Éxodo: Capítulo 7 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

La confrontación con Faraón se reanuda bajo un arreglo aclarado: Moisés representa la autoridad de Dios, Aarón habla como su profeta, y ambos son mandados en vez de dirigirse a sí mismos. Sus edades, ochenta y ochenta y tres, quitan discretamente toda imagen de jóvenes aventureros inexpertos enfrentándose a Egipto. La primera señal en la corte es igualada por especialistas egipcios, pero la imitación no zanja el certamen porque la vara de Aarón traga las de ellos. Faraón sigue negándose. La primera plaga pasa entonces del suelo del palacio al agua de Egipto. Moisés encuentra al rey junto al río, el lugar ya ligado al decreto de muerte y a la supervivencia de Moisés, y anuncia que Egipto conocerá a Jehová por lo que sigue. El agua se vuelve sangre, los peces mueren, el río hiede, y la gente común cava buscando algo que beber. Los magos reproducen la aflicción, pero ni ellos ni Faraón pueden quitarla.

Verdad central

Dios designa a Moisés y Aarón para comunicar su mandato ante el faraón, cuya negativa continúa incluso cuando la vara de Aarón se traga las varas de los magos de Egipto. Mediante juicios cada vez más intensos y negativas repetidas, el SEÑOR da a conocer su autoridad en Egipto y exige la liberación de Israel para que le sirva, culminando con la advertencia acerca de los primogénitos.

Éxodo 7: Egipto comienza a conocer el nombre que despreció

Escritura a mano

Éxodo · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 25

Un mensajero de ochenta años y su portavoz

Éxodo 7:1-7

1Y JEHOVÁ dijo á Moisés: Mira, yo te he constituído dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.

2Tú dirás todas las cosas que yo te mandaré, y Aarón tu hermano hablará á Faraón, para que deje ir de su tierra á los hijos de Israel.

3Y yo endureceré el corazón de Faraón, y multiplicaré en la tierra de Egipto mis señales y mis maravillas.

4Y Faraón no os oirá; mas yo pondré mi mano sobre Egipto, y sacaré á mis ejércitos, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios.

5Y sabrán los Egipcios que yo soy Jehová, cuando extenderé mi mano sobre Egipto, y sacaré los hijos de Israel de en medio de ellos.

6E hizo Moisés y Aarón como Jehová les mandó: hiciéronlo así.

7Y era Moisés de edad de ochenta años, y Aarón de edad de ochenta y tres, cuando hablaron á Faraón.

Una imitación exitosa que termina devorada

Éxodo 7:8-13

8Y habló Jehová á Moisés y á Aarón, diciendo:

9Si Faraón os respondiere diciendo, Mostrad milagro; dirás á Aarón: Toma tu vara, y échala delante de Faraón, para que se torne culebra.

10Vinieron, pues, Moisés y Aarón á Faraón, é hicieron como Jehová lo había mandado: y echó Aarón su vara delante de Faraón y de sus siervos, y tornóse culebra.

11Entonces llamó también Faraón sabios y encantadores; é hicieron también lo mismo los encantadores de Egipto con sus encantamientos;

12Pues echó cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras: mas la vara de Aarón devoró las varas de ellos.

13Y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó; como Jehová lo había dicho.

El río se convierte en testigo contra el rey

Éxodo 7:14-18

Escena del capítuloÉxodo 7

14Entonces Jehová dijo á Moisés: El corazón de Faraón está agravado, que no quiere dejar ir al pueblo.

15Ve por la mañana á Faraón, he aquí que él sale á las aguas; y tú ponte á la orilla del río delante de él, y toma en tu mano la vara que se volvió culebra,

16Y dile: Jehová el Dios de los Hebreos me ha enviado á ti, diciendo: Deja ir á mi pueblo, para que me sirvan en el desierto; y he aquí que hasta ahora no has querido oir.

17Así ha dicho Jehová: En esto conocerás que yo soy Jehová: he aquí, yo heriré con la vara que tengo en mi mano el agua que está en el río, y se convertirá en sangre:

18Y los peces que hay en el río morirán, y hederá el río, y tendrán asco los Egipcios de beber el agua del río.

La corte imita mientras el pueblo cava

Éxodo 7:19-25

19Y Jehová dijo á Moisés: Di á Aarón: Toma tu vara, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos sus depósitos de aguas, para que se conviertan en sangre, y haya sangre por toda la región de Egipto, así en los vasos de madera como en los de piedra.

20Y Moisés y Aarón hicieron como Jehová lo mandó; y alzando la vara hirió las aguas que había en el río, en presencia de Faraón y de sus siervos; y todas las aguas que había en el río se convirtieron en sangre.

21Asimismo los peces que había en el río murieron; y el río se corrompió, que los Egipcios no podían beber de él: y hubo sangre por toda la tierra de Egipto.

22Y los encantadores de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos: y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó; como Jehová lo había dicho.

23Y tornando Faraón volvióse á su casa, y no puso su corazón aun en esto.

24Y en todo Egipto hicieron pozos alrededor del río para beber, porque no podían beber de las aguas del río.

25Y cumpliéronse siete días después que Jehová hirió el río.

Las notas de estudio tienen su propia página

El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.

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Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Éxodo 7:1: “Y JEHOVÁ dijo á Moisés: Mira, yo te he constituído dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.”

Detente en el punto de cambio

Éxodo 7:13: “Y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó; como Jehová lo había dicho.”

Mantén visible este recorrido de palabras

Fara, JEHOV, Egipto, Mois, vara, sobre

Qué explicar, y en qué orden

Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.

Éxodo 7:1–13

Éxodo 7:1-2
Dios para Faraón, y un profeta
Comienza uniendo 7:1 con la objeción de 6:30, porque las primeras palabras de Dios son una respuesta. Explica con cuidado «yo te he constituído dios para Faraón»: Moisés estará ante Faraón con la autoridad de Dios, y Aarón hablará por él como un profeta habla por Dios. Lee 4:16, donde Aarón será a Moisés «en lugar de boca» y Moisés para él «en lugar de Dios», para que el grupo vea el mismo arreglo. Deja claro que la expresión habla de una función, no de una naturaleza. Moisés no es divino; es el representante de Dios ante un rey que se llama a sí mismo divino.
Éxodo 7:3-5
Endurecimiento y conocimiento
Lee 7:3-5 y marca los dos propósitos. Dios endurecerá el corazón de Faraón y multiplicará señales, y el resultado será que «sabrán los Egipcios que yo soy Jehová». Explica «oír» aquí como escuchar y obedecer. Muestra que las expresiones de endurecimiento en Éxodo varían: a veces Dios endurece, a veces Faraón agrava su propio corazón (8:15), a veces el corazón sencillamente se endurece (7:13). No resuelvas aquí la teología. Enséñalo antes de las varas para que el grupo sepa que la negativa de Faraón ya está anunciada, y que las plagas buscan revelar a Jehová, no solo liberar esclavos.
Éxodo 7:6-7
Obediencia a los ochenta
Lee 7:6 y señala la frase doble, «como Jehová les mandó: hiciéronlo así», que el libro de Éxodo repetirá cuando se construya el tabernáculo. Luego lee 7:7 y pide al grupo que imagine a los hermanos entrando en el palacio a esa edad. Enséñalo aquí porque muestra al Moisés reacio de los capítulos 3 a 6 obedeciendo ahora sin más, y porque recuerda al grupo que el tiempo de Dios en una vida puede ser largo. Mantén la aplicación modesta: la edad no es una barrera, pero tampoco es la promesa de un papel público. Deja que los mayores del grupo se sientan incluidos.
Éxodo 7:8-10
Mostrad milagro
Lee 7:8-10 y explica que Dios anticipa la exigencia de Faraón, «Mostrad milagro», y da la respuesta de antemano. Aarón echa su vara delante de Faraón y de sus siervos, y se vuelve culebra. Explica que la palabra hebrea para culebra aquí es distinta de la de 4:3 y puede referirse a un reptil grande; no construyas mucho sobre ello. Distingue esta escena de la zarza, donde la señal era para la propia seguridad de Moisés. Aquí es una credencial pública en una corte real. Enséñala como obediencia exacta: el mandato en 7:9, la acción en 7:10.
Éxodo 7:11-13
Devoradas, y aun así no escucha
Lee 7:11-12 y deja que el grupo note el aparente éxito de los encantadores. El libro de Éxodo dice que lo hicieron «con sus encantamientos» y no explica el medio; marca el truco de manos o un poder oculto real como propuestas de los lectores. Luego lee la frase que gira todo, «mas la vara de Aarón devoró las varas de ellos». Explica que el resultado muestra una autoridad superior, no un empate. Termina con 7:13: el corazón de Faraón se endurece y no escucha. Enséñalo al final porque fija el patrón de las plagas: Dios da evidencia, Egipto imita o resiste, y Faraón se niega.

Éxodo 7:14–11:10

Éxodo 7:14-25
En esto conocerás que yo soy Jehová
Comienza con el propósito declarado al principio: «En esto conocerás que yo soy Jehová» (7:17). El faraón preguntó en 5:2 quién es el SEÑOR, y las plagas son la respuesta. Lee el primer juicio: el río, fuente de vida de Egipto, convertido en sangre, los peces muriendo, la gente cavando pozos para beber. Luego 7:22-23: los encantadores lo imitan y el faraón se vuelve a su casa, impasible. Enseña esto primero porque establece el patrón de advertencia, juicio, imitación o respuesta, y negativa, y porque la clase necesita tener presente la pregunta de 5:2 en cada plaga que sigue.
Éxodo 8:1-19
Ranas, piojos y el dedo de Dios
Lee con rapidez las ranas, notando cómo llegan a la cámara de la cama y a las artesas, y luego la primera petición de oración del faraón y su primera promesa. Señala 8:10, «para que conozcas que no hay como Jehová nuestro Dios», y 8:15, donde el reposo produce dureza. Luego los piojos, que llegan sin advertencia, y la confesión de los magos: «Dedo de Dios es este». Explica que la frase significa la acción directa de Dios mismo. Enseña esto para mostrar la primera grieta: los propios expertos del faraón ceden, y el faraón sigue negándose.
Éxodo 8:20-9:7
Una separación entre mi pueblo y el tuyo
Con las moscas aparece un elemento nuevo: «aquel día yo apartaré la tierra de Gosén» (8:22), y «yo pondré redención entre mi pueblo y el tuyo» (8:23). La misma separación se aplica al ganado en 9:4-6. Explica la pestilencia como una enfermedad mortal del ganado. Enseña este paso para mostrar que los juicios están dirigidos y tienen propósito, no son desastres al azar, e introduce la primera oferta negociadora del faraón en 8:25 y la negativa de Moisés, que la clase comparará con ofertas posteriores.
Éxodo 9:8-35
Sarpullido, granizo y una confesión que no se sostiene
El sarpullido sale de la ceniza del horno y alcanza incluso a los magos. Luego 9:12 es la primera vez que el texto dice claramente que «Jehová endureció el corazón de Faraón». Lee 9:14-16, el propósito declarado de Dios: que el faraón entienda «que no hay otro como yo en toda la tierra», y que el nombre de Dios sea contado en toda la tierra. Luego el granizo, con su advertencia y los siervos que la atienden, y la confesión del faraón. Enseña juntas la confesión y su reversión, y expón las formas en que el texto habla del endurecimiento sin resolver la cuestión.
Éxodo 10:1-20
Cuéntalo a tus hijos
Lee 10:1-2 despacio. Dios da una razón que va más allá de Egipto: «para que cuentes á tus hijos y á tus nietos». Las plagas han de recordarse y enseñarse. Luego la súplica de los siervos en 10:7, «¿aun no sabes que Egipto está destruído?», la oferta del faraón de que vayan solo los varones, y la langosta que no deja «cosa verde». Explica «términos» como fronteras o territorio. Enseña este paso para mostrar que Éxodo está escrito para volver a contarse, y que incluso los funcionarios del faraón ven lo que él no quiere ver.
Éxodo 10:21-29
Tinieblas que se pueden palpar
El noveno juicio llega sin advertencia: tres días de «densas tinieblas», en que «Ninguno vió á su prójimo». Sin embargo, «todos los hijos de Israel tenían luz en sus habitaciones» (10:23). Explica que el sol estaba entre los poderes que Egipto honraba, así que las tinieblas hablan contra algo más que el faraón. Luego la última oferta, el pueblo sí pero el ganado no, y la respuesta de Moisés de que todavía no saben qué pedirá Dios. El faraón amenaza de muerte y Moisés acepta no volver. Enseña esto como el fin de la negociación.
Éxodo 11:1-10
Una plaga más
Lee el anuncio completo y con sobriedad. Explica que el primogénito tenía un honor especial en la familia, y que 4:22-23 ya había advertido al faraón que Israel es el hijo primogénito de Dios, y que si no lo dejaba ir, Dios mataría a su primogénito. El juicio corresponde a la propia negativa del faraón a soltar al primogénito de Dios. Nombra el «gran clamor» sin dramatizarlo. Señala la diferencia que Dios hace en 11:7 y el resumen de 11:9-10. Enseña esto al final y deja el acontecimiento mismo para el capítulo 12, donde corresponde.

Dónde se atascan los participantes

Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.

Éxodo 7:1–13

«Dios convirtió a Moisés en un dios.»

La expresión es «dios para Faraón» (7:1), una función en relación con el rey, y en la misma frase Aarón es «tu profeta». Éxodo 4:16 ya había explicado el arreglo: Aarón habla por Moisés como un profeta habla por Dios. Moisés sigue siendo un hombre que debe decir «todas las cosas que yo te mandaré» (7:2). El punto es que Faraón, que reclamaba una condición divina, será confrontado por un hombre que lleva la autoridad del Dios verdadero.

«Los encantadores solo hacían trucos, así que no pasó nada.»

El texto dice que sus varas «se volvieron culebras» (7:12) por medio de «sus encantamientos» (7:11), y no explica cómo. Algunos lectores proponen un truco de manos, otros un poder oculto real. Enseña lo que está escrito: los encantadores produjeron algo que parecía la señal, y fue devorado. La lección no trata del mecanismo sino de qué poder prevalece. Ese punto se sostiene sea cual sea la explicación que prefiera el lector.

«Si Dios endureció el corazón de Faraón, a Faraón no se le podía culpar.»

Éxodo usa varias expresiones: Dios dice «yo endureceré el corazón de Faraón» (7:3), en otro lugar Faraón «agravó su corazón» (8:15), y en 7:13 «el corazón de Faraón se endureció». Todas son verdaderas en el libro, y el juicio posterior trata a Faraón como responsable. Las tradiciones explican la relación de maneras distintas, y este pasaje solo no la resuelve. Enseña las palabras tal como están y guarda la discusión amplia para una lección que lea juntos todos los textos del endurecimiento.

«Un milagro bastante claro convencería a cualquiera.»

Faraón ve devoradas las varas de sus encantadores y aun así «no los escuchó» (7:13). La evidencia no produce obediencia en un corazón dispuesto contra ella. Jesús dice algo parecido en Lucas 16:31: algunos no se persuadirían ni aunque alguno se levantara de los muertos. Esto libra a los alumnos de pensar que la fe depende de la próxima señal, y les advierte que rechazar a Dios no es sobre todo un problema de información insuficiente.

Éxodo 7:14–11:10

«Las plagas fueron solo desastres naturales que coincidieron.»

Algunos lectores han sugerido vínculos naturales entre ciertas plagas, y el maestro puede mencionarlo. Pero Éxodo presenta cada una como anunciada de antemano, con fecha fijada («Mañana hará Jehová esta cosa en la tierra», 9:5), apartada de Gosén (8:22, 9:26) y detenida por la oración de Moisés (8:13, 8:31). El punto del libro es que Dios gobierna la creación con un propósito: «En esto conocerás que yo soy Jehová». Sean cuales sean los medios, el texto insiste en el Dios que está detrás.

«Dios hizo que el faraón se negara, así que no fue culpa del faraón.»

El texto habla de tres maneras. El faraón «agravó su corazón» (8:15, 8:32, 9:34); su corazón «se endureció» (7:22, 8:19); y «Jehová endureció el corazón de Faraón» (9:12, 10:20, 10:27). El faraón además confiesa «He pecado» (9:27) y luego «perseveró en pecar» (9:34). Las tradiciones han explicado la relación de maneras distintas, unas subrayando la soberanía de Dios, otras las decisiones previas del faraón, otras ambas juntas. Expón los versículos y deja que la clase vea que el texto tiene al faraón por responsable.

«Dios fue cruel con los egipcios comunes, que no habían hecho nada.»

Toma en serio la pregunta; es justa. Luego muestra que Dios advirtió antes de la mayoría de los juicios, que la advertencia del granizo salvó a quienes temieron «la palabra de Jehová» (9:20), y que los siervos del faraón le suplicaron (10:7). El faraón había ordenado a todo su pueblo ahogar a los hijos de Israel (1:22). No finjas que el sufrimiento es pequeño, y no resuelvas todas las preguntas; deja que se mantengan la preocupación del texto por advertir y su relato de las decisiones del faraón.

«Las ofertas del faraón eran acuerdos justos, y Moisés fue terco.»

Cada oferta retenía algo: adorar dentro de Egipto (8:25), no muy lejos (8:28), solo los varones (10:11), sin el ganado (10:24). Las respuestas de Moisés descansan en el mandato de Dios, «Deja ir á mi pueblo, para que me sirvan» (9:1), y en lo que exige la adoración (10:26). Enseña a los alumnos a ver que una liberación parcial mantenía a Israel bajo el control del faraón. La exigencia nunca fue una negociación entre iguales, sino el derecho de Dios sobre su pueblo.

Objetivos de aprendizaje

Explicar las funciones delegadas de Moisés y Aarón al hablar.
Identificar el propósito anunciado de los juicios venideros.
Expresar las edades de los hermanos en la confrontación.
Seguir la señal ordenada y la imitación de los magos.
Identificar la diferencia decisiva entre las varas enfrentadas.
Distinguir una señal mostrada de una respuesta receptiva.
Ordenar las nueve plagas relatadas según su secuencia en el pasaje.
Seguir el propósito repetido de conocer al SEÑOR.
Distinguir la imitación de la incapacidad final de los magos.
Identificar las restricciones que propone el faraón para la salida de Israel.
Comparar el endurecimiento del faraón con las declaraciones de endurecimiento divino.
Distinguir la advertencia sobre los primogénitos de su ejecución posterior.

Preparación del docente

Lean primero Éxodo 6:29-30; escuchen la asignación de funciones como respuesta a la preocupación de Moisés por hablar.
Comparen «dios para Faraón» en 7:1 con «en lugar de Dios» en 4:16; expliquen la autoridad representativa a partir de los mandatos circundantes.
Expliquen las expresiones antiguas equivalentes a «cuatro veintenas» y «cuatro veintenas y tres» como ochenta y ochenta y tres; imaginen a los mensajeros con las edades que se indican.
Preparen una secuencia sencilla de mandato, señal, imitación, acto de tragar y negativa; eviten afirmaciones dramáticas sobre cómo funcionaban los encantamientos.
Lean las afirmaciones sobre el endurecimiento en 7:3, 7:13, 8:15 y 9:12; conserven su redacción en lugar de reducir todas las declaraciones a una sola fórmula.
Lean todo Éxodo 7:14-11:10 de antemano; asignen una lectura previa y preparen un cuadro de nueve filas para que la sesión pueda concentrarse en versículos seleccionados.
Marquen los tramos: 7:14-25; 8:1-15, 16-19, 20-32; 9:1-7, 8-12, 13-35; 10:1-20, 21-29; reserven el capítulo 11 para la advertencia final.
Definan «pestilencia» como enfermedad del ganado, «úlceras» como llagas y «alivio» como un descanso del sufrimiento; mantengan visibles las pérdidas humanas y agrícolas.
Preparen columnas de endurecimiento y negociación; distingan lo que cada versículo atribuye al faraón de lo que atribuye al SEÑOR.
Lean 9:3, 6 y 19 juntos: reconozcan la precisión acerca del campo y el ganado que sobrevive después, sin inventar un proceso de reposición de animales que no se relata.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Ubiquen las funciones asignadas en Éxodo 7:1-2, las edades de los hermanos en 7:7 y la vara de Aarón que se traga las otras en 7:12. Mantengan juntos Éxodo 8:15 y 9:12: el faraón endurece su corazón y el SEÑOR lo endurece; no se puede borrar ninguna de las dos afirmaciones.

Respaldado por las Escrituras

Usen Éxodo 4:15-16 y 7:2 para explicar la función representativa de Moisés: recibe las palabras de Dios, mientras Aarón las comunica según lo ordenado. Usen Éxodo 12:12 para fundamentar el juicio contra los dioses de Egipto; lean 7:17, 8:22 y 9:16 para identificar el propósito expreso de dar a conocer al SEÑOR.

Inferencia sólida

Infieran de Éxodo 7:11-13 que la semejanza de apariencia no establece igualdad de autoridad; el acto de tragar distingue las señales aun cuando el faraón se niega. Infieran de Éxodo 8:8-15 y 9:27-35 que las peticiones de alivio y las admisiones de pecado no necesariamente equivalen a una sumisión sostenida.

Lectura posible o tradicional

Traten la prestidigitación como una explicación propuesta de Éxodo 7:11-12, no como un hecho que el pasaje proporciona; este relata encantamientos sin explicar su mecanismo. Identifiquen las correspondencias individuales de cada plaga con una deidad egipcia concreta como interpretación propuesta; Éxodo 12:12 no proporciona ese cuadro.

Límite

No deriven una explicación completa de la libertad y el endurecimiento solo de Éxodo 7:3, 13, ni conviertan a Moisés en una deidad independiente a partir de 7:1. No afirmen que cada plaga excluye explícitamente a Israel: Éxodo 8:22, 9:4, 9:26 y 10:23 mencionan distinciones, pero no todos los relatos especifican una.

Diálogo con orientación de respuesta

1. ¿Cómo responden los versículos 1-2 a la preocupación de Moisés acerca de sus labios?

Qué contiene una buena respuesta

Moisés había dicho: «yo soy incircunciso de labios» (6:30). Dios no lo excusa; organiza el hablar: «Tú dirás todas las cosas que yo te mandaré, y Aarón tu hermano hablará á Faraón» (7:2). Moisés recibe las palabras y Aarón las comunica, como se prometió en 4:15-16. Una buena respuesta ve a Dios respondiendo a la debilidad con un compañero, mientras la misión sigue siendo de Moisés. Una débil dice que Moisés quedó libre, cuando 7:6 muestra a los dos hermanos haciendo lo que se les mandó.