Jeremías: Capítulo 13 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Jeremías 13 abre con “Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins…”, cambia cerca del versículo 14 con “And I will dash them one against another, even the fathers and the sons together, saith…” y termina con “I have seen thine adulteries, and thy neighings, the lewdness of thy whoredom, and thine…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Jeremías · Versión King James · 27

Jeremías 13:1-7

Versículos 1–7: Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it…

Jeremías 13:1–7 abre con “Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins, and put…” y llega a “Then I went to Euphrates, and digged, and took the girdle from the place where I had hid it…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 13 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 13:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins, and…”, gira cerca del versículo 4 con “Take the girdle that thou hast got, which is upon thy loins, and arise, go to Euphrates, and…” y llega a “Then I went to Euphrates, and digged, and took the girdle from the place where I had hid it…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Jeremías 13 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Euphrates, Arise, Take. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 6: “And it came to pass after many days, that the LORD said unto me, Arise, go to Euphrates, and take the girdle from thence, which I…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 13:1
“Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins, and put it not in water.” Los términos propios de esta línea incluyen girdle, linen, loins. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jeremiah 13:2
“So I got a girdle according to the word of the LORD , and put it on my loins.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 13:3
“And the word of the LORD came unto me the second time, saying,” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, second, time. Su relación con los versículos 2 y 4 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jeremiah 13:4
“Take the girdle that thou hast got, which is upon thy loins, and arise, go to Euphrates, and hide it there in a hole…” Nombrar a Euphrates y Take mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 13:5
“So I went, and hid it by Euphrates, as the LORD commanded me.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 13:6
“And it came to pass after many days, that the LORD said unto me, Arise, go to Euphrates, and take the girdle from…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.
Jeremiah 13:7
“Then I went to Euphrates, and digged, and took the girdle from the place where I had hid it: and, behold, the girdle…” Nombrar a Euphrates mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Jeremías 13:1-7

Versión King James

1Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins, and put it not in water.

2So I got a girdle according to the word of the LORD , and put it on my loins.

3And the word of the LORD came unto me the second time, saying,

4Take the girdle that thou hast got, which is upon thy loins, and arise, go to Euphrates, and hide it there in a hole of the rock.

5So I went, and hid it by Euphrates, as the LORD commanded me.

6And it came to pass after many days, that the LORD said unto me, Arise, go to Euphrates, and take the girdle from thence, which I commanded thee to hide there.

7Then I went to Euphrates, and digged, and took the girdle from the place where I had hid it: and, behold, the girdle was marred, it was profitable for nothing.

Jeremías 13:8-14

Versículos 8–14: The word of the LORD came unto me, saying,

Jeremías 13:8–14 abre con “Then the word of the LORD came unto me, saying,” y llega a “And I will dash them one against another, even the fathers and the sons together, saith the LORD…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 13 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 13:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “Then the word of the LORD came unto me, saying,”, gira cerca del versículo 11 con “For as the girdle cleaveth to the loins of a man, so have I caused to cleave unto me the…” y llega a “And I will dash them one against another, even the fathers and the sons together, saith the…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 2 contrastes y 6 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Jerusalem, Judah, David, Every, God. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 12: “Therefore thou shalt speak unto them this word; Thus saith the LORD God of Israel, Every bottle shall be filled with wine: and…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 13:8
“Then the word of the LORD came unto me, saying,” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, word. Su relación con los versículos 9 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jeremiah 13:9
“Thus saith the LORD , After this manner will I mar the pride of Judah, and the great pride of Jerusalem.” Nombrar a Jerusalem y Judah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 13:10
“This evil people, which refuse to hear my words, which walk in the imagination of their heart, and walk after other…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 13:11
“For as the girdle cleaveth to the loins of a man, so have I caused to cleave unto me the whole house of Israel and the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 13:12
“Therefore thou shalt speak unto them this word; Thus saith the LORD God of Israel, Every bottle shall be filled with…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Jeremiah 13:13
“Then shalt thou say unto them, Thus saith the LORD , Behold, I will fill all the inhabitants of this land, even the…” Nombrar a David y Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 13:14
“And I will dash them one against another, even the fathers and the sons together, saith the LORD : I will not pity…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

Jeremías 13:8-14

Versión King James

8Then the word of the LORD came unto me, saying,

9Thus saith the LORD , After this manner will I mar the pride of Judah, and the great pride of Jerusalem.

10This evil people, which refuse to hear my words, which walk in the imagination of their heart, and walk after other gods, to serve them, and to worship them, shall even be as this girdle, which is good for nothing.

11For as the girdle cleaveth to the loins of a man, so have I caused to cleave unto me the whole house of Israel and the whole house of Judah, saith the LORD ; that they might be unto me for a people, and for a name, and for a praise, and for a glory: but they would not hear.

12Therefore thou shalt speak unto them this word; Thus saith the LORD God of Israel, Every bottle shall be filled with wine: and they shall say unto thee, Do we not certainly know that every bottle shall be filled with wine?

13Then shalt thou say unto them, Thus saith the LORD , Behold, I will fill all the inhabitants of this land, even the kings that sit upon David’s throne, and the priests, and the prophets, and all the inhabitants of Jerusalem, with drunkenness.

14And I will dash them one against another, even the fathers and the sons together, saith the LORD : I will not pity, nor spare, nor have mercy, but destroy them.

Jeremías 13:15-21

Versículos 15–21: Hear ye, and give ear; be not proud: for the LORD hath spoken.

Jeremías 13:15–21 abre con “Hear ye, and give ear; be not proud: for the LORD hath spoken.” y llega a “What wilt thou say when he shall punish thee? for thou hast taught them to be captains, and as…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 13 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 13:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “Hear ye, and give ear; be not proud: for the LORD hath spoken.”, gira cerca del versículo 18 con “Say unto the king and to the queen, Humble yourselves, sit down: for your principalities…” y llega a “What wilt thou say when he shall punish thee? for thou hast taught them to be captains, and…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 2 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Give, God, Hear, Humble, Judah, Lift. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 17: “But if ye will not hear it, my soul shall weep in secret places for your pride; and mine eye shall weep sore, and run down with…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 13:15
“Hear ye, and give ear; be not proud: for the LORD hath spoken.” Nombrar a Hear mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 13:16
“Give glory to the LORD your God, before he cause darkness, and before your feet stumble upon the dark mountains, and…” Nombrar a Give mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jeremiah 13:17
“But if ye will not hear it, my soul shall weep in secret places for your pride; and mine eye shall weep sore, and run…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 13:18
“Say unto the king and to the queen, Humble yourselves, sit down: for your principalities shall come down, even the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 13:19
“The cities of the south shall be shut up, and none shall open them: Judah shall be carried away captive all of it, it…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Jeremiah 13:20
“Lift up your eyes, and behold them that come from the north: where is the flock that was given thee, thy beautiful…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Jeremiah 13:21
“What wilt thou say when he shall punish thee? for thou hast taught them to be captains, and as chief over thee: shall…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

Jeremías 13:15-21

Versión King James

15Hear ye, and give ear; be not proud: for the LORD hath spoken.

16Give glory to the LORD your God, before he cause darkness, and before your feet stumble upon the dark mountains, and, while ye look for light, he turn it into the shadow of death, and make it gross darkness.

17But if ye will not hear it, my soul shall weep in secret places for your pride; and mine eye shall weep sore, and run down with tears, because the LORD’s flock is carried away captive.

18Say unto the king and to the queen, Humble yourselves, sit down: for your principalities shall come down, even the crown of your glory.

19The cities of the south shall be shut up, and none shall open them: Judah shall be carried away captive all of it, it shall be wholly carried away captive.

20Lift up your eyes, and behold them that come from the north: where is the flock that was given thee, thy beautiful flock?

21What wilt thou say when he shall punish thee? for thou hast taught them to be captains, and as chief over thee: shall not sorrows take thee, as a woman in travail?

Jeremías 13:22-27

Versículos 22–27: If thou say in thine heart, Wherefore come these things upon me? For the…

Jeremías 13:22–27 abre con “And if thou say in thine heart, Wherefore come these things upon me? For the greatness of thine…” y llega a “I have seen thine adulteries, and thy neighings, the lewdness of thy whoredom, and thine…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Jeremías 13 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Jeremías 13:22–27 forma una unidad literaria. Abre con “And if thou say in thine heart, Wherefore come these things upon me? For the greatness of…”, gira cerca del versículo 24 con “Therefore will I scatter them as the stubble that passeth away by the wind of the…” y llega a “I have seen thine adulteries, and thy neighings, the lewdness of thy whoredom, and thine…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 3 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Can, Ethiopian, Jerusalem, Wherefore, Woe. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 24: “Therefore will I scatter them as the stubble that passeth away by the wind of the wilderness.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Jeremiah 13:22
“And if thou say in thine heart, Wherefore come these things upon me? For the greatness of thine iniquity are thy…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Jeremiah 13:23
“Can the Ethiopian change his skin, or the leopard his spots? then may ye also do good, that are accustomed to do evil.” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Jeremiah 13:24
“Therefore will I scatter them as the stubble that passeth away by the wind of the wilderness.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 13:25
“This is thy lot, the portion of thy measures from me, saith the LORD ; because thou hast forgotten me, and trusted in…” Los términos propios de esta línea incluyen falsehood, forgotten, LORD. Su relación con los versículos 24 y 26 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jeremiah 13:26
“Therefore will I discover thy skirts upon thy face, that thy shame may appear.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Jeremiah 13:27
“I have seen thine adulteries, and thy neighings, the lewdness of thy whoredom, and thine abominations on the hills in…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

Jeremías 13:22-27

Versión King James

22And if thou say in thine heart, Wherefore come these things upon me? For the greatness of thine iniquity are thy skirts discovered, and thy heels made bare.

23Can the Ethiopian change his skin, or the leopard his spots? then may ye also do good, that are accustomed to do evil.

24Therefore will I scatter them as the stubble that passeth away by the wind of the wilderness.

25This is thy lot, the portion of thy measures from me, saith the LORD ; because thou hast forgotten me, and trusted in falsehood.

26Therefore will I discover thy skirts upon thy face, that thy shame may appear.

27I have seen thine adulteries, and thy neighings, the lewdness of thy whoredom, and thine abominations on the hills in the fields. Woe unto thee, O Jerusalem! wilt thou not be made clean? when shall it once be?

Recursos reunidos para este capítulo

El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.

Recurso narrativo del Nivel 1Creado para adolescentes curiosos y lectores nuevos. El movimiento de la historia, las imágenes, las palabras difíciles de la KJV y los detalles sorprendentes mantienen vivo cada capítulo.Recurso profundo del Nivel 2Arraigado en el texto KJV, con profundidad filosófica y teológica que identifica perspectivas católicas, protestantes, ortodoxas orientales, judías y judías mesiánicas cuando difieren de manera importante.

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Jeremiah 13:1: “Thus saith the LORD unto me, Go and get thee a linen girdle, and put it upon thy loins, and put it not in water.”

Detente en el punto de cambio

Jeremiah 13:13: “Then shalt thou say unto them, Thus saith the LORD , Behold, I will fill all the inhabitants of this land, even the kings that sit upon David’s throne, and…”

Mantén visible este recorrido de palabras

LORD, girdle, Euphrates, hear, loins, word

Observación y orientación docente

Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Objetivos de aprendizaje

Ubicar Jeremías 13 dentro de Jeremías 13 y explicar su función en Jeremías.
Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Jeremías 13 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
Explicar cómo el género profecía orienta la lectura responsable.
Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.

Preparación del docente

Lee Jeremías 13 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
Repasa el movimiento del libro: Jeremías 13 (Jeremías 13).
Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Escribe dos afirmaciones que Jeremías 13 declara directamente y cita los versículos.

Apoyado por las Escrituras

Formula una conclusión que reúna varias partes de Jeremías 13. Explica cada paso.

Inferencia fuerte

Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.

Lectura posible o tradicional

Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.

Límite

No uses la especulación como conclusión docente.