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Ezequiel 37

Ezequiel 37

El panorama

Ezequiel 37 abre con “The hand of the LORD was upon me, and carried me out in the spirit of the LORD , and set…”, cambia cerca del versículo 14 con “And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own…” y termina con “And the heathen shall know that I the LORD do sanctify Israel, when my sanctuary shall…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Ezequiel · Versión King James · 28

Ezequiel 37:1-7

Versículos 1–7: The hand of the LORD was upon me, and carried me out in the spirit of…

Ezequiel 37:1–7 abre con “The hand of the LORD was upon me, and carried me out in the spirit of the LORD , and set me down…” y llega a “So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.

Estudio profundo

Ezequiel 37:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “The hand of the LORD was upon me, and carried me out in the spirit of the LORD , and set me…”, gira cerca del versículo 4 con “Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear…” y llega a “So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Lord, Again, Prophesy, Son. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord GOD , thou knowest.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 37:1

    “The hand of the LORD was upon me, and carried me out in the spirit of the LORD , and set me down in the midst of the…” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, bones, carried. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  2. Ezekiel 37:2

    “And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were…” Los términos propios de esta línea incluyen caused, open, round. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Ezekiel 37:3

    “And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord GOD , thou knowest.” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  4. Ezekiel 37:4

    “Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the LORD .” Nombrar a Again y Prophesy mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Ezekiel 37:5

    “Thus saith the Lord GOD unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live:” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Ezekiel 37:6

    “And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Ezekiel 37:7

    “So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Ezequiel 37:1-7

Versión King James

1The hand of the LORD was upon me, and carried me out in the spirit of the LORD , and set me down in the midst of the valley which was full of bones,

2And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry.

3And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord GOD , thou knowest.

4Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the LORD .

5Thus saith the Lord GOD unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live:

6And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the LORD .

7So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone.

Ezequiel 37:8-14

Versículos 8–14: When I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the…

Ezequiel 37:8–14 abre con “And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them…” y llega a “And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.

Estudio profundo

Ezequiel 37:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them…”, gira cerca del versículo 11 con “Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they…” y llega a “And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Lord, Come, Our, Prophesy, Son. El lenguaje numérico incluye four. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 37:8

    “And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no…” Los términos propios de esta línea incluyen beheld, breath, covered. Su relación con los versículos 9 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  2. Ezekiel 37:9

    “Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord GOD …” El número four hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  3. Ezekiel 37:10

    “So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  4. Ezekiel 37:11

    “Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried…” Nombrar a Israel y Our mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Ezekiel 37:12

    “Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Behold, O my people, I will open your graves, and…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  6. Ezekiel 37:13

    “And ye shall know that I am the LORD , when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Ezekiel 37:14

    “And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Ezequiel 37:8-14

Versión King James

8And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them.

9Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord GOD ; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live.

10So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army.

11Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts.

12Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel.

13And ye shall know that I am the LORD , when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves,

14And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the LORD have spoken it, and performed it, saith the LORD .

Ezequiel 37:15-21

Versículos 15–21: The word of the LORD came again unto me, saying,

Ezequiel 37:15–21 abre con “The word of the LORD came again unto me, saying,” y llega a “And say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Behold, I will take the children of Israel from…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.

Estudio profundo

Ezequiel 37:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “The word of the LORD came again unto me, saying,”, gira cerca del versículo 18 con “And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us…” y llega a “And say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Behold, I will take the children of Israel from…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Ephraim, Joseph, Judah, Lord, Moreover. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 18: “And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 37:15

    “The word of the LORD came again unto me, saying,” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, word. Su relación con los versículos 16 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  2. Ezekiel 37:16

    “Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  3. Ezekiel 37:17

    “And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Ezekiel 37:18

    “And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  5. Ezekiel 37:19

    “Say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Ezekiel 37:20

    “And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Ezekiel 37:21

    “And say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Ezequiel 37:15-21

Versión King James

15The word of the LORD came again unto me, saying,

16Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions:

17And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand.

18And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these?

19Say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand.

20And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes.

21And say unto them, Thus saith the Lord GOD ; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land:

Ezequiel 37:22-28

Versículos 22–28: I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel…

Ezequiel 37:22–28 abre con “And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be…” y llega a “And the heathen shall know that I the LORD do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.

Estudio profundo

Ezequiel 37:22–28 forma una unidad literaria. Abre con “And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall…”, gira cerca del versículo 25 con “And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your…” y llega a “And the heathen shall know that I the LORD do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son David, God, Israel, Jacob, Moreover, Neither. El lenguaje numérico incluye one, two. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 25: “And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezekiel 37:22

    “And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. Ezekiel 37:23

    “Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Ezekiel 37:24

    “And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Ezekiel 37:25

    “And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Ezekiel 37:26

    “Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.

  6. Ezekiel 37:27

    “My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Ezekiel 37:28

    “And the heathen shall know that I the LORD do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Ezequiel 37:22-28

Versión King James

22And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all:

23Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwellingplaces, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God.

24And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them.

25And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince for ever.

26Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore.

27My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people.

28And the heathen shall know that I the LORD do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Ezequiel 37 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Ezequiel 37?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Ezequiel 37 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Sigue las promesas de restauración, un remanente fiel, una creación renovada o un rey venidero que impulsan Ezequiel.?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?