Un niño oculto y un trono recuperado

Los hijos mayores de Joram habían sido llevados en una incursión (2 Crónicas 21:17) y los parientes de Ocozías muertos por Jehú (10:14), de modo que la «simiente real» que quedaba por destruir eran sobre todo los nietos de la propia Atalía. Es la única mujer que reinó en Judá o en Israel en nombre propio.

Josaba era hija del rey Joram, quizá de otra esposa, lo que la haría hijastra de Atalía; 2 Crónicas 22:11 añade que estaba casada con el sacerdote Joiada. La «cámara de las camas» era un cuarto para guardar ropa de cama y colchones, no un dormitorio.

Los seis años de Atalía no reciben el marco acostumbrado: ni fórmula de subida, ni edad, ni veredicto, ni sepultura. El Libro de 2 Reyes registra su reinado en cinco palabras hebreas y lo trata como un hueco en la línea de los reyes de David.

Los «capitanes» son los carios, en hebreo kari, una guardia extranjera como los cereteos y peleteos que guardaban a David (2 Samuel 20:23). Joiada ata a los oficiales con pacto y juramento antes de mostrarles nada, para que nadie pueda denunciar lo que ha visto.

La guardia se relevaba en sábado, entrando un turno mientras otro salía. Fijar el golpe en el cambio de guardia ponía a ambos turnos en los atrios del templo a la vez, sin despertar sospechas.

La «puerta del sur» no se conoce por otras fuentes; 2 Crónicas 23:5 la llama puerta del cimiento, pues los dos nombres hebreos difieren en una o dos letras. La frase «para que no sea allanada» traduce una palabra oscura, que quizá signifique “como barrera”.

Las dos compañías que debían salir de servicio se quedan para guardar al rey dentro del templo. La guardia saliente se convierte en un segundo anillo alrededor del niño, doblando la fuerza sin llamar a nuevas tropas.

Los «órdenes» son las filas, hileras de soldados. La frase «cuando saliere, y cuando entrare» significa en cada movimiento: desde el momento en que se muestra al niño, nunca está fuera de un muro de hombres armados.

Jefes militares reciben sus órdenes de un sacerdote. 2 Crónicas 24:15 dice que Joiada vivió ciento treinta años, así que ya era anciano cuando organizó el golpe.

Los «escudos» son shelatim, la palabra rara usada para los escudos de oro que David tomó a los siervos de Hadad-ezer y llevó a Jerusalén (2 Samuel 8:7). Armas dedicadas en el templo siglo y medio antes arman ahora la guardia del heredero de David.

La línea va del lado sur del templo al norte, derecha e izquierda vistas mirando al oriente, y pasa junto al gran altar del atrio. El niño está dentro de un muro de hombres que se extiende por todo el frente del edificio.

«¡Viva el rey!» es el grito que se alzó en la unción de Salomón (1 Reyes 1:39). Batir las manos era aclamar a un rey, como en Salmos 47:1. Corona, testimonio, unción y aclamación se suceden con rapidez.

El hebreo habla de “los corredores”, la escolta real que corría delante del carro del rey, más que simplemente del pueblo. Atalía entra sola en el templo, atraída por el estruendo; no se menciona escolta alguna.

El lugar del rey «junto á la columna» era un puesto reconocido; Josías estará junto a la columna para hacer su pacto (23:3). «¡Traición» es qesher, conspiración, la palabra usada del golpe de Jehú (9:14). Y «todo el pueblo del país» eran los ciudadanos con tierras de Judá, una fuerza real en sus sucesiones.

La frase «al que la siguiere» designa a cualquiera que salga en su defensa. La orden de Joiada mantiene el templo libre de sangre, la preocupación que hizo tan sonada la muerte de Joab junto al altar (1 Reyes 2:28–34).

La entrada de los caballos a la casa del rey es probablemente la puerta de los Caballos que nombrará Jeremías (Jeremías 31:40). Jezabel, madre o madrastra de Atalía, murió bajo los cascos de los caballos; Atalía muere en la puerta de los caballos.

La cláusula «que serían pueblo de Jehová» es la antigua fórmula del pacto, en la que Jehová toma a Israel por pueblo suyo (Éxodo 6:7). Un pacto renovado en un momento decisivo recuerda el de Josué en Siquem (Josué 24:25) y anticipa el de Josías (23:3).

Matán significa “don”, probablemente abreviatura de un nombre más largo. Su muerte delante de los altares recuerda la matanza de los profetas de Baal por Elías junto al Cisón (1 Reyes 18:40). El templo de Baal en Jerusalén se habría construido bajo Atalía.

La puerta «de los de la guardia» es literalmente la puerta de los corredores, la escolta real. La procesión baja del monte del templo al palacio, justo debajo, y el niño toma asiento en el trono de los reyes.

La frase «la ciudad estuvo en reposo» es la que usa el Libro de los Jueces cuando la tierra reposaba tras una liberación (Jueces 3:11). Algunos ven un contraste entre el pueblo de la tierra que se alegra y una ciudad que solo está tranquila, pero el versículo no insiste en ello.

El nombre Joas es la forma breve de Jehoás, que el texto hebreo también usa para este rey. Las Biblias hebreas numeran este versículo como 12:1, de modo que en el hebreo cada versículo del capítulo 12 lleva un número más que en la versión impresa aquí.