Los caballos son carne y Sion tiene otro defensor

Salomón había formado su fuerza de carros importando de Egipto: «el carro por seiscientas piezas de plata, y el caballo por ciento y cincuenta» (1 Reyes 10:29). Egipto era el proveedor de armas de la región. A Egipto siempre se baja, «descienden á Egipto», como bajaron Abraham y Jacob, y la dirección lleva un eco de caída.

Que «no retirará sus palabras» significa que no se desdice, como Balaam se vio obligado a decir: «Dios no es hombre, para que mienta... el dijo, ¿y no hará?» (Números 23:19). La «casa de los malignos» es el partido de la guerra en Judá; «el auxilio de los obradores de iniquidad» es Egipto.

Las dos parejas se oponen término a término: «hombres son, y no Dios», «carne, y no espíritu». Salmos 20:7 ya había planteado la elección: «Estos [confían] en carros, y aquéllos en caballos: mas nosotros del nombre de Jehová nuestro Dios tendremos memoria». Basta que Jehová extienda la mano, y caen juntos el que ayuda y el ayudado.

Cuando un león se llevaba una oveja, el deber del pastor era ir tras él, como hizo David: «salía yo tras él, y heríalo» (1 Samuel 17:35), y Amós 3:12 pinta a un pastor que rescata «dos piernas, ó la punta de una oreja». El «pelear por el monte de Sión» puede leerse también “pelear contra”, porque la preposición hebrea admite ambas cosas, y el versículo quizá guarde la amenaza dentro de la promesa.

El «pasando» es pasoach, el verbo de la noche de Pascua, «veré la sangre, y pasaré de vosotros» (Éxodo 12:13), una palabra que casi no se usa en otro lugar. Las aves recuerdan al águila de Deuteronomio 32:11, que «revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas». Jehová se cierne sobre la ciudad como se cernió sobre las casas de Israel en Egipto.

El «profundamente se rebelaron» es literalmente “ahondaron la rebelión”, con la raíz que 29:15 usa de los que ahondan para esconderse de Jehová y encubrir su consejo. Cavaron hondo para ocultar su plan y cavaron hondo en su rebeldía. El «Convertíos» es shuvu, la llamada a volver, puesta entre la promesa de defensa y el abandono de los ídolos.

Es la escena de 2:20 hecha realidad: «arrojará el hombre, á los topos y murciélagos, sus ídolos de plata y sus ídolos de oro». Lo que «han hecho vuestras manos pecadoras» es en hebreo lo que hicieron “para pecado”: el mismo hecho de fabricarlos era la falta.

Las dos negaciones usan las dos palabras hebreas para hombre, ish y adam, el noble y el común, y la Reina Valera 1909 las distingue: «no de varón», «no de hombre»; ninguna mano humana, de ningún rango, sostiene esa espada. Que «sus mancebos serán tributarios» significa sometidos a trabajo forzado: los jóvenes de Asiria acaban haciendo las prestaciones que Asiria impuso a otros.

El «de miedo pasará su fortaleza» es literalmente “su roca pasará de terror”; la roca puede ser el rey asirio o su dios, como en Deuteronomio 32:31: «la roca de ellos no es como nuestra Roca». El fuego en Sion y el horno en Jerusalén recuerdan a Ariel, el hogar del altar de 29:1.