El panorama
Levítico 27 cierra el libro con la tasación, la redención, y los límites de cambiar de opinión después de que algo ha sido apartado. Las personas bajo un voto singular reciben tasaciones fijas por edad y sexo, con un ajuste sacerdotal para quien sea demasiado pobre para pagar la escala. Los animales sacrificiales no pueden sencillamente cambiarse, mientras que los animales inmundos y las casas pueden redimirse añadiendo un quinto a su tasación. Los campos dedicados permanecen atados al calendario del Jubileo, y las heredades ancestrales difieren de los campos comprados porque el voto de una persona no puede borrar el derecho de retorno de otra familia. Los animales primogénitos ya pertenecen a Jehová y no pueden por tanto reempaquetarse como nuevos dones voluntarios. Las cosas consagradas forman una categoría más severa e irrevocable, mientras que los diezmos de producto y los de ganado siguen reglas de redención distintas. El libro termina en un punto práctico con peso teológico: una promesa, una porción o el décimo animal debe conservar el estado que ya se le asignó.
En este capítulo
- Un voto que involucra a una persona recibe una tasación Levítico 27:1-8
Un voto que implica a una persona se convierte en una cantidad tasada en vez de en una instrucción de sacrificar a esa persona.
- Un intento de intercambio puede dejar santos a dos animales Levítico 27:9-15
Un animal sacrificial se vuelve difícil de recuperar en el momento en que se da, y Levítico bloquea la estrategia más obvia para hacerlo.
- El calendario de un campo sigue unido a su dedicación Levítico 27:16-25
Un campo dedicado lleva consigo el calendario del Jubileo a la contabilidad del santuario.
- Lo ya debido y lo consagrado irrevocablemente son categorías separadas Levítico 27:26-29
Levítico separa lo que ya se debe de lo que todavía puede dedicarse voluntariamente.
- El décimo animal se cuenta, no se elige por conveniencia Levítico 27:30-34
Las reglas finales del diezmo hacen el contar más importante que la preferencia.
Las Escrituras junto al resumen
Levítico · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 34Levítico 27:1-8
Un voto que involucra a una persona recibe una tasación
Un voto que implica a una persona se convierte en una cantidad tasada en vez de en una instrucción de sacrificar a esa persona. Levítico da una escala en siclos del santuario que varía según la edad y el sexo, y las desigualdades de esa escala son reales. Los versículos no dicen que los números sean una medida completa del valor humano, pero tampoco proveen una razón que haga desaparecer las diferencias. Pueden proponerse explicaciones basadas en el valor del trabajo o la capacidad económica, pero esas justificaciones no se declaran aquí. Lo que el pasaje sí explica es cómo afecta la pobreza al procedimiento. Una persona incapaz de costear la tasación prescrita no queda sencillamente rechazada ni forzada bajo la escala completa. Se la presenta ante el sacerdote, quien fija la cantidad según la capacidad del que hizo el voto. Levítico combina por tanto la tasación fija con una excepción definida para medios limitados, y mantiene tanto la estructura como la acomodación dentro de la regla declarada.
Estudio profundo
El interés inicial es un «especial voto», según la expresión de la Reina Valera, seguido de la estimación asociada con las personas. Esta no es una instrucción de sacrificar a las personas nombradas en la tabla. El procedimiento se refiere a una cantidad asociada con el voto, expresada en plata según el siclo del santuario. Las diferentes edades y la distinción entre varón y hembra producen sumas prescritas diferentes.
Las diferencias son reales. El texto no dice que la tabla sea una medida exhaustiva del valor intrínseco de una persona, pero tampoco ofrece una explicación explícita que elimine las tasaciones desiguales. Su posible relación con la capacidad económica o el valor habitual del servicio es una interpretación, no una razón ofrecida en estos versículos. Una lectura cuidadosa puede describir lo que hacen las cantidades sin inventar la lógica de cada proporción.
El versículo 8 convierte entonces a la persona que hizo el voto y no puede pagar la tasación en un caso separado. El sacerdote debe valorar según la capacidad de esa persona. Por tanto, la tabla no se administra como si los medios limitados fueran irrelevantes. Como en las leyes de las ofrendas, el libro da a la pobreza un lugar declarado en el procedimiento, en vez de dejarla a una excepción privada no registrada.
Recorrido versículo por versículo
- Levítico 27:1
Es la última fórmula de discurso del libro. Levítico se abrió con Jehová llamando desde el tabernáculo del testimonio (1:1) y se cierra, tras el clímax del capítulo 26, con un apéndice sobre dinero y promesas.
- Levítico 27:2
El «especial voto» traduce una frase que significa hacer un voto extraordinario o maravilloso, de pala, la raíz de “maravillas”. Una persona podía consagrarse a sí misma o a alguien a su cargo a Jehová; como Israel no ofrecía sacrificios humanos y no todos podían servir en el santuario, el voto se pagaba en plata.
- Levítico 27:3
Cincuenta siclos eran una suma muy grande. Deuteronomio 22:29 fija esos mismos cincuenta como pena por forzar a una virgen, y David paga cincuenta siclos por la era y los bueyes de Arauna en 2 Samuel 24:24. El siclo del santuario era un peso patrón fijo, no el que usara cada mercado local.
- Levítico 27:4
Treinta siclos es el valor fijado para un siervo corneado por un buey en Éxodo 21:32, y la suma que se paga a Zacarías con desprecio (Zacarías 11:12), que Mateo 26:15 vuelve a ver en el precio pagado a Judas.
- Levítico 27:5
Veinte siclos por un muchacho es el precio por el que los hermanos de José lo vendieron a los diecisiete años, en Génesis 37:28. La franja de cinco a veinte años abarca a quienes aún no se contaban entre los hombres de guerra de Números 1.
- Levítico 27:6
Los niños de menos de un mes quedan fuera por completo, como en el censo de los levitas de Números 3:15; un mes era la edad en que se consideraba que el niño había sobrevivido. Cinco siclos es también el precio de rescate del primogénito varón (Números 3:47; 18:16).
- Levítico 27:7
A partir de los sesenta, el valor del varón cae a menos de un tercio, mientras el de la mujer baja solo un tercio. Sea cual sea el razonamiento detrás de las cifras, no se expone, y la diferencia entre los sexos se reduce mucho en la vejez.
- Levítico 27:8
La persona es literalmente puesta en pie delante del sacerdote, y «le pondrá tasa» es el mismo verbo de la estimación que recorre el capítulo. La valoración del sacerdote se ajusta a lo que alcanza la mano del que hizo el voto, la expresión usada para la ofrenda del pobre en 5:7 y 14:22.
Levítico 27:1-8
Santa Biblia Reina Valera 19091Y HABLÓ Jehová á Moisés, diciendo:
2Habla á los hijos de Israel, y diles: Cuando alguno hiciere especial voto á Jehová, según la estimación de las personas que se hayan de redimir, así será tu estimación:
3En cuanto al varón de veinte años hasta sesenta, tu estimación será cincuenta siclos de plata, según el siclo del santuario.
4Y si fuere hembra, la estimación será treinta siclos.
5Y si fuere de cinco años hasta veinte, tu estimación será respecto al varón veinte siclos, y á la hembra diez siclos.
6Y si fuere de un mes hasta cinco años, tu estimación será en orden al varón, cinco siclos de plata; y por la hembra será tu estimación tres siclos de plata.
7Mas si fuere de sesenta años arriba, por el varón tu estimación será quince siclos, y por la hembra diez siclos.
8Pero si fuere más pobre que tu estimación, entonces comparecerá ante el sacerdote, y el sacerdote le pondrá tasa: conforme á la facultad del votante le impondrá tasa el sacerdote.
Levítico 27:9-15
Un intento de intercambio puede dejar santos a dos animales
Un animal sacrificial se vuelve difícil de recuperar en el momento en que se da, y Levítico bloquea la estrategia más obvia para hacerlo. El donante no puede cambiar un animal bueno por uno malo ni uno malo por uno bueno. Si se intenta un cambio, ambos animales quedan santos, así que el esfuerzo por revisar el don en realidad lo agranda. Un animal inmundo es distinto porque no es elegible para el sacrificio. El sacerdote lo tasa, y el dueño puede redimirlo pagando esa cantidad más un quinto. Una casa dedicada sigue un procedimiento similar de tasación y redención. Estos casos muestran que la santidad no requiere que cada cosa dedicada se queme o se retire permanentemente del uso ordinario, pero tampoco puede un donante revertir la dedicación meramente porque las circunstancias o las preferencias hayan cambiado. Donde se permite la redención, tiene un costo medido; donde se prohíbe la sustitución, cambiar de opinión no puede reescribir el compromiso original.
Estudio profundo
Un animal apto para sacrificio se vuelve santo cuando es entregado. La prohibición de intercambio funciona en ambas direcciones: bueno por malo y malo por bueno. No se permite al donante reabrir la dedicación simplemente describiendo la modificación propuesta como una mejora. Si se intenta un intercambio, ambos animales quedan santos. El intento de revisión ha aumentado el don en vez de recuperarlo.
Un animal impuro sigue un procedimiento diferente porque no es apto para el altar. El sacerdote lo tasa, y el dueño puede rescatarlo añadiendo una quinta parte a esa valoración. Una casa dedicada al SEÑOR también se tasa según su condición, con la misma quinta parte añadida si quien la dio la recupera.
Estas distinciones muestran que la santidad no exige que todo objeto dedicado sea quemado o retirado permanentemente de todo uso común. Algunos dones se representan mediante tasación y rescate, pero el retorno tiene un costo definido. El cambio de intención del donante no deshace por sí solo la condición establecida por el compromiso anterior.
Recorrido versículo por versículo
- Levítico 27:9
En el momento en que el animal se entrega, es santo: la consagración queda completa en el voto mismo, antes de que el animal llegue siquiera al altar.
- Levítico 27:10
Dos verbos, «mudado» y «trocado», cierran toda escapatoria, y se prohíbe «bueno por malo» junto con «malo por bueno». Incluso la mejora se rechaza, porque lo que se niega es precisamente el derecho a reabrir el voto.
- Levítico 27:11
Un animal inmundo, un asno o un camello, podía prometerse en voto pero nunca sacrificarse. Ponerlo delante del sacerdote lo convierte en un precio, ya que el animal mismo no tiene cabida en el altar.
- Levítico 27:12
La fórmula «sea bueno ó sea malo» es el merismo hebreo para toda la gama de calidad. En hebreo la frase final se dirige al sacerdote en segunda persona, como tú lo valores, tú que eres el sacerdote, así será. Su cifra es definitiva.
- Levítico 27:13
El quinto añadido, un veinte por ciento, es el mismo recargo con que se restituyen las cosas santas comidas por error (5:16) y los bienes tomados con engaño (6:5). Rescatar lo dado cuesta más que no haberlo dado nunca.
- Levítico 27:14
Santificar la casa es qadash en su forma causativa, hacer santo. Una casa entregada al santuario sería en la práctica vendida o arrendada por los sacerdotes, y la plata se usaría para el santuario.
- Levítico 27:15
La cláusula «y será suya» es el objetivo de todo el versículo: la casa vuelve entera, siempre que quien hizo el voto pague la valoración más el quinto, el 120 por ciento de la cifra del sacerdote.
Levítico 27:9-15
Santa Biblia Reina Valera 19099Y si fuere animal de que se ofrece ofrenda á Jehová, todo lo que se diere de él á Jehová será santo.
10No será mudado ni trocado, bueno por malo, ni malo por bueno: y si se permutare un animal por otro, él y el dado por él en cambio serán sagrados.
11Y si fuere algún animal inmundo, de que no se ofrece ofrenda á Jehová, entonces el animal será puesto delante del sacerdote:
12Y el sacerdote lo apreciará, sea bueno ó sea malo; conforme á la estimación del sacerdote, así será.
13Y si lo hubieren de redimir, añadirán su quinto sobre tu valuación.
14Y cuando alguno santificare su casa consagrándola á Jehová, la apreciará el sacerdote, sea buena ó sea mala: según la apreciare el sacerdote, así quedará.
15Mas si el santificante redimiere su casa, añadirá á tu valuación el quinto del dinero de ella, y será suya.
Levítico 27:16-25
El calendario de un campo sigue unido a su dedicación
Un campo dedicado lleva consigo el calendario del Jubileo a la contabilidad del santuario. Su tasación comienza con la capacidad productiva y luego cambia según cuántos años resten antes del Jubileo. Un campo dedicado tarde en el ciclo no puede tasarse como si el periodo completo siguiera intacto. Si la persona que dedicó un campo ancestral lo redime, se requiere un quinto adicional. Si la redención especificada no ocurre y el campo alcanza el desenlace irreversible descrito, queda santo a Jehová y pasa al sacerdote en el Jubileo. Un campo comprado es distinto porque el dador nunca poseyó el derecho ancestral que hay detrás. Su valor puede dedicarse por los años restantes, pero la tierra misma debe volver en el Jubileo a la familia de la que se compró. La regla es exacta: la devoción puede alcanzar lo que una persona controla de verdad, pero no puede consumir permanentemente el futuro derecho de retorno de otro. El siclo del santuario da a todo el cálculo una norma común.
Estudio profundo
La valoración de un campo ancestral comienza con la cantidad de semilla asociada con él y después tiene en cuenta los años restantes hasta el Jubileo. Un campo dedicado más tarde en el ciclo no puede tratarse como si tuviera el mismo período restante que uno dedicado al principio. El capítulo incorpora el calendario del capítulo 25 a las cuentas del santuario.
El rescate por parte de quien dedicó el campo exige la cantidad tasada más una quinta parte. Cuando el campo no se rescata, o se vende en el caso descrito, el texto asigna un resultado irreversible: en el Jubileo queda santo para el SEÑOR como tierra consagrada irrevocablemente y pertenece al sacerdote. Por tanto, el retorno general de la tierra ancestral tiene esta precisión particular relacionada con la consagración.
Un campo que el donante compró, en vez de poseer como heredad ancestral, es diferente. Se paga su valor tasado para el período hasta el Jubileo, pero el campo mismo regresa entonces al propietario original. Una persona no puede dedicar de modo que elimine el derecho futuro de retorno de otra. El siclo del santuario proporciona después la medida común para las tasaciones, impidiendo que toda la organización dependa de normas privadas cambiantes.
Recorrido versículo por versículo
- Levítico 27:16
El campo se valora por lo que hace falta para sembrarlo, no por su superficie. El hebreo dice chomer, una carga de asno, palabra emparentada con chamor, asno, quizá unos doscientos litros de semilla; es una medida mucho mayor que el omer de Éxodo 16:36, aunque la versión impresa escriba «omer». Los cincuenta siclos se calculan sobre los cincuenta años completos del jubileo.
- Levítico 27:17
Consagrado desde el mismo año del jubileo, el campo vale la estimación completa, porque el santuario recibe todas las cosechas hasta el jubileo siguiente.
- Levítico 27:18
Cada año transcurrido rebaja el precio, aproximadamente un siclo por año en la escala de cincuenta años. El cálculo es el mismo que el de la venta de tierras en 25:15–16: lo que se consagra son en realidad las cosechas que quedan antes de que la tierra vuelva a su familia.
- Levítico 27:19
Que la tierra «quedaráse para él» es literalmente se levantará para él, el campo poniéndose de nuevo en pie como suyo. Quien hizo el voto es el único miembro de la familia que paga el quinto añadido; el pariente redentor del capítulo 25 no aparece aquí.
- Levítico 27:20
Los dos casos son no rescatar el campo, o venderlo a otro como si todavía fuera suyo. La gramática hebrea deja sin aclarar si en el segundo caso vende el dueño o el sacerdote; los sabios judíos discreparon al respecto.
- Levítico 27:21
Lo que la versión llama «tierra consagrada» es cherem, la categoría más severa de todas, anticipada aquí y definida en el versículo 28. Un campo que habría vuelto a casa en el jubileo pasa en cambio a los sacerdotes. Números 18:14 confirmará después que todo lo consagrado en Israel pertenece a Aarón.
- Levítico 27:22
Un campo comprado es solo un arrendamiento de cosechas hasta el jubileo, pues la tierra pertenece siempre a su familia ancestral (25:23). Por eso el comprador solo puede consagrar lo que tiene.
- Levítico 27:23
La expresión «aquel día» importa: el precio de un campo comprado se paga de inmediato, en una sola suma, sin quedar abierto como en el caso de un campo heredado. No hay opción de rescate posterior ni quinto añadido.
- Levítico 27:24
La frase se acumula para que el punto no pase inadvertido: el campo vuelve al vendedor, a aquel «cuya es la herencia de la tierra». El voto de un comprador no puede anular el derecho de la familia que lo posee por herencia.
- Levítico 27:25
Los «óbolos» traducen gerah, la unidad de peso más pequeña, literalmente un grano o una haba. Fijar el siclo en veinte gerahs, como hacen también Éxodo 30:13 y Números 3:47, ata todos los precios del capítulo a una sola medida.
Levítico 27:16-25
Santa Biblia Reina Valera 190916Y si alguno santificare de la tierra de su posesión á Jehová, tu estimación será conforme á su sembradura: un omer de sembradura de cebada se apreciará en cincuenta siclos de plata.
17Y si santificare su tierra desde el año del jubileo, conforme á tu estimación quedará.
18Mas si después del jubileo santificare su tierra, entonces el sacerdote hará la cuenta del dinero conforme á los años que quedaren hasta el año del jubileo, y se rebajará de tu estimación.
19Y si el que santificó la tierra quisiere redimirla, añadirá á tu estimación el quinto del dinero de ella, y quedaráse para él.
20Mas si él no redimiere la tierra, y la tierra se vendiere á otro, no la redimirá más;
21Sino que cuando saliere en el jubileo, la tierra será santa á Jehová, como tierra consagrada: la posesión de ella será del sacerdote.
22Y si santificare alguno á Jehová la tierra que él compró, que no era de la tierra de su herencia,
23Entonces el sacerdote calculará con él la suma de tu estimación hasta el año del jubileo, y aquel día dará tu señalado precio, cosa consagrada á Jehová.
24En el año del jubileo, volverá la tierra á aquél de quien él la compró, cuya es la herencia de la tierra.
25Y todo lo que apreciares será conforme al siclo del santuario: el siclo tiene veinte óbolos.
Levítico 27:26-29
Lo ya debido y lo consagrado irrevocablemente son categorías separadas
Levítico separa lo que ya se debe de lo que todavía puede dedicarse voluntariamente. Un buey o una oveja primogénitos ya pertenecen a Jehová, así que el dueño no puede presentarlos como si estuviera creando un don nuevo. Un primogénito inmundo sigue un procedimiento de tasación y redención, pero el principio permanece: una obligación existente no puede reetiquetarse como generosidad fresca. La sección se vuelve entonces hacia la categoría más estricta de lo "consagrado". Estas cosas no pueden venderse ni redimirse, y la cláusula humana final declara la muerte para la persona bajo la consagración especificada. El alcance preciso de ese caso humano está en disputa, y el pasaje no identifica cada autoridad, circunstancia o fundamento legal que pudiera producirlo. Esa incertidumbre no debe resolverse haciendo que la cláusula diga servicio ordinario de por vida, pero el texto tampoco autoriza a un lector a matar a alguien meramente por un voto privado. Levítico ha pasado de tasaciones redimibles a una categoría expresamente irrevocable, y la distinción es el punto.
Estudio profundo
Un buey o una oveja primogénitos no pueden convertirse en una nueva dedicación voluntaria porque ya pertenecen al SEÑOR. La distinción está entre dar algo que todavía está a disposición propia y cambiar la etiqueta de una obligación existente como si fuera un don nuevo. En cambio, el caso del animal impuro incluye tasación, rescate con una quinta parte añadida o venta.
El hebreo cherem, expresado aquí con el sentido de «consagrado irrevocablemente», señala una separación irrevocable o anatema. El léxico Brown-Driver-Briggs distingue usos relacionados con la dedicación sagrada de otros relacionados con la destrucción. El versículo 28 incluye personas, animales y campos ancestrales entre las cosas que no pueden venderse ni rescatarse. Luego el versículo 29 establece expresamente la muerte para la persona bajo la consagración que describe.
Se discute el alcance de ese caso humano. Matthew Poole y otros comentaristas entienden que se trata de personas ya sometidas a una sentencia judicial o mandada por Dios, cuyas vidas no pueden rescatarse; otras lecturas lo conectan más directamente con la consagración humana irrevocable mencionada en el versículo 28. La cláusula no identifica la autoridad ni los fundamentos de cada caso posible. Su redacción no puede reducirse al servicio común de por vida, pero tampoco declara que todo voto personal autorice matar a alguien. El capítulo ha distinguido esta categoría severa de las tasaciones rescatables con las que comenzó.
Recorrido versículo por versículo
- Levítico 27:26
El «primogénito» es bekhor, y los primogénitos del buey y de la oveja pertenecían a Jehová desde Éxodo 13:2 y 13:12. Prometer uno en voto sería dar a Dios lo que ya era suyo; la cláusula «de Jehová es» cierra la discusión.
- Levítico 27:27
Éxodo 13:13 prescribía que el primogénito del asno se rescatara con un cordero o se le quebrara la cerviz. Este versículo abre otro camino: dinero según la estimación más un quinto, o la venta por parte del santuario.
- Levítico 27:28
El cherem es una separación tan completa que no puede rescatarse, y «cosa santísima» es el rango de los panes de la proposición y de la ofrenda por el pecado. La palabra aparece en los relatos de la conquista, en Jericó (Josué 6:17–18) y en el robo de lo consagrado por parte de Acán.
- Levítico 27:29
El versículo es discutido. Una lectura lo aplica a personas ya condenadas a muerte, a quienes ningún precio de voto podía rescatar; otra lo relaciona con el anatema de guerra, como en el caso de Agag en 1 Samuel 15. En cualquier caso cierra el paso al rescate, y no da a ningún particular poder sobre la vida de otro.
Levítico 27:26-29
Santa Biblia Reina Valera 190926Empero el primogénito de los animales, que por la primogenitura es de Jehová, nadie lo santificará; sea buey ú oveja, de Jehová es.
27Mas si fuere de los animales inmundos, lo redimirán conforme á tu estimación, y añadirán sobre ella su quinto: y si no lo redimieren, se venderá conforme á tu estimación.
28Pero ninguna cosa consagrada, que alguno hubiere santificado á Jehová de todo lo que tuviere, de hombres y animales, y de las tierras de su posesión, no se venderá, ni se redimirá: todo lo consagrado será cosa santísima á Jehová.
29Cualquier anatema (cosa consagrada) de hombres que se consagrare, no será redimido: indefectiblemente ha de ser muerto.
Levítico 27:30-34
El décimo animal se cuenta, no se elige por conveniencia
Las reglas finales del diezmo hacen el contar más importante que la preferencia. Los diezmos de producto pertenecen a Jehová, pero su redención se permite si el dueño añade un quinto. Los diezmos de ganado funcionan de otro modo. Los animales pasan bajo la vara, y cada décimo se vuelve santo sin que el dueño inspeccione primero si es especialmente bueno o inconvenientemente pobre. El procedimiento impide por tanto la generosidad selectiva. Una persona no puede manipular la secuencia para sustituir un animal preferido, y si se intenta un cambio, tanto el animal contado como su reemplazo quedan santos sin redención permitida. Esta no es la misma norma que escoger un animal sin defecto para un holocausto voluntario porque el diezmo surge del número en vez de la selección. El libro termina en el Sinaí con estas reglas exactas de manejo para promesas y porciones ya debidas. Levítico cierra no con abstracción sino con la cuestión práctica de si una persona dejará que el décimo animal siga siendo el décimo animal una vez que ha pasado bajo la vara.
Estudio profundo
El diezmo de la semilla y el fruto pertenece al SEÑOR. Su rescate exige la quinta parte añadida, continuando la distinción entre reconocer una obligación y recuperar lo que se ha apartado. El diezmo animal se regula de otra manera: el décimo animal que pasa bajo la vara es santo.
El dueño no debe examinar la secuencia para sustituir al animal contado por otro bueno o malo de su preferencia. Este no es el mismo procedimiento que escoger un animal sin defecto para un holocausto voluntario. El diezmo surge del conteo. El intento de intercambio vuelve a dejar santos a ambos animales, y el rescate queda expresamente excluido.
El versículo final vuelve a Moisés, Israel y el Sinaí. Levítico ha avanzado desde el llamado que sale del tabernáculo a través de ofrendas, sacerdocio, pureza, conducta santa, tiempo sagrado, tierra y consecuencias del pacto. Cierra con el manejo exacto de las promesas y las porciones ya debidas. El final es práctico sin ser trivial: incluso un voto, la tasación de un campo y el décimo animal deben conservar el significado que se les asigna, en vez de convertirse en lo que su dueño prefiera después.
Recorrido versículo por versículo
- Levítico 27:30
Los primeros diezmos de la Escritura son el de Abram a Melquisedec (Génesis 14:20) y el voto de Jacob en Betel (Génesis 28:22). Aquí la décima no es un regalo ofrecido sino una porción que ya «de Jehová son» antes de entregarse.
- Levítico 27:31
El diezmo de los productos podía rescatarse, otra vez añadiendo un quinto, cosa práctica para un labrador lejos del santuario. Deuteronomio 14:24–26 da otra vía: venderlo en casa y gastar la plata en el santuario.
- Levítico 27:32
El pastor contaba su rebaño haciéndolo pasar uno a uno «bajo la vara» a la entrada del redil, como describen Jeremías 33:13 y Ezequiel 20:37. Cada décimo animal que cruzaba quedaba marcado; la Misná recuerda que se le pintaba de rojo.
- Levítico 27:33
En la orden «No mirará si es bueno ó malo», el verbo es el del sacerdote que examina la lepra en el capítulo 13, inspeccionar de cerca. Al dueño se le prohíbe examinar siquiera el décimo animal, porque es el azar, no la elección, lo que decide cuál pertenece a Jehová.
- Levítico 27:34
El último versículo del libro vuelve al «monte de Sinaí», donde Éxodo 19 dejó al pueblo y donde se abrirá Números 1:1, todavía en el desierto de Sinaí. Levítico no se ha movido ni un palmo; cada ley que contiene fue dada en el monte.
Levítico 27:30-34
Santa Biblia Reina Valera 190930Y todas las décimas de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, de Jehová son: es cosa consagrada á Jehová.
31Y si alguno quisiere redimir algo de sus décimas, añadirá su quinto á ello.
32Y toda décima de vacas ó de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, la décima será consagrada á Jehová.
33No mirará si es bueno ó malo, ni lo trocará: y si lo trocare, ello y su trueque serán cosas sagradas; no se redimirá.
34Estos son los mandamientos que ordenó Jehová á Moisés, para los hijos de Israel, en el monte de Sinaí.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Identifica al pueblo destinatario y el marco del pacto.
- Distingue rescate, adoración, santidad, justicia y responsabilidad comunitaria.
- Lee los mandatos en su contexto literario y de pacto antes de aplicarlos hoy.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Levítico 27 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Levítico 27?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Levítico 27 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Levítico 27 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
