Una carrera terminada, una visita pendiente

El verbo «REQUIERO» es diamartyromai, testificar solemnemente con testigos convocados, el verbo de 1 Timoteo 5:21. Pedro usó la misma descripción de Cristo en Hechos 10:42, puesto por Dios como juez de vivos y muertos. En los mejores textos la última frase es una fórmula de juramento, por su manifestación y por su reino, donde aquí se lee «en su manifestación».

El verbo «instes» es ephistemi, estar al lado, estar a mano, la postura de quien está de servicio. La locución «á tiempo y fuera de tiempo» es en griego una rima, eukairos akairos, oportuno, inoportuno; no se dice si se trata de la conveniencia de los oyentes o del predicador. Los tres verbos van de poner al descubierto una falta, a reprenderla, a señalar un camino adelante.

El verbo «sufrirán» es anechomai, soportar, el que 2 Tesalonicenses 1:4 usa para soportar la persecución; estos oyentes no aguantan ni siquiera la enseñanza sana. La expresión «se amontonarán» es episoreuo, apilar, la raíz de las mujercillas cargadas de 3:6. El vocablo «comezón» es knetho, cosquillear: oídos que quieren que se los rasque con algo nuevo.

Los dos verbos cambian de voz. Los oyentes apartan activamente el oído de la verdad; después «se volverán», un pasivo, el verbo de la dislocación de 1 Timoteo 1:6. Lo que empieza como elección suya termina arrastrándolos. Las fábulas son los mythoi ya rechazados en 1 Timoteo 1:4 y 4:7.

El imperativo «vela» es nepho, estar sobrio, la palabra de 1 Tesalonicenses 5:6 y 5:8. La palabra «evangelista» aparece solo tres veces en el Nuevo Testamento: Felipe el evangelista en Hechos 21:8, la lista de dones de Efesios 4:11, y aquí. El término «cumple» es plerophoreo, llenar hasta el borde, llevar a término por completo.

La frase «estoy para ser ofrecido» traduce spendomai, ser derramado como libación, el vino vertido junto al sacrificio en Números 28:7; Pablo usó el mismo verbo de sí mismo en Filipenses 2:17. El vocablo «partida» es analysis, un soltar, la palabra para el barco que suelta amarras o los soldados que levantan el campamento; Filipenses 1:23 habla del deseo de partir.

Son tres perfectos: he peleado, he acabado, he guardado, cada uno un acto completado con resultados que permanecen. A los ancianos de Éfeso, años antes, Pablo había dicho que solo deseaba acabar su carrera con gozo (Hechos 20:24). La frase «he guardado la fe» era también una expresión para mantener la palabra empeñada, la lealtad de un soldado o de un mayordomo.

El participio «guardada» es apokeimai, almacenada y reservada, como en Colosenses 1:5, donde la esperanza está guardada en los cielos. La corona es la guirnalda del vencedor. La locución «la corona de justicia» puede ser una corona que consiste en justicia o una que se otorga por ella. La palabra «aman» es en griego un perfecto: los que han amado su venida y la siguen amando.

El imperativo «Procura» es spoudazo, apresurarse, poner todo empeño, el verbo de 2:15, donde Timoteo debe presentarse aprobado. El término «presto» es tacheos, rápidamente. La petición se repetirá en el versículo 21 con un plazo, y la carta pasa de la despedida a la logística en una sola línea.

El verbo del amor de Demas es agapao, el del versículo 8: otros aman la venida de Cristo, Demas amó «este siglo». Había sido nombrado colaborador en Filemón 24 y Colosenses 4:14. Dalmacia estaba en la costa del Adriático. Algunos manuscritos envían a Crescente a la Galia en vez de a Galacia, pues el griego podía nombrar cualquiera de las dos.

Lucas es el médico amado de Colosenses 4:14 y, según la opinión habitual, el autor de Hechos, que termina con Pablo bajo custodia en Roma. Marcos ya había vuelto al lado de Pablo en Colosenses 4:10 y Filemón 24. El vocablo «útil» es euchrestos, la palabra usada del vaso útil en 2:21.

Tíquico era de Asia (Hechos 20:4) y llevó las cartas a Éfeso y a Colosas (Efesios 6:21; Colosenses 4:7). La palabra «envié» puede ser el pasado epistolar, escrito desde el punto de vista del lector, con el sentido de estoy enviando: Tíquico quizá lleva esta carta y viene a relevar a Timoteo. Es una deducción a partir del tiempo verbal.

El «capote» es phailones, una capa pesada de viaje, la paenula latina, un círculo de tela con un agujero para la cabeza, necesaria con el invierno cerca (versículo 21). Troas era un puerto donde Pablo se quedó una vez una semana (Hechos 20:6). El término «pergaminos» es membranai, palabra latina escrita en letras griegas, cuadernos de pergamino; Carpo no aparece en ningún otro lugar.

El «calderero» es chalkeus, trabajador de cualquier metal. La expresión «me ha causado muchos males» es literalmente me mostró muchos males, y el verbo puede tener el sentido jurídico de presentar una denuncia, por lo que algunos piensan que Alejandro delató a Pablo. Los mejores manuscritos leen el Señor le pagará, una afirmación y no una maldición, con eco de Salmos 62:12.

El imperativo «Guárdate» es phylasso, estar en guardia, el verbo del centinela de 1:14. La frase «ha resistido» es anthistemi, el verbo de 3:8, donde Janes y Jambres resistieron a Moisés: Alejandro queda en el mismo papel. La locución «nuestras palabras» incluye a Timoteo: el mensaje atacado es de los dos.

La «defensa» es apologia, una defensa ante el tribunal, con toda probabilidad la vista preliminar de un juicio romano. La expresión «me ayudó» describe a los amigos y abogados que comparecían a favor de un acusado. La oración recuerda la de Esteban, que pidió al Señor no imputarles aquel pecado (Hechos 7:60), oída por Pablo cuando era el joven a cuyos pies dejaron sus ropas los testigos (7:58).

La frase «de la boca del león» hace eco de Salmos 22:21, donde el salmista pide ser librado de la boca del león, el salmo cuyo primer verso clamó Jesús desde la cruz; el foso de los leones de Daniel 6 es la otra liberación que evocan las palabras. La frase «fuese cumplida» es plerophoreo, el verbo del versículo 5: Pablo cumplió en su juicio el mismo encargo que da a Timoteo.

La redacción hace eco del Padrenuestro: «librará» es el mismo verbo, rhyomai, y «mala» la misma palabra, y sigue una doxología como en muchas copias de Mateo 6:13. La locución «su reino celestial» solo aparece aquí en el Nuevo Testamento. El rescate prometido es de toda obra mala, no de todo peligro.

Pablo la llama Prisca, el nombre formal; Lucas usa el familiar Priscila (Hechos 18:2). Con Aquila había vivido en Roma, Corinto y Éfeso, y Romanos 16:3–4 dice que expusieron sus cuellos por la vida de Pablo. De nuevo solo se saluda a la casa de Onesíforo, como en 1:16.

Erasto había sido enviado a Macedonia con Timoteo (Hechos 19:22); un Erasto es tesorero de la ciudad de Corinto en Romanos 16:23, y una inscripción de pavimento hallada en Corinto nombra a un Erasto que era funcionario municipal. Trófimo era efesio (Hechos 21:29). Mileto es el puerto al sur de Éfeso donde Pablo se reunió con los ancianos en Hechos 20:15–17.

El invierno cerraba las rutas marítimas aproximadamente de noviembre a marzo; Hechos 27:9 observa que la navegación ya era peligrosa. Un retraso podía costar meses a Timoteo. Ireneo (Contra las herejías 3.3.3) nombra a Lino como el primero que dirigió la iglesia de Roma después de los apóstoles y lo identifica con el Lino de esta carta. Eubulo, Pudente y Claudia no aparecen en ningún otro lugar.

La primera bendición va en singular, para el espíritu del propio Timoteo; la segunda, «con vosotros», es plural y alcanza a la congregación. Según la tradición son las últimas palabras que escribió Pablo. La suscripción que dice que se escribió cuando Pablo fue presentado por segunda vez ante Nerón es una adición posterior, aunque encaja con el escenario del versículo 16.