Isang nakabunot na tabak sa ibabaw ng magiging lugar ng templo

Walang pantukoy ang satan sa Hebreo rito, samantalang sa Job 1 at Zacarias 3 ay “ang satan”, ang tagapagsakdal. Kaya may bumabasa rito ng sariling pangalan, gaya ng nakalimbag dito, at may bumabasa ng “isang kalaban”. Ang “tumayo laban” ay tindig ng tagapagsakdal na bumabangon sa hukuman, at ang “kinilos” ay pandiwa ng pag-uudyok o pang-aakit.

Ang karaniwang ayos ay mula sa Dan hanggang sa Beer-seba, hilaga pa-timog, gaya ng 2 Samuel 24:2. Binabaligtad ito ng aklat na ito, nagsisimula sa timugang dulo kung nasaan ang Juda, kaugaliang inuulit nito sa 2 Mga Cronica 30:5. Ang tanging dahilang ibinigay ni David ay ang huling sugnay: “upang aking maalaman ang bilang nila”.

Hiniram ng basbas ni Joab ang anyo ng basbas ni Moises sa Deuteronomio 1:11, kung saan hiniling sa Panginoon na gawing makalibong higit ang Israel. Ang “ipagkakasala” ay ashmah, kasalanang dapat pagbayaran. Ang aklat na ito lamang ang nagbibigay kay Joab ng huling tanong na ito; sa 2 Samuel ay tumutol siya nang hindi pinangangalanan ang panganib.

Iniuulat ng 2 Samuel ang buong pag-ikot ng pagbilang sa Galaad, Tiro at Beer-seba, siyam na buwan at dalawang pung araw sa daan (2 Samuel 24:5–8). Siniksik ito ng aklat na ito sa iisang linya. Ang “nanaig laban kay Joab” ay literal na lumakas ito sa ibabaw ni Joab, isang tagisan ng kalooban na natalo ang punong kawal.

Binigyan ang Juda ng sariling kabuuan hiwalay sa ibang bahagi ng Israel, gaya ng 2 Samuel 24:9, guhit na nakaguhit na sa pagitan ng timog at hilaga. Ayon sa 27:24, hindi kailanman naipasok ang bilang sa talaan ng mga alaala ni haring David, kaya naiwan sa labas ng talaan ng hari ang bilang mismo.

Hindi isinama ng kautusan ang Levi sa bawat pagbilang ng hukbo (Mga Bilang 1:47–49), kaya may pinagbatayan ang pagkaligtas na iyon. Mas mahirap ipaliwanag ang Benjamin; nakatayo ang tabernakulo sa Gabaon sa loob ng lupain nito. Kay Joab ang dahilang ibinigay, at ang “kahalayhalay” ay ta'av, bokabularyo ng nakasusuklam o marumi sa ritwal.

Ang “sumama ang loob ng Dios” ay literal na “masama sa mga mata ng Dios”, ang pariralang ginagamit ng Mga Hari at Mga Cronica sa paghatol sa buong paghahari. Dumating ang pananakit bilang pamagat bago pa iniaalok ang pagpili sa talatang 12, inihahayag ang kalalabasan bago ang detalye kung paano ito dumating.

Ang “alisin mo” ay paraanin, dalhin palampas, larawan ng isang pagkakasalang inaalis sa daan. Ang “aking ginawang may lubhang kamangmangan” ay ang pandiwang ibinato ni Samuel kay Saul sa 1 Samuel 13:13 nang siya mismo ang maghandog; ginagamit na ngayon ito ni David sa kaniyang sarili.

Pinapayuhan na ni Gad si David mula pa noong takas ito, nang sabihin niyang iwan ang katibayan sa Moab at pumunta sa Juda (1 Samuel 22:5). Siya'y chozeh, tagakita, at iniuukol sa kaniya ng 29:29 ang isang nakasulat na aklat tungkol sa paghahari ni David; inilalagay siya ng 2 Mga Cronica 29:25 sa tabi ni Nathan sa pag-aayos ng mga manunugtog sa templo.

Ang “Pinagpapalagayan kita” ay literal na “iniuunat ko sa ibabaw mo”, noteh; may pandiwang “ipinapataw” naman sa Hebreo ng 2 Samuel 24:12. Kapuwa naglalarawan ng bagay na nakabitin sa ibabaw ni David at naghihintay na bumagsak. Kakaiba ang pagpili mismo: isang parusang kailangang piliin ng nagkasala.

Ang “Piliin mo” ay salin ng qabbel lakh, “kunin mo para sa iyong sarili” o “tanggapin”, pandiwang mas likas sa huling Hebreo at sa Arameo. Doon humihinto ang pangungusap ng propeta at sa kasunod na talata ang mga pagpipilian, na para bang tumitigil si Gad bago pangalanan ang mga iyon.

Sa Hebreo ng 2 Samuel 24:13, pitong taon ang kagutom; tatlo ang nasa aklat na ito at sa Griego ng 2 Samuel, kaya nabuo ang maayos na hanay ng tatlong taon, tatlong buwan, tatlong araw. Ang “lahat na hangganan” ay ang buong nasasakupan. Ang “akalain mo” ay sumangguni ka sa iyong sarili at magpasiya.

Ang “Ako'y totoong nasa kagipitan” ay “napakakitid para sa akin”, kaparehong pananalitang ginamit ni Saul sa Endor nang gipitin siya ng mga Filisteo at hindi na siya sinasagot ng Dios (1 Samuel 28:15). Ang “kaawaan” ay rachamim, pangmaramihang binuo sa salita para sa bahay-bata, habag na nadarama sa katawan.

Sinasabi ng 2 Samuel na umabot ang salot mula sa umaga hanggang sa takdang panahon at mula sa Dan hanggang sa Beer-seba (2 Samuel 24:15). Ang pitongpung libo ay mula sa mismong populasyong ipinilit ni David na bilangin, kaya nabawasan ang bilang na ninais niya dahil sa hatol na ibinunga nito.

Ang “nagsisi siya tungkol sa kasamaan” ay nicham, umatras o maantig sa habag, na ginamit sa Dios sa Jonas 3:10. Ang “Siya na” ay iisang salitang Hebreo, rav. Arauna ang tawag ng 2 Samuel sa may-ari, at maaaring titulong hindi Semitiko iyon na nangangahulugang panginoon; Ornan, na tunog-Hebreo, ang ginagamit ng aklat na ito.

Ang aklat na ito lamang ang naglalarawan sa anghel na nakatayo sa pagitan ng lupa at langit na may tabak sa kamay, ang tindig ng anghel na humarang kay Balaam (Mga Bilang 22:23) at ng kapitang sumalubong kay Josue (Josue 5:13). Nakasuot na ng kayong magaspang ang matatanda, ang damit ng pagluluksa, na hindi rin binabanggit ng 2 Samuel.

Ang “sangbahayan ng aking ama” ay ang angkan ni Isai, na sa kabanata 17 ay kapapangako pa lamang ng isang bahay magpakailan man. Iniaalok ni David na sa mismong dinastiyang iyon bumagsak ang salot. Ang “gumawa ng totoong kasamaan” ay anyong mariin, na dinodoble ang pag-amin ng talatang 8.

Bihira ang anghel na nag-uutos sa isang propeta; sa 2 Samuel, dumating lamang si Gad dala ang mensahe (2 Samuel 24:18). Bagay sa lupa ang “sumampa”: nasa tagaytay sa itaas at hilaga ng bayan ni David ang giikan, kung saan sapat ang hangin upang tahipan ang butil.

Inilalarawan ang pagsunod ni David ayon sa salita ng propeta, na sinalita “sa pangalan ng Panginoon”. Sinasagot ng sugnay na iyon ang talatang 4, kung saan nanaig ang salita ng hari kay Joab; ngayon ay pumupunta ang hari kung saan siya ipinadadala ng salita ng ibang tao.

Sa huling bahagi ng tagsibol ginigiik ang trigo, malapit sa kapistahan ng mga sanglinggo, na nagtatakda ng panahon ng salot. Gumigiik din ng trigo si Gedeon nang magpakita sa kaniya ang isang anghel (Mga Hukom 6:11). Ang aklat na ito lamang ang bumabanggit sa apat na anak at na nakita ni Ornan ang anghel.

Lumabas si Ornan sa giikan bago yumukod, gaya ng nararapat sa isang sakop kapag lumalapit ang hari sa kaniyang lupa. Kakikita pa lamang niya sa anghel; ngayon ay nakita niya si David, at magkasunod na talata lamang ang pagitan ng dalawang pagkakita.

Ang “buong halaga” ay kesef male, “buong pilak”, eksaktong pariralang ginamit ni Abraham nang bilhin niya ang yungib ng Macpela kay Ephron na Hetheo (Genesis 23:9). Sa dalawang lugar, nagpipilit ang isang Israelita na magbayad sa katutubong may-ari para sa lupang magiging banal sa kaniyang mga inapo.

Ang mga kasangkapan ng giikan ay mga paragos na kahoy na tinusukan ng mga bato, na hinihila ng mga baka sa ibabaw ng butil, kaya magkasama ang kahoy at ang mga hayop. Ang “handog na harina” ay ang handog na butil. Ang “aking ibinibigay sa lahat” ni Ornan ay umaalingawngaw sa pag-aalok ni Ephron ng parang kay Abraham (Genesis 23:11).

Ang “walang bayad” ay chinnam, nang walang anoman, libre. Ito ang salitang ginamit ng tagapagsakdal sa Job 1:9 nang itanong niya kung natatakot ba si Job sa Dios nang walang kabayaran. Hindi ibibigay ni David sa Dios ang hindi niya mismo binayaran.

Sa timbang nagpapalit-kamay ang metal, sapagka't wala pang barya sa Israel. Binabanggit ng aklat ang “dakong” iyon, maqom, ang salitang ginamit ng Deuteronomio 12:5 para sa dakong pipiliin ng Panginoon, na bagay sa isang tekstong ang templo na ang iniisip.

Tanda ng pagtanggap ng Dios ang apoy mula sa langit sa ilang mahalagang pagbaling: sa pagpapasinaya ng tabernakulo (Levitico 9:24), sa Carmelo (1 Mga Hari 18:38), at muli kapag itinalaga ni Salomon ang templo sa lugar na ito (2 Mga Cronica 7:1). Itinatala ng 2 Samuel ang dambana ngunit hindi ang apoy.

Bihira ang salitang Hebreo para sa “kaluban”, nadan; ang kamag-anak nito sa Arameo sa Daniel 7:15 ay naglalarawan sa katawan bilang kaluban ng espiritu. Tuwirang mula sa Panginoon ang utos sa anghel, na sumasagot sa talatang 15 kung saan unang ibinigay ang utos na tumigil.

Nagpapahiwatig ang pandiwa ng isang gawing sinimulan, hindi iisang pagkakataon: patuloy na naghain doon si David. Kaya naging dako ng pagsamba ang giikan bago pa may gusaling nakatayo roon.

Inilagay ng kabanata 16:39–40 si Sadoc sa Gabaon upang ipagpatuloy ang araw-araw na handog na susunugin sa dambana ni Moises. Nasa mga anim na milya sa hilagang-kanluran ng Jerusalem ang Gabaon, at doon pupunta si Salomon upang maghain sa simula ng kaniyang paghahari (2 Mga Cronica 1:3).

Ang “magusisa” ay darash, hanapin, ang pandiwang ginagamit ng aklat bilang panukat sa isang hari. Namatay si Saul dahil hindi siya nagsiyasat sa Panginoon (10:14). Hindi tumatanggi si David na hanapin ang Dios dito; napipigilan siyang marating ang lumang dako upang gawin ito.