para ser corregido. Pasan siete hijos. El escogido está todavía con las ovejas. David es llamado, ungido, y recibe el Espíritu, mientras Saúl pierde después esa capacitación real. Con todo, David no marcha hacia el trono. Es llamado a la corte como músico hábil, gana el afecto de Saúl, y le trae alivio. El rey recién escogido entra en la casa del rey rechazado primero como siervo.
En este capítulo
- Aceite llevado bajo la cobertura de un sacrificio real 1 Samuel 16:1-5
El duelo de Samuel ha continuado desde el rechazo de Saúl, pero Jehová no permitirá que la aflicción por el rey fracasado suspenda el nombramiento siguiente.
- El candidato impresionante y el ausente 1 Samuel 16:6-13
Samuel ve a Eliab y piensa de inmediato: "De cierto delante de Jehová está su ungido." La reacción es importante porque Samuel ha visto ya fracasar a un rey alto e impresionante.
- La partida del Espíritu y una búsqueda de músico 1 Samuel 16:14-18
La transición entre reyes se declara mediante el Espíritu antes de declararse mediante una corona.
- El futuro rey sirve al rey presente 1 Samuel 16:19-23
El mensaje de Saúl a Isaí es simple: envía a David, "el que está con las ovejas".
Las Escrituras junto al resumen
1 Samuel · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 231 Samuel 16:1-5
Aceite llevado bajo la cobertura de un sacrificio real
El duelo de Samuel ha continuado desde el rechazo de Saúl, pero Jehová no permitirá que la aflicción por el rey fracasado suspenda el nombramiento siguiente. "De sus hijos me he provisto de rey" desplaza el lenguaje de la demanda anterior de Israel hacia la propia selección de Jehová. Se dice a Samuel que vaya a Isaí en Belén, pero no se le dice todavía qué hijo recibirá el aceite. El profeta viaja por tanto con una tarea real e información incompleta. Dice además con llaneza que teme que Saúl lo mate si el propósito se conoce. El Libro de 1 Samuel no se burla del miedo ni finge que el poder de Saúl sea inofensivo. El sacrificio da a Samuel una razón pública genuina para la visita mientras retiene el propósito real. Los ancianos de Belén tiemblan cuando llega y preguntan si viene en paz, aunque el relato nunca suministre una causa precisa para su alarma. Profeta y vecinos se mueven ambos por la escena con conocimiento limitado mientras la instrucción de Jehová sostiene unido el nombramiento oculto.
Estudio profundo
El duelo de Samuel continúa directamente desde el capítulo anterior, pero el nuevo mandato no permite que el rechazo de Saúl suspenda el siguiente nombramiento. El SEÑOR ha «provisto para mí un rey» y cambia la atención de la exigencia de un gobernante por Israel a la propia selección del SEÑOR. Se dice a Samuel adónde ir y a qué familia visitar, pero todavía no qué hijo ungir. Su tarea requiere seguir escuchando, no simplemente cumplir una lista completa de detalles ya recibidos.
Samuel teme explícitamente que Saúl lo mate. El sacrificio da a la visita un propósito público auténtico mientras oculta su propósito real. El relato no presenta una ceremonia imaginaria: se invita a los ancianos y se prepara a la familia de Isaí para participar. Su temblor registra el peso de la llegada de Samuel, aunque no se aporta una razón precisa para su alarma. Tanto el profeta como los habitantes entran en la ocasión con conocimiento limitado. La instrucción del SEÑOR, no su confianza compartida, mantiene unido el desarrollo.
Recorrido versículo por versículo
- 1 Samuel 16:1
Saúl fue ungido con un frasco pequeño (10:1); David lo será con un cuerno, como después Salomón (1 Reyes 1:39), y Anna había cantado que Dios ensalzaría «el cuerno de su Mesías» (2:10). «Me he provisto» es literalmente “he visto para mí”, y el ver es el asunto de este capítulo.
- 1 Samuel 16:2
El camino de Rama a Beth-lehem pasa hacia el sur junto a Gabaa de Saúl, así que el miedo de Samuel tiene mapa. Una becerra conviene a una ofrenda de paz, cuya carne compartían en una comida los invitados, y por eso la familia se sentará a la mesa en el versículo 11. El sacrificio es real; solo su segundo propósito queda sin decir.
- 1 Samuel 16:3
«Al que yo te dijere» es literalmente “a quien yo te diga”. Samuel es enviado con aceite y sin un nombre. La instrucción se da por etapas: ve, invita, y luego «yo te enseñaré», lo que deja la elección por entero en manos de Dios.
- 1 Samuel 16:4
Beth-lehem no estaba en el circuito anual de Samuel por Beth-el, Gilgal, Mizpa y Rama (7:16), así que una visita por sorpresa del hombre que acababa de despedazar a Agag podía alarmar a cualquiera. «¿Es pacífica tu venida?» es literalmente “¿es shalom tu venida?”.
- 1 Samuel 16:5
«Santificaos» significaba lavarse y ponerse ropa limpia antes de acercarse a Dios, como en el Sinaí (Éxodo 19:10, 14). Samuel santifica él mismo a Isaí y a sus hijos, lo que le da ocasión de mirar a cada uno de cerca antes de la comida.
1 Samuel 16:1-5
Santa Biblia Reina Valera 19091Y DIJO Jehová á Samuel: ¿Hasta cuándo has tú de llorar á Saúl, habiéndolo yo desechado para que no reine sobre Israel? Hinche tu cuerno de aceite, y ven, te enviaré á Isaí de Beth-lehem: porque de sus hijos me he provisto de rey.
2Y dijo Samuel: ¿Cómo iré? Si Saúl lo entendiere, me matará. Jehová respondió: Toma contigo una becerra de la vacada, y di: A sacrificar á Jehová he venido.
3Y llama á Isaí al sacrificio, y yo te enseñaré lo que has de hacer; y ungirme has al que yo te dijere.
4Hizo pues Samuel como le dijo Jehová: y luego que él llegó á Beth-lehem, los ancianos de la ciudad le salieron á recibir con miedo, y dijeron: ¿Es pacífica tu venida?
5Y él respondió: Sí, vengo á sacrificar á Jehová; santificaos, y venid conmigo al sacrificio. Y santificando él á Isaí y á sus hijos, llamólos al sacrificio.
1 Samuel 16:6-13
El candidato impresionante y el ausente
Samuel ve a Eliab y piensa de inmediato: "De cierto delante de Jehová está su ungido." La reacción es importante porque Samuel ha visto ya fracasar a un rey alto e impresionante. Con todo, la apariencia y la estatura tiran aún de su juicio en la dirección familiar. La corrección de Jehová no dice a Samuel que Eliab sea secretamente monstruoso; dice que la vista humana no alcanza el corazón por el cual Jehová hace esta elección. Un hijo tras otro pasa hasta que siete han sido rechazados. Solo entonces pregunta Samuel si la casa está completa. El menor está ausente, cuidando todavía ovejas, y la comida espera hasta que lo traen. El Libro de 1 Samuel añade una complicación útil al describir al propio David como de hermoso parecer. La lección no es que la fealdad pruebe el valor interior. La apariencia puede notarse, pero no puede decidir el nombramiento. Solo el "Levántate y úngelo, que éste es" de Jehová convierte al pastor en el hijo escogido. El Espíritu viene entonces sobre David, mientras la posesión del trono sigue a años de distancia.
Estudio profundo
Samuel ve a Eliab y llega a una conclusión segura. La corrección nombra la altura y la apariencia, precisamente las características que hicieron destacar a Saúl en 9:2 y 10:23. Un profeta que ha pronunciado el juicio sobre Saúl todavía puede comenzar la siguiente selección buscando a otro hombre imponente. El conocimiento del corazón por el SEÑOR interrumpe ese método. No revela un catálogo secreto de defectos de Eliab; el rechazo para este oficio es todo lo que establece el pasaje.
La familia ha reunido a siete hijos, pero el escogido no está entre ellos. La comida debe esperar mientras alguien lo trae de las ovejas. Sin embargo, David se describe inmediatamente como atractivo. Por lo tanto, el contraste no es entre un hombre feo y hombres hermosos, ni entre la apariencia y toda observación legítima de ella. La apariencia no puede decidir el nombramiento. Solo la identificación del SEÑOR convierte al pastor recién llegado en el candidato a quien Samuel puede ungir.
El nombre de David aparece cuando el Espíritu viene sobre él desde ese día en adelante. La unción aporta una comisión divina, pero no produce posesión inmediata del trono de Saúl. Samuel vuelve a Ramá, David todavía pertenece a la familia de Isaí y el rey actual continúa reinando. La distancia entre nombramiento y ascenso al trono comienza aquí y ocupará el resto del libro.
Recorrido versículo por versículo
- 1 Samuel 16:6
La primera mitad de la frase es Samuel pensando en voz alta: «De cierto» es ’akh, una palabra de afirmación confiada. «Su ungido» es la expresión que David usará después al negarse a alzar la mano contra Saúl cuando lo tenga a su merced (24:6; 26:9).
- 1 Samuel 16:7
«Lo desecho» es ma’as, el verbo usado para el rechazo de Saúl en 15:23 y en el versículo 1. «Lo que está delante de sus ojos» es literalmente “los ojos”, lo que se ve, mientras que Jehová mira «el corazón». El contraste es entre dos maneras de ver, no entre dos clases de rostro.
- 1 Samuel 16:8
Abinadab lleva el nombre del hombre en cuya casa estuvo el arca en Chîriath-jearim (7:1) y de uno de los hijos de Saúl (31:2). «Elegido» es la palabra usada cuando Samuel presentó a Saúl como el que había elegido Jehová (10:24).
- 1 Samuel 16:9
Samma se llama Simea en 1 Crónicas 2:13 y Sima en 2 Samuel 13:3, donde su hijo Jonadab aparece como el astuto consejero de Amnón. Su rechazo se registra con las mismas palabras que el de su hermano, y la repetición plana hace el trabajo.
- 1 Samuel 16:10
El hebreo dice que Isaí hizo pasar a siete de sus hijos, y 17:12 confirma que Isaí tenía ocho. Siete es el número de la plenitud, y la serie completa fracasa. 1 Crónicas 2:13–15 cuenta solo siete hijos, con David como séptimo, una diferencia que el texto deja sin conciliar.
- 1 Samuel 16:11
«El menor» es haqqatan, “el pequeño”, la palabra que Samuel usó de la modesta opinión que Saúl tuvo un día de sí mismo (15:17). «Apacienta las ovejas» da a David su primer oficio; un salmo posterior hace del pastor el rey (Salmos 78:70–71). «Asentaremos á la mesa» es literalmente rodear la mesa para la comida.
- 1 Samuel 16:12
«Rubio» es admoni, la palabra rara usada de Esaú al nacer (Génesis 25:25). «De hermoso parecer» es literalmente “hermoso de ojos”, justo después de que el versículo 7 dijera que el hombre mira a los ojos. El libro deja que se note el aspecto de David sin permitir que sea la razón.
- 1 Samuel 16:13
La unción tiene lugar «de entre sus hermanos», y sin embargo en el capítulo siguiente Eliab trata a David con abierto desprecio (17:28), de modo que queda incierto qué entendieron los hermanos. «Desde aquel día en adelante» distingue el Espíritu en David de los arrebatos repentinos que venían sobre Saúl.
1 Samuel 16:6-13
Santa Biblia Reina Valera 19096Y aconteció que como ellos vinieron, él vió á Eliab, y dijo: De cierto delante de Jehová está su ungido.
7Y Jehová respondió á Samuel: No mires á su parecer, ni á lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque [Jehová mira] no lo que el hombre mira; pues que el hombre mira [lo que está] delante de sus ojos, mas Jehová mira el corazón.
8Entonces llamó Isaí á Abinadab, é hízole pasar delante de Samuel, el cual dijo: Ni á éste ha elegido Jehová.
9Hizo luego pasar Isaí á Samma. Y él dijo: Tampoco á éste ha elegido Jehová.
10E hizo pasar Isaí sus siete hijos delante de Samuel; mas Samuel dijo á Isaí: Jehová no ha elegido á éstos.
11Entonces dijo Samuel á Isaí: ¿Hanse acabado los mozos? Y él respondió: Aun queda el menor, que apacienta las ovejas. Y dijo Samuel á Isaí: Envía por él, porque no nos asentaremos á la mesa hasta que él venga aquí.
12Envió pues [por él], é introdújolo; el cual era rubio, de hermoso parecer y de bello aspecto. Entonces Jehová dijo: Levántate y úngelo, que éste es.
13Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y ungiólo de entre sus hermanos: y desde aquel día en adelante el espíritu de Jehová tomó á David. Levantóse luego Samuel, y volvióse á Rama.
1 Samuel 16:14-18
La partida del Espíritu y una búsqueda de músico
La transición entre reyes se declara mediante el Espíritu antes de declararse mediante una corona. El Espíritu de Jehová viene sobre David, se aparta luego de Saúl, y un "espíritu malo de parte de Jehová" atormenta al rey reinante. El Libro de 1 Samuel coloca la aflicción de Saúl dentro de su relato teológico del juicio real, no dentro de un marco diagnóstico moderno. Nada en el pasaje apoya asignarle un diagnóstico psiquiátrico ni tratar la enfermedad mental en general como rechazo divino. Los siervos de Saúl responden a la angustia de manera práctica. Proponen hallar un tañedor de arpa hábil cuya música pueda traer alivio. Un siervo conoce ya a un hijo de Isaí y da una recomendación llamativa: hábil en la música, valiente, prudente en el hablar, de buen aspecto, y acompañado por Jehová. Algunas de esas cualidades no se han mostrado todavía en los sucesos que el lector ha visto, así que siguen siendo el testimonio del siervo. La corte cree que está realizando una búsqueda de músico. El lector sabe que el músico ha sido ya ungido rey.
Estudio profundo
El contraste se forma colocando las dos afirmaciones una junto a la otra: el Espíritu viene sobre David y el Espíritu se aparta de Saúl. El contexto inmediato es el traspaso del favor y la capacitación reales. La descripción adicional de «un espíritu malo de parte del SEÑOR» sitúa la aflicción de Saúl dentro del relato teológico de juicio del libro. No es un diagnóstico clínico moderno, y el pasaje no da fundamento para asignar a Saúl una condición psiquiátrica ni para tratar esas condiciones en general como prueba de rechazo divino.
Sin embargo, los servidores responden a la aflicción con una propuesta práctica: encontrar a alguien que toque bien. La recomendación de David reúne habilidad, valor, habla, apariencia y presencia del SEÑOR en una descripción. Algunas de esas cualidades todavía no se han demostrado en los acontecimientos presentados hasta aquí; son el testimonio del servidor. La corte busca a un músico. El lector ya ha visto una unción. Esos dos tipos de conocimiento avanzan hacia el mismo nombramiento sin que Saúl conozca todo el significado del hombre al que convoca.
Recorrido versículo por versículo
- 1 Samuel 16:14
La primera cláusula deshace 10:6: el Espíritu que vino sobre Saúl en Gabaa ahora lo abandona. «Atormentábale» es ba’at, aterrar, el verbo que usa Job al decir que Dios lo espanta con visiones (Job 7:14).
- 1 Samuel 16:15
Los cortesanos hablan llanamente al rey de lo que han visto. En hebreo «malo» puede significar dañino o angustioso más que perverso. El Libro de los Jueces usa la misma expresión cuando Dios envía un espíritu malo entre Abimelec y los de Siquem (Jueces 9:23).
- 1 Samuel 16:16
«Que sepa tocar» describe a un músico diestro. El kinnor era una lira, lo bastante pequeña para llevarla, no un arpa grande de concierto. Había un instrumento de cuerda entre los de los profetas que Saúl encontró el día en que el Espíritu vino por primera vez sobre él (10:5), así que la música estuvo presente desde el principio.
- 1 Samuel 16:17
«Buscadme» es literalmente “ved para mí”, las mismas palabras que Dios usó en el versículo 1 al proveerse de rey. Saúl repite sin saberlo la frase de Dios, y ambas búsquedas están a punto de encontrar al mismo joven.
- 1 Samuel 16:18
El criado dice «yo he visto», otra vez el verbo del capítulo. «Prudente en sus palabras» significa sagaz al hablar, y «hermoso» es literalmente “hombre de buena forma”, la expresión para la buena presencia de José (Génesis 39:6). «Jehová es con él» se convierte en estribillo sobre David (18:12, 14, 28).
1 Samuel 16:14-18
Santa Biblia Reina Valera 190914Y el espíritu de Jehová se apartó de Saúl, y atormentábale el espíritu malo de parte de Jehová.
15Y los criados de Saúl le dijeron: He aquí ahora, que el espíritu malo de parte de Dios te atormenta.
16Diga pues nuestro señor á tus siervos que están delante de ti, que busquen alguno que sepa tocar el arpa; para que cuando fuere sobre ti el espíritu malo de parte de Dios, él taña con su mano, y tengas alivio.
17Y Saúl respondió á sus criados: Buscadme pues ahora alguno que taña bien, y traédmelo.
18Entonces uno de los criados respondió, diciendo: He aquí yo he visto á un hijo de Isaí de Beth-lehem, que sabe tocar, y es valiente y vigoroso, y hombre de guerra, prudente en sus palabras, y hermoso, y Jehová es con él.
1 Samuel 16:19-23
El futuro rey sirve al rey presente
El mensaje de Saúl a Isaí es simple: envía a David, "el que está con las ovejas". Isaí responde con provisiones, y David viene a la corte llevando pan, vino y un cabrito antes de llevar jamás una reclamación real. El Libro de 1 Samuel es cuidadoso con el comienzo de esta relación porque la hostilidad posterior podría hacer fácil olvidarlo. Saúl ama mucho a David, lo hace paje de armas, y pide a Isaí que deje quedarse al joven porque ha hallado gracia. David no llega anunciando el rechazo de Saúl ni exigiendo reconocimiento de su propia unción. Está de pie ante el rey como siervo bienvenido. Cuando Saúl está atormentado, David toca con su mano, Saúl es aliviado, y el espíritu que lo atormenta se aparta. El pasaje no nos dice qué melodías tocó David ni cómo funcionaba el alivio, así que el resultado observado basta. El primer servicio en la corte del futuro rey no es rivalidad sino cuidado. Eso hace de la violencia que viene una ruptura de afecto establecido, no sospecha de un extraño desde el principio.
Estudio profundo
El intercambio sigue siendo reconociblemente doméstico y administrativo: un mensaje real a Isaí, provisiones enviadas con un hijo y una petición adicional de que el hijo permanezca. Saúl ama mucho a David y lo hace su escudero. Estos detalles importan porque la persecución posterior podría borrar el comienzo. David no ha entrado a la corte anunciando el rechazo de Saúl ni exigiendo reconocimiento de su propia unción. Está delante del rey como un servidor cuya presencia es bienvenida.
El movimiento repetido de aflicción y alivio da a la música un lugar real en el relato. David toca con su mano, Saúl recibe alivio y el espíritu que lo atormenta se aparta. Nada aquí requiere explicar qué melodías se usaron ni una teoría sobre su mecanismo físico. Basta el resultado observado. El rey recién escogido usa primero sus dones para sostener al rey rechazado, haciendo de los intentos posteriores de matar al músico una ruptura de servicio y afecto establecidos, no simplemente sospecha de un rival desconocido.
Recorrido versículo por versículo
- 1 Samuel 16:19
El criado nunca mencionó ovejas, y sin embargo Saúl pide a David, «el que está con las ovejas». El libro no explica cómo lo sabía Saúl. El detalle lo sitúa, sin que él lo sepa, en línea con la escena de la unción, donde a David lo trajeron del rebaño.
- 1 Samuel 16:20
«Un asno cargado de pan» puede leerse también como un homer de pan, una medida de áridos; ambas palabras comparten consonantes en hebreo. Pan, un odre de vino y un cabrito son los mismos tres regalos que llevaban los hombres que salieron al encuentro de Saúl recién ungido (10:3–4).
- 1 Samuel 16:21
«Estuvo delante de él» era la expresión para servir en la corte. Saúl «amólo mucho», el primero de muchos en el libro que aman a David: Jonathán (18:1), Michâl (18:20), todo Israel y Judá (18:16). David pasa a ser escudero, el puesto que tenía el compañero de Jonathán en Michmas.
- 1 Samuel 16:22
«Ha hallado gracia en mis ojos»: ojos otra vez. La petición convierte una visita en un puesto permanente. Saúl tiene que pedir permiso a Isaí, una cortesía que muestra que la joven monarquía todavía funcionaba a través de casas y padres.
- 1 Samuel 16:23
«Tenía refrigerio» es rawach, tener espacio para respirar, palabra de la misma raíz que ruach, “espíritu”. Cuando el espíritu que atormenta se aparta, Saúl recobra el aliento. El versículo describe un patrón, «cuando», no una sola vez, y el alivio se repite cada vez.
1 Samuel 16:19-23
Santa Biblia Reina Valera 190919Y Saúl envió mensajeros á Isaí, diciendo: Envíame á David tu hijo, el que está con las ovejas.
20Y tomó Isaí un asno [cargado] de pan, y una vasija de vino y un cabrito, y enviólo á Saúl por mano de David su hijo.
21Y viniendo David á Saúl, estuvo delante de él: y amólo él mucho, y fué hecho su escudero.
22Y Saúl envió á decir á Isaí: Yo te ruego que esté David conmigo; porque ha hallado gracia en mis ojos.
23Y cuando el espíritu [malo] de parte de Dios era sobre Saúl, David tomaba el arpa, y tañía con su mano; y Saúl tenía refrigerio, y estaba mejor, y el espíritu malo se apartaba de él.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
- Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
- No supongas que el relato aprueba cada acción que relata.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de 1 Samuel 16 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 1 Samuel 16?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de 1 Samuel 16 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Al hijo menor lo llaman desde las ovejas y lo ungen delante de sus hermanos. Lleva pan al frente, oye al gigante, y sale con cinco piedras. Después las mujeres cantan una canción con la aritmética equivocada, y una lanza va contra él dos veces.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
