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Ezequiel 30

Ezequiel 30

El panorama

Ezequiel 30 abre con “The word of the LORD came again unto me, saying,”, cambia cerca del versículo 13 con “Thus saith the Lord GOD ; I will also destroy the idols, and I will cause their images…” y termina con “And I will scatter the Egyptians among the nations, and disperse them among the…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Ezequiel · Versión King James · 26

Ezequiel 30:1-7

Versículos 1–7: The word of the LORD came again unto me, saying,

Ezequiel 30:1–7 abre con “The word of the LORD came again unto me, saying,” y llega a “And they shall be desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities shall…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 30 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 30:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “The word of the LORD came again unto me, saying,”, gira cerca del versículo 4 con “And the sword shall come upon Egypt, and great pain shall be in Ethiopia, when the slain…” y llega a “And they shall be desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Ezequiel 30 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Egypt, Ethiopia, Lord, Chub, Howl, Libya. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “And the sword shall come upon Egypt, and great pain shall be in Ethiopia, when the slain shall fall in Egypt, and they shall take…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 30:1

    “The word of the LORD came again unto me, saying,” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, word. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  2. Ezekiel 30:2

    “Son of man, prophesy and say, Thus saith the Lord GOD ; Howl ye, Woe worth the day!” Nombrar a Howl mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Ezekiel 30:3

    “For the day is near, even the day of the LORD is near, a cloudy day; it shall be the time of the heathen.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  4. Ezekiel 30:4

    “And the sword shall come upon Egypt, and great pain shall be in Ethiopia, when the slain shall fall in Egypt, and they…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Ezekiel 30:5

    “Ethiopia, and Libya, and Lydia, and all the mingled people, and Chub, and the men of the land that is in league, shall…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Ezekiel 30:6

    “Thus saith the LORD ; They also that uphold Egypt shall fall; and the pride of her power shall come down: from the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Ezekiel 30:7

    “And they shall be desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities shall be in the midst of…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Ezequiel 30:1-7

Versión King James

1The word of the LORD came again unto me, saying,

2Son of man, prophesy and say, Thus saith the Lord GOD ; Howl ye, Woe worth the day!

3For the day is near, even the day of the LORD is near, a cloudy day; it shall be the time of the heathen.

4And the sword shall come upon Egypt, and great pain shall be in Ethiopia, when the slain shall fall in Egypt, and they shall take away her multitude, and her foundations shall be broken down.

5Ethiopia, and Libya, and Lydia, and all the mingled people, and Chub, and the men of the land that is in league, shall fall with them by the sword.

6Thus saith the LORD ; They also that uphold Egypt shall fall; and the pride of her power shall come down: from the tower of Syene shall they fall in it by the sword, saith the Lord GOD .

7And they shall be desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities shall be in the midst of the cities that are wasted.

Ezequiel 30:8-14

Versículos 8–14: They shall know that I am the LORD , when I have set a fire in Egypt…

Ezequiel 30:8–14 abre con “And they shall know that I am the LORD , when I have set a fire in Egypt, and when all her…” y llega a “And I will make Pathros desolate, and will set fire in Zoan, and will execute judgments in No.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 30 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 30:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “And they shall know that I am the LORD , when I have set a fire in Egypt, and when all her…”, gira cerca del versículo 11 con “He and his people with him, the terrible of the nations, shall be brought to destroy the…” y llega a “And I will make Pathros desolate, and will set fire in Zoan, and will execute judgments in…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Ezequiel 30 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Egypt, Lord, Babylon, Ethiopians, Nebuchadrezzar, Noph. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “He and his people with him, the terrible of the nations, shall be brought to destroy the land: and they shall draw their swords…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 30:8

    “And they shall know that I am the LORD , when I have set a fire in Egypt, and when all her helpers shall be destroyed.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. Ezekiel 30:9

    “In that day shall messengers go forth from me in ships to make the careless Ethiopians afraid, and great pain shall…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Ezekiel 30:10

    “Thus saith the Lord GOD ; I will also make the multitude of Egypt to cease by the hand of Nebuchadrezzar king of…” Nombrar a Babylon y Egypt mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Ezekiel 30:11

    “He and his people with him, the terrible of the nations, shall be brought to destroy the land: and they shall draw…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Ezekiel 30:12

    “And I will make the rivers dry, and sell the land into the hand of the wicked: and I will make the land waste, and all…” Los términos propios de esta línea incluyen hand, land, LORD. Su relación con los versículos 11 y 13 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  6. Ezekiel 30:13

    “Thus saith the Lord GOD ; I will also destroy the idols, and I will cause their images to cease out of Noph; and there…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Ezekiel 30:14

    “And I will make Pathros desolate, and will set fire in Zoan, and will execute judgments in No.” Nombrar a Pathros y Zoan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Ezequiel 30:8-14

Versión King James

8And they shall know that I am the LORD , when I have set a fire in Egypt, and when all her helpers shall be destroyed.

9In that day shall messengers go forth from me in ships to make the careless Ethiopians afraid, and great pain shall come upon them, as in the day of Egypt: for, lo, it cometh.

10Thus saith the Lord GOD ; I will also make the multitude of Egypt to cease by the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon.

11He and his people with him, the terrible of the nations, shall be brought to destroy the land: and they shall draw their swords against Egypt, and fill the land with the slain.

12And I will make the rivers dry, and sell the land into the hand of the wicked: and I will make the land waste, and all that is therein, by the hand of strangers: I the LORD have spoken it.

13Thus saith the Lord GOD ; I will also destroy the idols, and I will cause their images to cease out of Noph; and there shall be no more a prince of the land of Egypt: and I will put a fear in the land of Egypt.

14And I will make Pathros desolate, and will set fire in Zoan, and will execute judgments in No.

Ezequiel 30:15-21

Versículos 15–21: I will pour my fury upon Sin, the strength of Egypt; and I will cut off…

Ezequiel 30:15–21 abre con “And I will pour my fury upon Sin, the strength of Egypt; and I will cut off the multitude of No.” y llega a “Son of man, I have broken the arm of Pharaoh king of Egypt; and, lo, it shall not be bound up to…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 30 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 30:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “And I will pour my fury upon Sin, the strength of Egypt; and I will cut off the multitude of…”, gira cerca del versículo 18 con “At Tehaphnehes also the day shall be darkened, when I shall break there the yokes of Egypt…” y llega a “Son of man, I have broken the arm of Pharaoh king of Egypt; and, lo, it shall not be bound…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Ezequiel 30 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Egypt, Sin, Aven, Noph, Pharaoh, Son. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 20: “And it came to pass in the eleventh year, in the first month, in the seventh day of the month, that the word of the LORD came unto…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 30:15

    “And I will pour my fury upon Sin, the strength of Egypt; and I will cut off the multitude of No.” Nombrar a Egypt y Sin mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Ezekiel 30:16

    “And I will set fire in Egypt: Sin shall have great pain, and No shall be rent asunder, and Noph shall have distresses…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Ezekiel 30:17

    “The young men of Aven and of Pi-beseth shall fall by the sword: and these cities shall go into captivity.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Ezekiel 30:18

    “At Tehaphnehes also the day shall be darkened, when I shall break there the yokes of Egypt: and the pomp of her…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Ezekiel 30:19

    “Thus will I execute judgments in Egypt: and they shall know that I am the LORD .” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Ezekiel 30:20

    “And it came to pass in the eleventh year, in the first month, in the seventh day of the month, that the word of the…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.

  7. Ezekiel 30:21

    “Son of man, I have broken the arm of Pharaoh king of Egypt; and, lo, it shall not be bound up to be healed, to put a…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Ezequiel 30:15-21

Versión King James

15And I will pour my fury upon Sin, the strength of Egypt; and I will cut off the multitude of No.

16And I will set fire in Egypt: Sin shall have great pain, and No shall be rent asunder, and Noph shall have distresses daily.

17The young men of Aven and of Pi-beseth shall fall by the sword: and these cities shall go into captivity.

18At Tehaphnehes also the day shall be darkened, when I shall break there the yokes of Egypt: and the pomp of her strength shall cease in her: as for her, a cloud shall cover her, and her daughters shall go into captivity.

19Thus will I execute judgments in Egypt: and they shall know that I am the LORD .

20And it came to pass in the eleventh year, in the first month, in the seventh day of the month, that the word of the LORD came unto me, saying,

21Son of man, I have broken the arm of Pharaoh king of Egypt; and, lo, it shall not be bound up to be healed, to put a roller to bind it, to make it strong to hold the sword.

Ezequiel 30:22-26

Versículos 22–26: Therefore thus saith the Lord GOD ; Behold, I am against Pharaoh king of…

Ezequiel 30:22–26 abre con “Therefore thus saith the Lord GOD ; Behold, I am against Pharaoh king of Egypt, and will break…” y llega a “And I will scatter the Egyptians among the nations, and disperse them among the countries; and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 30 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 30:22–26 forma una unidad literaria. Abre con “Therefore thus saith the Lord GOD ; Behold, I am against Pharaoh king of Egypt, and will…”, gira cerca del versículo 24 con “And I will strengthen the arms of the king of Babylon, and put my sword in his hand: but I…” y llega a “And I will scatter the Egyptians among the nations, and disperse them among the countries…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Ezequiel 30 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Babylon, Pharaoh, Egypt, Egyptians, Lord. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 25: “But I will strengthen the arms of the king of Babylon, and the arms of Pharaoh shall fall down; and they shall know that I am the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 30:22

    “Therefore thus saith the Lord GOD ; Behold, I am against Pharaoh king of Egypt, and will break his arms, the strong…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  2. Ezekiel 30:23

    “And I will scatter the Egyptians among the nations, and will disperse them through the countries.” Nombrar a Egyptians mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Ezekiel 30:24

    “And I will strengthen the arms of the king of Babylon, and put my sword in his hand: but I will break Pharaoh’s arms…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Ezekiel 30:25

    “But I will strengthen the arms of the king of Babylon, and the arms of Pharaoh shall fall down; and they shall know…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Ezekiel 30:26

    “And I will scatter the Egyptians among the nations, and disperse them among the countries; and they shall know that I…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Ezequiel 30:22-26

Versión King James

22Therefore thus saith the Lord GOD ; Behold, I am against Pharaoh king of Egypt, and will break his arms, the strong, and that which was broken; and I will cause the sword to fall out of his hand.

23And I will scatter the Egyptians among the nations, and will disperse them through the countries.

24And I will strengthen the arms of the king of Babylon, and put my sword in his hand: but I will break Pharaoh’s arms, and he shall groan before him with the groanings of a deadly wounded man.

25But I will strengthen the arms of the king of Babylon, and the arms of Pharaoh shall fall down; and they shall know that I am the LORD , when I shall put my sword into the hand of the king of Babylon, and he shall stretch it out upon the land of Egypt.

26And I will scatter the Egyptians among the nations, and disperse them among the countries; and they shall know that I am the LORD .

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Ezequiel 30 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Ezequiel 30?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Ezequiel 30 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Ezequiel 30 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?