El panorama
La gran fiesta termina, pero la reforma de Ezequías se vuelve más concreta después de que la multitud se va a casa. Los participantes destruyen lugares de adoración rival por Judá, Benjamín, Efraín y Manasés, y vuelven después a sus propias ciudades. Ezequías pasa de la celebración excepcional al servicio recurrente: turnos sacerdotales y levíticos, ofrendas diarias, sábados, lunas nuevas, fiestas y el apoyo material regular que hace falta para sostenerlos. La respuesta del pueblo crea literalmente montones de grano, vino, aceite, miel, animales y bienes consagrados. Cuando el rey ve la abundancia, no se limita a admirarla. Pregunta si los ministros están siendo alimentados, y el sumo sacerdote explica que tienen suficiente y que los montones visibles son el excedente. Almacenes y administradores nombrados convierten entonces la abundancia en distribución responsable, incluidas las ciudades sacerdotales y las familias que viven lejos de Jerusalén. El capítulo se cierra con genealogías, edades, mujeres, hijos, hijas y porciones diarias. La búsqueda de Dios de todo corazón por parte de Ezequías se muestra aquí no con una oración dramática sino con cámaras de almacenaje, registros, porciones justas y la maquinaria ordinaria que mantiene la adoración en marcha.
En este capítulo
- La fiesta termina; el trabajo, no 2 Crónicas 31:1-4
La multitud de la fiesta no se dispersa simplemente con un buen recuerdo.
- La pregunta es si alguien está recibiendo alimento 2 Crónicas 31:5-10
Las ofrendas llegan con el olor y el peso de la tierra: grano, vino, aceite, miel, ganado y otros bienes consagrados.
- Nombres vinculados con las llaves y las porciones 2 Crónicas 31:11-15
Ezequías manda preparar cámaras, y los montones se vuelven un depósito administrado.
- Los registros incluyen a la familia 2 Crónicas 31:16-21
Los registros ensanchan el cuadro de los ministros a los hogares.
Las Escrituras junto al resumen
2 Crónicas · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 212 Crónicas 31:1-4
La fiesta termina; el trabajo, no
La multitud de la fiesta no se dispersa simplemente con un buen recuerdo. Los que se han reunido salen por Judá, Benjamín, Efraín y Manasés y destruyen imágenes, bosques, lugares altos y altares antes de volver a sus propias ciudades. El movimiento lleva la reforma más allá de Jerusalén, a los lugares donde los participantes viven de veras. Luego Ezequías aborda la pregunta más difícil de qué ocurre después de una fiesta excepcional. Sacerdotes y levitas son asignados por turnos, las ofrendas vuelven al ritmo repetido de mañanas, tardes, sábados, lunas nuevas y fiestas señaladas, y el rey provee su propia porción de su hacienda. Manda además apoyo regular para los ministros, a fin de que puedan esforzarse en la ley de Jehová. El Libro de 2 Crónicas ha pasado de multitudes e instrumentos sonoros a calendarios y provisiones. Eso no es pérdida de intensidad espiritual. Es la forma que ha de tomar la restauración si la adoración ha de sobrevivir a las semanas ordinarias después de que la gran reunión ha terminado y todos se han ido a casa.
Estudio profundo
El comienzo extiende la limpieza de Jerusalén a Judá, Benjamín, Efraín y Manasés. Quienes se han reunido para la Pascua actúan más allá de la ciudad donde la celebraron. Regresan a sus propias posesiones y ciudades después de destruir imágenes, arboledas, lugares altos y altares. El orden vincula la fiesta con un cambio en los lugares a los que vuelven los participantes.
Ezequías atiende luego lo que debe suceder cuando termine la reunión excepcional. Sacerdotes y levitas tienen turnos asignados, mientras las ofrendas siguen el calendario recurrente de mañanas, tardes, días de reposo, lunas nuevas y fiestas señaladas. El rey aporta su parte de sus propios recursos y manda sostener a los ministros. El propósito declarado es su dedicación a la ley del SEÑOR. Este no es un segundo relato de un día magnífico. Trata de las provisiones que permiten que el servicio restaurado continúe también en los días ordinarios.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Crónicas 31:1
Los del norte se suman, y caen también los santuarios de Ephraim y Manasés, en tierra ya bajo control asirio. 2 Reyes 18:4 añade que Ezechîas hizo pedazos la serpiente de bronce de Moisés, a la que el pueblo quemaba incienso, y la llamó Nehustán, “cosa de bronce”. Crónicas lo omite. La «posesión» es ahuzzah, la tierra heredada de una familia.
- 2 Crónicas 31:2
La expresión «los reales de Jehová» es literalmente “los campamentos de Jehová”, la palabra del desierto para el campamento de Israel alrededor del tabernáculo, aplicada a los atrios del templo; 1 Crónicas 9:18–19 habla igual de los porteros. Los «repartimientos» son la rotación que estableció David.
- 2 Crónicas 31:3
La visión de Ezequiel del templo restaurado hace de esto un deber del príncipe: a él le corresponde dar los holocaustos en las fiestas, las lunas nuevas y los sábados (Ezequiel 45:17). El calendario mismo es el expuesto en Números 28–29.
- 2 Crónicas 31:4
El verbo «se esforzasen» es hazaq, ser fuerte: las porciones permitían a sacerdotes y levitas aferrarse a la ley en lugar de dispersarse a cultivar. Nehemías 13:10 muestra la alternativa, cuando cesaron las porciones y los levitas y cantores huyeron cada uno a su campo.
2 Crónicas 31:1-4
Santa Biblia Reina Valera 19091HECHAS todas estas cosas, todos los de Israel que se habían hallado allí, salieron por las ciudades de Judá, y quebraron las estatuas y destruyeron los bosques, y derribaron los altos y los altares por todo Judá y Benjamín, y también en Ephraim y Manasés, hasta acabarlo todo. Después volviéronse todos los hijos de Israel, cada uno á su posesión y á sus ciudades.
2Y arregló Ezechîas los repartimientos de los sacerdotes y de los Levitas conforme á sus órdenes, cada uno según su oficio, los sacerdotes y los Levitas para el holocausto y pacíficos, para que ministrasen, para que confesasen y alabasen á las puertas de los reales de Jehová.
3La contribución del rey de su hacienda, [era] holocaustos á mañana y tarde, y holocaustos para los sábados, nuevas lunas, y solemnidades, como está escrito en la ley de Jehová.
4Mandó también al pueblo que habitaba en Jerusalem, que diesen la porción á los sacerdotes y Levitas, para que se esforzasen en la ley de Jehová.
2 Crónicas 31:5-10
La pregunta es si alguien está recibiendo alimento
Las ofrendas llegan con el olor y el peso de la tierra: grano, vino, aceite, miel, ganado y otros bienes consagrados. No aparecen en una sola tarde espectacular. Los montones empiezan en el tercer mes y siguen creciendo hasta el séptimo, convirtiendo la generosidad en un patrón sostenido a lo largo de una estación. Cuando Ezequías y los príncipes ven la abundancia, bendicen a Jehová y al pueblo, pero el rey hace además una pregunta práctica sobre lo que está mirando. Azarías el sumo sacerdote responde que los ministros han comido suficiente y que el gran depósito es lo que queda. Esa distinción importa. Un montón grande puede representar provisión saludable o distribución fallida. Aquí las personas responsables del servicio están siendo alimentadas, y el excedente visible es precisamente excedente. La abundancia se atribuye a la bendición de Jehová sobre el pueblo, no a privar a quienes reciben sostén. El problema siguiente es, por tanto, mundano y esencial: dónde guardar lo que queda y cómo asegurarse de que llegue a quienes tienen derecho a ello.
Estudio profundo
La lista da a las ofrendas la textura de la tierra: cereal, vino, aceite, miel, ganado y otros dones consagrados. La acumulación ocurre durante meses, no durante una sola colecta espectacular. Participan tanto israelitas como habitantes de Judá que viven en sus ciudades, continuando el interés del capítulo anterior por una comunidad más amplia que una sola etiqueta regional.
Ezequías y los príncipes bendicen a Dios y al pueblo cuando ven los montones, pero el rey también pregunta por ellos. La respuesta de Azarías distingue una gran colecta de una provisión que funciona. Los ministros han tenido suficiente para comer; las existencias visibles son lo que queda. La abundancia se atribuye a la bendición de Dios sobre el pueblo y no a la privación de quienes reciben sustento. El problema práctico pasa a ser dónde guardar el excedente, algo que el versículo siguiente resuelve con cámaras preparadas. El relato ha pasado del sonido de una gran fiesta a la cuestión menos musical, pero necesaria, del almacenamiento.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Crónicas 31:5
Las primicias de grano, vino y aceite son lo que corresponde a los sacerdotes en Deuteronomio 18:4. La «miel» es inusual: no podía quemarse en el altar, pero sí darse como primicia (Levítico 2:11–12). La mayoría de los estudiosos entienden que incluye el jarabe de dátiles además de la miel de abejas.
- 2 Crónicas 31:6
El diezmo de vacas y ovejas es la norma de Levítico 27:32, cada décimo animal que pasa bajo la vara. También los de Judá que vivían en el campo traen el suyo, no solo los de la ciudad a quienes se dirigía el versículo 4. La expresión «por montones» es literalmente “montones, montones”.
- 2 Crónicas 31:7
El mes tercero traía la siega del grano y la fiesta de las semanas; el séptimo, la vendimia, la fruta y la fiesta de las cabañas. Los montones crecieron a lo largo de todo el año agrícola, asentados hilada tras hilada como los cimientos de un edificio: «comenzaron á fundar».
- 2 Crónicas 31:8
Bendecir al pueblo además de a Jehová es lo que hizo David cuando el arca llegó a Jerusalem (1 Crónicas 16:2) y Salomón en la dedicación (6:3). El rey y los príncipes vienen a mirar, y lo que ven suscita alabanza antes de que se haga ninguna pregunta.
- 2 Crónicas 31:9
El verbo «preguntó» es darash, el que el libro usa para buscar a Jehová; aquí es simplemente un rey que hace averiguaciones. Ezechîas acude a quienes administran los montones en lugar de sacar conclusiones de su tamaño.
- 2 Crónicas 31:10
Azarías se identifica con la casa de Sadoc, la línea que Salomón dejó sola en el sumo sacerdocio al apartar a Abiatar (1 Reyes 2:35). Su respuesta tiene tres partes: hemos comido, ha sobrado mucho, y Jehová ha bendecido. El sobrante es en sí la prueba.
2 Crónicas 31:5-10
Santa Biblia Reina Valera 19095Y como este edicto fué divulgado, los hijos de Israel dieron muchas primicias de grano, vino, aceite, miel, y de todos los frutos de la tierra: trajeron asimismo los diezmos de todas las cosas en abundancia.
6También los hijos de Israel y de Judá, que habitaban en las ciudades de Judá, dieron del mismo modo los diezmos de las vacas y de las ovejas: y trajeron los diezmos de lo santificado, de las cosas que habían prometido á Jehová su Dios, y pusiéronlos por montones.
7En el mes tercero comenzaron á fundar aquellos montones, y en el mes séptimo acabaron.
8Y Ezechîas y los príncipes vinieron á ver los montones, y bendijeron á Jehová, y á su pueblo Israel.
9Y preguntó Ezechîas á los sacerdotes y á los Levitas acerca de los montones.
10Y respondióle Azarías, sumo sacerdote, de la casa de Sadoc, y dijo: Desde que comenzaron á traer la ofrenda á la casa de Jehová, hemos comido y saciádonos, y nos ha sobrado mucho: porque Jehová ha bendecido su pueblo, y ha quedado esta muchedumbre.
2 Crónicas 31:11-15
Nombres vinculados con las llaves y las porciones
Ezequías manda preparar cámaras, y los montones se vuelven un depósito administrado. El Libro de 2 Crónicas empieza a nombrar a quienes tienen la responsabilidad: Conanías, Simei, una línea de supervisores bajo ellos, Coré en la puerta oriental, y hombres adicionales sirviendo en las ciudades sacerdotales. Los nombres importan porque la abundancia puede volverse desorden si nadie responde de recibirla, guardarla y distribuirla. Las ofrendas y los diezmos se traen fielmente, y la administración se comparte bajo autoridad real y del templo a la vez. El papel de Coré vuelve a mover el material hacia fuera. Los bienes no se recogen meramente para crear almacenes impresionantes en Jerusalén; se distribuyen a los hermanos que sirven por turnos en otras ciudades. "Así al mayor como al menor" quita el rango como razón para saltarse a un destinatario con derecho. La larga atención del capítulo a la logística no es una distracción de la adoración. Muestra cómo sobrevive materialmente la adoración. La comida debe pasar del campo al don, del don al almacén, y del almacén a la gente cuyo servicio señalado depende de ella.
Estudio profundo
Los nombres repetidos establecen responsabilidad. Conanías supervisa, Simei sirve bajo él y otros hombres designados administran los bienes bajo su dirección. Las ofrendas, los diezmos y las cosas consagradas se traen fielmente. Un montón se ha convertido en un depósito confiado, con personas identificables responsables de su cuidado.
El trabajo de Coré trata de la distribución, y sus compañeros sirven en las ciudades de los sacerdotes. Por tanto, la organización no termina en un templo bien abastecido en Jerusalén. Lleva porciones a las comunidades cuyos miembros sirven por turnos. La frase «tanto al grande como al pequeño» hace que la distinta posición no sea motivo para omitir a alguien con derecho a recibir. Estos detalles explican cómo la abundancia descrita antes se convierte en sustento real. La extensa atención del capítulo a la administración no es un desvío de la adoración restaurada; describe los medios por los que se sostiene a los responsables de esa adoración.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Crónicas 31:11
Las «cámaras» son los almacenes construidos alrededor de los atrios del templo, parte del plano que David dio a Salomón (1 Crónicas 28:12). Nehemías encontraría después una de estas cámaras de los diezmos vaciada y prestada a Tobías el amonita, y echó fuera sus muebles (Nehemías 13:4–9).
- 2 Crónicas 31:12
Chônanías significa “Jehová ha establecido”. Simi es «el segundo», mishneh, segundo en rango. El adverbio «fielmente» es beemunah, la palabra con que Josaphat encargó a sus jueces (19:9): el manejo honrado de los bienes se pone al mismo nivel que el juicio honrado.
- 2 Crónicas 31:13
Diez sobrestantes sirven bajo los dos hermanos. Un Mahath y un Jehiel figuraban entre los levitas que limpiaron el templo en 29:12–14; si son los mismos hombres, los limpiadores pasaron a ser almaceneros. La autoridad corre por dos líneas, del rey y de Azarías, «príncipe de la casa de Dios».
- 2 Crónicas 31:14
La puerta oriental era la puerta del rey (1 Crónicas 9:18). El nombre de Coré se repite en la familia coreíta de porteros, que guardaba la entrada desde el desierto (1 Crónicas 9:19). Lo que «se santificaba» incluye las porciones de las ofrendas santísimas que solo podían comer los sacerdotes (Números 18:9–10).
- 2 Crónicas 31:15
Las ciudades de los sacerdotes eran trece en Judá, Benjamín y Simeón (Josué 21:4, 19), y la mayoría de los sacerdotes vivía allí entre sus turnos de servicio. Jeshua es una forma de Josué, el nombre que después llevó Jesús. Seis hombres llevan las provisiones hasta ellos.
2 Crónicas 31:11-15
Santa Biblia Reina Valera 190911Entonces mandó Ezechîas que preparasen cámaras en la casa de Jehová; y preparáronlas.
12Y metieron las primicias y diezmos y las cosas consagradas, fielmente; y dieron cargo de ello á Chônanías Levita, el principal, y Simi su hermano fué el segundo.
13Y Jehiel, Azazías, Nahath, Asael, Jerimoth, Josabad, Eliel, Ismachîas, Mahaath, y Benaías, fueron sobrestantes bajo la mano de Chônanías y de Simi su hermano, por mandamiento del rey Ezechîas y de Azarías, príncipe de la casa de Dios.
14Y Coré hijo de Imna Levita, portero al oriente, tenía cargo de las limosnas de Dios, y de las ofrendas de Jehová que se daban, y de todo lo que se santificaba.
15Y á su mano estaba Edén, Benjamín, Jeshua, Semaías, Amarías, y Sechânías, en las ciudades de los sacerdotes, para dar con fidelidad á sus hermanos [sus partes] conforme á sus órdenes, así al mayor como al menor:
2 Crónicas 31:16-21
Los registros incluyen a la familia
Los registros ensanchan el cuadro de los ministros a los hogares. Los varones desde tres años aparecen en las disposiciones de porciones, mientras que los levitas desde veinte años son identificados en relación con el servicio asignado. La edad menor no puede leerse por tanto sensatamente como niños pequeños oficiando en el altar. Mujeres, hijos, hijas y pequeños están explícitamente incluidos porque el sistema de apoyo alcanza a las familias y no sólo a los hombres adultos que ocupan papeles públicos. La provisión se extiende también a los sacerdotes que viven en los campos alrededor de sus ciudades, con distribuidores nombrados responsables de llegar a ellos. Residir lejos de Jerusalén no hace desaparecer a un hogar del relato. La genealogía aquí no es ascendencia decorativa. Es memoria administrativa, que establece quién pertenece a la red de servicio y sostén. El elogio final recoge todo esto en la búsqueda de Dios de todo corazón por parte de Ezequías. "Lo bueno, recto, y verdadero" es visible en turnos ordenados, porciones de comida, registros y distribución justa. El capítulo termina con prosperidad, pero ha mostrado a quién alimenta esa prosperidad y con cuánto cuidado se mueve hasta sus manos.
Estudio profundo
Las referencias a edades y genealogías son condensadas y pueden resultar difíciles de seguir. Se menciona a varones desde los tres años dentro de las disposiciones para las porciones, mientras que los levitas desde los veinte años se identifican en relación con su servicio asignado. La edad menor no afirma que niños pequeños oficiaran en el altar. La inclusión expresa de esposas, hijos, hijas y pequeños muestra que estos registros conciernen tanto a las familias sostenidas como a los ministros que trabajan.
La provisión también alcanza a sacerdotes que viven en los campos alrededor de sus ciudades. Hombres identificados distribuyen allí las porciones, de modo que vivir lejos de Jerusalén no hace desaparecer a una familia del sistema. Las genealogías establecen las relaciones y responsabilidades pertinentes; cumplen un propósito inmediato en vez de limitarse a conservar información ancestral.
El elogio final reúne esta labor dentro de la conducta buena, recta y fiel de Ezequías delante de Dios. Su corazón entero se hace visible aquí mediante el servicio ordenado y los alimentos distribuidos, no solo mediante la alegría pública de la Pascua. El relato termina con prosperidad, pero ha mostrado adónde va parte de esa prosperidad y a quién alimenta.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Crónicas 31:16
La cifra «de tres años arriba» es desconcertante, y varios estudiosos proponen leer “treinta”, la edad del servicio pleno en Números 4:3; las dos palabras hebreas difieren poco. Leído como tres, puede significar que los niños recibían su parte desde esa edad mientras sus padres servían.
- 2 Crónicas 31:17
Los sacerdotes se inscriben por casas paternas, los levitas por edad. Números 4:3 fijó el servicio levítico a los treinta años, Números 8:24 a los veinticinco, y David lo bajó a los veinte (1 Crónicas 23:24–27); Ezechîas mantiene la norma de David, «de veinte años arriba».
- 2 Crónicas 31:18
La cláusula «con fidelidad se consagraban á las cosas santas» es literalmente “en su fidelidad se santificaban en santidad”. Las familias de los ministros compartían su condición: porque la casa se mantenía santa, la casa se alimentaba de las cosas santas.
- 2 Crónicas 31:19
Solo los varones de linaje sacerdotal podían comer las porciones santísimas (Números 18:10). Se envía a hombres nombrados incluso a los sacerdotes que vivían en los «ejidos», los pastos alrededor de sus ciudades, el borde más lejano del sistema.
- 2 Crónicas 31:20
La terna «lo bueno, recto, y verdadero» no aparece en ningún otro lugar como veredicto sobre un rey. 2 Reyes 18:5–6 alaba en cambio a Ezechîas por su confianza: esperó en Jehová Dios de Israel y se allegó a él. El veredicto se coloca justo antes de la invasión de Senaquerib que abre el capítulo 32.
- 2 Crónicas 31:21
La forma «fué prosperado» es tsalah, la palabra prometida a Uzzías mientras buscara a Jehová (26:5). Se enumera cada ámbito: el servicio de la casa, la ley y los mandamientos. El capítulo 32 se abre después de estas cosas, y la siguiente prueba llega a un rey que ha hecho todo lo que se le pidió.
2 Crónicas 31:16-21
Santa Biblia Reina Valera 190916A más de los varones anotados por sus linajes, de tres años arriba, á todos los que entraban en la casa de Jehová, su porción diaria por su ministerio, según sus oficios y clases;
17También á los que eran contados entre los sacerdotes por las familias de sus padres, y á los Levitas de edad de veinte años arriba, conforme á sus oficios y órdenes;
18Asimismo á los de su generación con todos sus niños, y sus mujeres, y sus hijos é hijas, á toda la familia; porque con fidelidad se consagraban á las cosas santas.
19Del mismo modo en orden á los hijos de Aarón, sacerdotes, que estaban en los ejidos de sus ciudades, por todas las ciudades, los varones nombrados [tenían cargo] de dar sus porciones á todos los varones de los sacerdotes, y á todo el linaje de los Levitas.
20De esta manera hizo Ezechîas en todo Judá: y ejecutó lo bueno, recto, y verdadero, delante de Jehová su Dios.
21En todo cuanto comenzó en el servicio de la casa de Dios, y en la ley y mandamientos, buscó á su Dios, é hízolo de todo corazón, y fué prosperado.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
- Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
- No supongas que el relato aprueba cada acción que relata.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de 2 Crónicas 31 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Crónicas 31?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de 2 Crónicas 31 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Crónicas 31 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
