Mga Hebreo

13 Mga Kabanata

Mga Hebreo: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata

Kabanata 1

Ang Anak ay nagsasalita, lumilikha, at umuupo sa kaniyang luklukan

Nagsisimula ang Aklat ng Mga Hebreo sa ganap na taas nito. Nagsalita na ang Diyos noon, tunay at paulit-ulit, ngunit inilalagay ng unang pangungusap ang Anak sa kasukdulan ng pananalitang iyon at patuloy nitong pinapalawak ang balangkas hanggang maging kaniya ang paglikha, pangangalaga, paglilinis, at pagluklok. Hindi itinatayo ang paghahambing sa mga anghel sa pamamagitan ng pagliit sa kanila. Nananatili silang maluwalhating tagapaglingkod. Nagmumula ang pagkakaiba sa sinasabi ng Kasulatan tungkol sa Anak: kinakausap siya sa wika ng maharlikang pagka-anak, pagsamba, walang hanggang trono, paglikha, at ng upuan sa kanan ng Diyos. Maging ang kalangitan ay nagiging pansamantala sa tabi niya, mga damit na maaaring maluma at itiklop. Nagsasara ang kabanata sa pagbibigay sa mga anghel ng nararapat nilang karangalan habang ginagawang malinaw ang kanilang hangganan. Naglilingkod sila sa mga magmamana ng kaligtasan. Ang Anak ang tagapagmana, manlilikha, tagapaglinis, at nakaluklok na Panginoon.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 2

Pumapasok ang itinaas na Anak sa kalagayan ng kahinaan ng tao

Ginagawa ng Aklat ng Mga Hebreo na usapin ng pakikinig ang pagiging higit ng Anak. Ginagawang mas mabigat ng mas dakilang nagsasalita ang pagpapabaya, hindi mas magaan. Mula roon ay hinaharap ng kabanata ang mahirap na pagkakaiba: inilalarawan ng Awit 8 ang sangkatauhang may koronang kaluwalhatian at pamamahala, gayunman hindi tila lubos na nasasakop ng tao ang nakikitang daigdig. Hindi pagtanggi sa agwat na iyon ang sagot kundi ang pagpasok ni Jesus dito. Ginagawa siyang mas mababa sa mga anghel upang magdusa ng kamatayan, at pagkatapos ay lumilitaw siyang may koronang kaluwalhatian at karangalan. Dumaraan sa kalagayang pantao na kaniyang inililigtas ang kaniyang landas tungo sa kaluwalhatian. Patuloy na hinihigpitan ng kabanata ang pagkakaisang iyon hanggang sa laman at dugo, takot sa kamatayan, tukso, at pagkasaserdote. Hindi ikinahihiya ni Jesus na tawaging kapatid ang mga pinabanal.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 3

Isang tapat na Anak at isang salinlahing ayaw makinig

Pinararangalan ng Aklat ng Mga Hebreo si Moises bago ito humigit sa kaniya. Dalawang beses siyang tinatawag na tapat, kaya hindi nabubuo ang pagkakaiba sa pamamagitan ng paggawa sa lingkod ng Israel na isang kabiguan. Nasa pagitan ito ng paglilingkod sa loob ng bahay ng Diyos at ng pagiging puno sa bahay na iyon bilang Anak. Mula roon ay dinadala ng Awit 95 ang ilang sa loob ng silid. Isang salinlahing nakakita ng mga gawa ng Diyos sa loob ng apatnapung taon ang nagpatigas pa rin ng puso, at binibigkas ang lumang babala sa kasalukuyan: "Ngayon kung marinig ninyo ang kaniyang tinig." Hindi tiniyak ng pakikinig, ng pagiging kabilang sa iniligtas na pamayanan, o maging ng pag-alis sa Ehipto ang pagpasok sa kapahingahan. Ginagawang kitang-kita ng kabanata ang kawalan ng pananampalataya sa gawi at itinuturing nitong panganib ang pagtigas ng puso.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 4

Ang ipinapangako pa ring kapahingahan at ang bukas pa ring trono

Pinananatiling bukas ng Aklat ng Mga Hebreo ang pangako ng kapahingahan sa pamamagitan ng magkasamang pagbasa sa paglikha, sa ilang, at sa Awit 95. Hindi naubos ng Canaan ang salita, dahil nakapagsasabi pa rin ang mas huling awit ng "Ngayon" at nakapagsasalita ito tungkol sa pagpasok. Umaabot ang kapahingahan lampas kay Josue tungo sa natapos na gawa ng Diyos sa ikapitong araw at paabante tungo sa kapahingahang nananatili para sa bayan ng Diyos. Lumilipat pagkatapos ang kabanata mula sa pangako tungo sa paglalantad. Buhay at tumatagos ang salita ng Diyos, kayang kilatisin ang hindi ipinapakita ng panlabas na anyo, at nakabukas ang bawat nilalang sa harap niya na dapat pagsulitan. Gayunman, hindi paglalantad ang huling tunog ng kabanata. Binibigyan ang mga hindi makapagtatago ng pinakapunong saserdoteng nakikiramay sa kahinaan nang hindi nakikibahagi sa kasalanan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 5

Natututuhan ng saserdote ang pagsunod; muling nangangailangan ng gatas ang mga tagapakinig

Ipinapaliwanag ng Aklat ng Mga Hebreo ang pagkasaserdote sa pagsisimula sa karaniwang saserdoteng tao: kinukuha sila mula sa mga tao, itinatalaga para sa mga tao, kayang harapin nang may habag ang kahinaan dahil kabahagi sila nito, at hindi nila kayang italaga ang kanilang sarili. Tinutupad ni Cristo ang anyong iyon habang sinisira ang hangganan nito. Hindi niya inaagaw ang karangalan ng pagkasaserdote kundi tumatanggap siya ng pagtatalaga sa pamamagitan ng salita ng Diyos. Hindi ginagawang walang sakit ng kaniyang pagka-Anak ang pagsunod o kathang-isip ang pagdurusa. Kabilang sa paglalarawan ang "mga daing na sumisigaw ng malakas at lumuluha", at dumaraan sa tunay na tiniis na landas ang kaniyang pagiging ganap bilang bukal ng walang hanggang kaligtasan. Ngunit sa mismong pag-abot ng pangangatwiran kay Melquisedec, humihinto ang liham at tinitingnan ang mga tagapakinig nito. Naging mabagal sila sa pakikinig.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 6

Matindi ang babala, at matatag ang angkla

Lumilipat ang Aklat ng Mga Hebreo mula sa kawalan ng gulang tungo sa isa sa pinakamahigpit nitong babala, ngunit hindi ito nananatili roon. Ang panawagan ay magtayo sa ibabaw ng pundasyon sa halip na ilatag ito nang walang katapusan, at hindi mababaw na pagkilala sa relihiyon ang inilalarawang panganib. Naliwanagan na ang mga taong tinutukoy, nakalasap na nila ang kaloob ng kalangitan at ang mabuting salita ng Diyos, nakabahagi sila sa Espiritu Santo, at nakilala nila ang mga kapangyarihan ng panahong darating. Ginagawa ng larawang pang-agrikultura na usapin ng tugon sa ulang tunay na natanggap ang tanong. Gayunman, bumabaling ang kabanata sa "mga minamahal" at ibang-iba ang sinasabi nito tungkol sa aktuwal na mga tagapakinig, na itinuturo ang kanilang patuloy na gawa at pag-ibig bilang batayan ng pagtitiwala. Hindi nakabitin sa katatagan ng kanilang damdamin ang pag-asa. Ang pangako ng Diyos kay Abraham at ang panunumpa niya sa pamamagitan ng kaniyang sarili ang nagbibigay ng matibay na suporta. Sa pagtatapos, naging sinepete na ang pag-asa na nakakabit sa kabila ng tabing, kung saan pumasok na si Jesus bilang pangunahin at walang hanggang dakilang saserdote. Pinahihintulutan ang babala at ang katiyakan na magkaroon ng buong bisa nang hindi pinapawi ang isa't isa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 7

Isang pagkasaserdoteng hindi nagtatapos sa libingan

Kinukuha ng Aklat ng Mga Hebreo ang isang napakaikling paglitaw sa Genesis at ipinapabuhat dito ang isang malaking pangangatwiran tungkol sa pagkasaserdote. Dumarating si Melquisedec nang walang talaan ng angkan at walang ulat ng kamatayan na inaasahan sa isang lahi ng saserdote, tumatanggap siya ng ikapu ni Abraham, at pinagpapala niya ang patriyarkang may hawak na ng mga pangako. Pinapayagan ng pagtatagpong iyon na isipin ng liham ang isang pagkasaserdote sa labas ni Levi bago pa umiral si Levi. Nagbibigay naman ang Awit 110 ng mapagpasyang huling salita: babangon ang ibang saserdote "ayon sa pagkasaserdote ni Melquisedec." Kung nagdala na ng huling kaganapan ang kaayusang Levitiko, mahirap ipaliwanag ang pangakong iyon. Mula sa Juda si Jesus, kaya hindi karaniwang pagsasalin sa lahi ni Aaron ang kaniyang pagkasaserdote. Nakasalig ito sa "kapangyarihan ng isang buhay na walang katapusan."

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 8

Makalangit ang santuwaryo, at umaabot sa puso ang tipan

Sa wakas ay sinasabi ng Aklat ng Mga Hebreo ang pangunahing punto ng mahaba nitong pangangatwiran tungkol sa pagkasaserdote: nakaupo na sa kanan ng Diyos ang pinakapunong saserdoteng inilarawan nito at naglilingkod siya sa tunay na santuwaryo. Hindi kinukutya bilang huwad ang makalupang tabernakulo. Ginawa ito ayon sa huwarang ibinigay ng Diyos, at dahil mismo doon ay nakatuturo nang lampas sa sarili ang katayuan nitong kopya at anino. Nabibilang ang ministeryo ni Cristo sa makalangit na katotohanan at sa higit na mabuting tipan. Nagbibigay naman si Jeremias ng pangunahing katibayan ng kabanata. Ipinapangako ang bagong tipan dahil hindi naaabot ng naunang kaayusan ang huling layunin, gayunman ay nakalagay din sa bayang hindi nanatili rito ang kabiguan. Hindi paglimot sa kasaysayan ng Israel ang pagiging bago. Dumarating ito sa pangakong ginawa sa Israel at sa Juda.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 9

Binubuksan ng isang paghahandog ang daan tungo sa dakong kabanal-banalan

Nilalakad ng Aklat ng Mga Hebreo ang tabernakulo upang ipakita kung nasaan ang hangganan. Mahalaga ang mga ilawan, tinapay, kaban, luklukan ng awa, at mga banal na kasangkapan, ngunit mas mahalaga ang ikalawang tabing dahil makipot, minsan sa isang taon, at may tanda ng dugo ang paglapit sa kabila nito. Tunay na pagsamba ang makalupang kaayusan, gayunman ay inilalantad ng pag-uulit at paghihigpit nito ang hindi nito kayang tapusin, lalo na sa antas ng budhi. Sinasagot ni Cristo ang hangganang iyon sa pamamagitan ng sarili niyang dugo, ng minsanang pagpasok, at ng walang hanggang katubusan. Pinapatong-patong pagkatapos ng kabanata ang tipan, testamento, mana, kamatayan, at dugo ng handog hanggang magtagpo ang mga ito sa pangangailangan ng paghahandog ni Cristo sa sarili. Sinimulan din ng dugo ang unang tipan. Ibinibigay ng huling talata ang anyo ng panahon: nagpakita siya upang alisin ang kasalanan, humaharap siya ngayon sa Diyos, at magpapakita siyang muli para sa kaligtasan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 10

Binubuksan ng isang hain ang daan at pinatitindi ang babala

Dinadala ng Aklat ng Mga Hebreo ang pangangatwiran tungkol sa handog sa pinakamatalas nitong punto. Ang pag-uulit mismo ang nagiging katibayan na hindi kayang alisin ng naunang mga handog ang kasalanan: taon-taon nitong inaalala ang hindi pa natatapos. Binabasa pagkatapos ang pagdating ni Cristo sa pamamagitan ng Awit 40 bilang masunuring paghahandog ng katawan, at ginagawa ng isang hain ang hindi kayang gawin ng pag-uulit. Nakikita ang pagkakaiba sa tindig. Nakatayo araw-araw ang mga saserdote dahil bumabalik ang kanilang gawain; nauupo si Cristo pagkatapos maghandog nang minsan. Mula sa natapos na gawaing iyon nagmumula ang tapang na pumasok, ang panawagang manatiling matatag, at ang pananagutan sa isa't isa sa nagtitipong pamayanan. Ang kasapatan ding nagbubukas ng daan ang nagpapabigat sa pagtatakwil. Gayunman, hindi itinuturing ng kabanata na wala nang pag-asa ang mga tagapakinig.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 11

Umaabot ang pananampalataya lampas sa pag-aari, tagumpay, at maging kamatayan

Ginagawa ng Aklat ng Mga Hebreo ang pananampalataya na isang mahabang talaan ng pagkilos sa mga kalagayang hindi pa lubos na nakikita ang ipinangakong bunga. Nagsisimula ang anyo sa paglikha mismo, dahil nagmumula sa hindi nakikitang salita ng Diyos ang nakikita. Pinupuno pagkatapos nina Abel, Enoc, Noe, Abraham, Sara, Moises, Rahab, ng mga hukom, hari, propeta, walang pangalang nagdusa, at mga inilayong mananampalataya ang buong saklaw. May tumatanggap ng pambihirang pagliligtas. May namamatay naman nang marahas. Tumatangging hayaan ng kabanata na maging sukatan ng tunay na pananampalataya ang isang kalalabasan. Maaaring makatakas ang isang tao sa tabak o mapatay nito at tumanggap pa rin ng gayon ding papuri. Namumuhay ang mga patriyarka sa lupang pangako bilang dayuhan, namamatay nang walang ganap na pag-aari, at itinutuon nila ang pagpapala, buto, at pag-asa sa hinaharap na lampas sa kanila.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 12

Humahantong ang takbuhan sa isang kahariang hindi mayayanig

Dinadala ng Aklat ng Mga Hebreo ang mga saksi ng ikalabing-isang kabanata sa isang takbuhang ang mapagpasyang tuon ay si Jesus. Mahalaga ang mga halimbawa sa paligid, ngunit itinutuon ang mata sa kaniyang nagtiis ng krus, hinamak ang kahihiyan nito, at naupo sa kanan ng Diyos. Ipinapaliwanag pagkatapos ng kabanata ang kasalukuyang hirap sa wika ng pagtutuwid ng ama, at maingat nitong inaamin na mabigat ang pagtutuwid habang nangyayari. Hindi nabubuo ang pagtitiis sa pagpapalit ng pangalan ng sakit tungo sa kasiyahan. Sumusunod ang pananagutan sa pamayanan: kailangang palakasin ang mahihinang kamay at tuhod, gawing tuwid ang landas, at bantayan ang mapait na ugat bago ito kumalat. Ipinapakita ni Esau ang hindi na mababawing halaga kapag ipinagpalit ang mana sa agarang gutom. Inihahambing ng huling bahagi ang Sinai at ang Sion nang hindi pinalalambot ang kabanalan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 13

Umaabot ang makalangit na pagtawag sa sambahayan, bilangguan, at pintuang-bayan

Nagtatapos ang Aklat ng Mga Hebreo sa pagdadala ng mataas nitong pagkasaserdote sa mga silid, bilangguan, pag-aasawa, salapi, ugnayan sa pamumuno, pintuan ng lungsod, at karaniwang pagbati. Nagiging pagtanggap sa panauhin at pakikiisa sa mga bilanggo ang pag-ibig sa kapatid. Iniuugnay ang pagkakontento sa nananatiling presensiya ng Diyos. Inaalala ang mga pinuno sa pamamagitan ng salitang kanilang sinabi at ng takbo ng kanilang pananampalataya, samantalang nananatiling matatag na punto si Jesu-Cristo na "siya ring kahapon at ngayon, oo at magpakailan man." Lumalabas pagkatapos ang pangangatwiran tungkol sa handog sa labas ng pintuan, kung saan nagdusa si Jesus at kung saan kasama ng pakikiisa sa kaniya ang kadustaan sa halip na nakatatag na katiwasayan. Tinatawag na handog ang papuri, paggawa ng mabuti, at pagbabahagi, hindi bilang kapalit ng kaniyang handog kundi bilang pagsambang umaagos mula rito.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →