Ang gawaing nagbubukas ng mga pintuan bawat umaga

Mas natural na hinahati ang Hebreo pagkatapos ng “Israel”, gaya ng talatang nakalimbag dito: nasusulat sila sa aklat ng mga hari sa Israel, at ang Juda'y dinalang bihag. Isa ang aklat na iyon sa mga pinagkunang binabanggit ng aklat sa pangalan (2 Mga Cronica 27:7), hindi ang Mga Hari na hawak natin ngayon. Itinuturo ng “narito” sa mambabasa ang isang kasulatang maaaring tingnan.

Ang “mga unang mananahanan” ay ang mga unang nanirahang muli pagkatapos ng pagbabalik, ang pamagat na ginagamit din ng Nehemias 11:3. Ang mga Nethineo, “ang mga ibinigay”, ay mga lingkod ng templo; sinasabi ng Ezra 8:20 na hinirang sila ni David at ng mga prinsipe upang maglingkod sa mga Levita. Ito lamang ang pagbanggit sa kanila sa labas ng Ezra at Nehemias.

Juda at Benjamin lamang ang inililista ng Nehemias 11:4 sa Jerusalem. Idinadagdag ng aklat na ito ang Ephraim at Manases, gaya ng ginagawa nito nang magpadala si Ezechias ng mga sulat na nag-aanyaya sa kanila sa kaniyang paskua (2 Mga Cronica 30:1). Wala namang indibiduwal mula sa alinmang lipi sa hilaga ang talagang pinangalanan sa kasunod.

Ang Phares dito, ang mga Silonita sa talatang 5 at ang Zara sa talatang 6 ay ang tatlong natitirang sanga ng Juda, kaya may kinatawan sa lunsod ang bawat angkan ng lipi. Lumilitaw si Urai bilang Athaias sa Nehemias 11:4, na iba ang lahi. Magkatabi ang Omri at Imrai, dalawang anyo ng iisang pangalan.

Hindi mga taga Silo ang mga Silonita kundi mga inapo ni Sela, ang ikatlong anak ni Juda, ang mga Selanita ng Mga Bilang 26:20; ginawa ng mga patinig na Hebreo na mukhang Silo ang pangalan. Malamang si Asaias ay ang Maasias ng Nehemias 11:5.

Si Zara ang kambal na unang lumabas ang kamay at tinalian ng pulang sinulid, bagaman nauna pang ipinanganak ang kapatid niyang si Phares (Genesis 38:27–30). Walang pinangangalanang Zarita sa Jerusalem ang Nehemias 11. Ang anim na raan at siyam na pu ang tanging bilang na ibinigay dito para sa Juda.

Si Sallu rin ang nangunguna sa talaan ng Benjamin sa Nehemias 11:7, ngunit iba ang hanay ng mga ninuno. Ang Asenua, na may pantukoy sa Hebreo, ay malamang isang angkan, at binabanggit ng Nehemias 11:9 si Juda na anak ni Senua, ikalawa sa pamamahala sa lunsod, marahil mula sa iisang sangbahayan.

Iisang pangalan ang Ibnias sa simula ng talata at ang Ibnias sa dulo, “nagtatayo ang Panginoon”, sa dalawang magkaibang lalake. Ang Rehuel ay pangalan din ng biyanan ni Moises (Exodo 2:18). Apat na pinunong Benjamita ang nakalista rito, at tatlo sa kanila ang binigyan ng lahi.

Siyam na raan at limangpu't anim na Benjamita rito; siyam na raan at dalawang pu't walo naman sa Nehemias 11:8. Sapat ang lapit ng mga bilang upang iisang pamayanan ang tinutukoy, at sapat ang layo upang dalawang pagbilang sa dalawang panahon. Ang “ayon sa kanilang mga lahi” ay tanda na bilang ng sangbahayan ang bawat numero.

Mga pangalan din ang tatlong ito ng tatlo sa dalawang pu't apat na pangkat ng mga saserdote ni David: kay Joiarib ang unang sapalaran, kay Jedaia ang ikalawa, kay Jachin ang ikadalawang pu't isa (24:7 at 17). Maaaring ang mga pangkat ang pinangangalanan ng talata, hindi iisang tao. Tinunton ng mga Macabeo ang kanilang lahi sa pangkat ni Joiarib (1 Macabeo 2:1).

Si Seraias na anak ni Hilcias ang binanggit ng Nehemias 11:11 sa puwestong ito, at ginagawa ng 6:13–14 si Seraiah na anak ni Azarias na anak ni Hilcias. Mag-ama ang pinangangalanan ng dalawang talaan sa iisang puwesto. Si Hilcias ang dakilang saserdoteng nakasumpong ng aklat ng kautusan, kaya ito ang sangbahayan ng reporma ni Josias.

Isang Phasur na anak ni Machias ang kabilang sa mga pinunong humingi kay Jeremias ng isang hula (Jeremias 21:1) at nang maglaon ay gustong ipapatay siya (Jeremias 38:1–4). Ang Immer ay isang pangkat ng saserdote (24:14), at isa pang Phasur, anak ni Immer, ang nagpapalo kay Jeremias at naglagay sa kaniya sa pangawan (Jeremias 20:1–2).

Ang “mga lalaking totoong bihasa” ay gibbore chayil, ang pariralang isinasaling “makapangyarihang lalaking may tapang” sa mga talaan ng hukbo, na dito ay ikinakapit sa mga saserdote. Mas marami nang malayo ang isang libo at pitong daan at anim na pu kaysa sa 1,192 ng Nehemias 11:10–14, kaya magkaibang pangkat o magkaibang taon ang binilang ng dalawang talaan.

Halos eksaktong tumutugma ang lahi ni Semeias sa Nehemias 11:15. Ang Merari, ang hindi gaanong tanyag sa tatlong sangbahayan ng Levita, ang unang nakalista rito. Pangalan din ng isa sa mga anak ni Asel sa talatang 44 ang Azricam, pangalang umuulit sa sangbahayang Levita at Benjamita.

Malamang si Bacbacar ang Bacbucias ng Nehemias 11:17, at ang bakbuk ay salita para sa banga, na ipinangalan sa lagaslas nito kapag ibinubuhos. Si Mattania, mula sa angkan ni Asaph, ang nangunguna sa pagpapasalamat sa panalangin ayon sa Nehemias 11:17, ang lalaking nanguna sa pag-awit.

Malapit sa Bethlehem ang Netopha, at tinipon ng Nehemias 12:28 ang mga mangaawit mula sa mga nayon ng mga Netophatita para sa pagtatalaga ng pader. Mga Netophatita ang dalawa sa mga bayani ni David, sina Maharai at Heled (11:30). May mga Levitang nakatira sa labas ng lunsod at pumapasok upang maglingkod.

Ang “mga tagatanod-pinto” ay mga bantay ng pintuan, hindi mga tagabuhat ng pasan. Sina Accub at Talmon din ang nangunguna sa mga tagatanod-pinto sa Nehemias 11:19, isang daan at pitong pu't dalawa kasama ang kanilang mga kapatid. Si Sallum ang tinawag na puno, ang lalaking may kapamahalaan sa mga pintuan.

Ang pintuang-daan ng hari sa silangan ang ginagamit ng hari; inilalaan ng Ezekiel 46:1–2 ang isang pintuang silanganan ng looban ng templo para sa prinsipe. Ang “hanggang ngayo'y” ay hanggang sa panahon ng pagsulat, kaya alam ng pinagkunan na hawak pa ng sangbahayang Coraita ang pintuang ito.

Mga Coraita ang mga tagatanod-pinto, ang sangbahayan din ni Heman na mangaawit (6:37). Sinasabi ng awit ng mga anak ni Core na mas ibig pa niyang maging tagatanod-pinto sa bahay ng kaniyang Dios (Mga Awit 84:10). Ang “kampamento ng Panginoon” ay ang kampo sa ilang, kung saan binantayan ng kanilang mga magulang ang pasukan ng tolda.

Maaaring basahin ang Hebreo bilang pahayag, “ang Panginoon ay sumasa kaniya”, gaya ng talatang nakalimbag dito, o bilang hangarin, “sumakaniya nawa ang Panginoon”. Inilagay ng Mga Bilang 3:32 si Eleazar sa ibabaw ng mga nag-iingat ng katungkulan sa santuario, at sumunod sa kaniya ang anak niyang si Phinees. Inaangkin ng mga tagatanod-pinto ang isang nagtatag mula sa unang salinlahi ng mga saserdote.

Si Zacarias ang panganay ni Meselemia, na tinawag na pantas na tagapayo sa 26:14, at sa kaniya napunta ang pintuang hilagaan sa sapalaran. Binantayan niya ang pinto ng tolda noong kaarawan ni David, bago pa nagkaroon ng templo. Sa iisang hakbang, bumabalik ang kabanata mula sa pagbabalik tungo sa paghahari ni David.

Dalawang daan at labing dalawa rito, laban sa isang daan at pitong pu't dalawa ng Nehemias 11:19. Namatay si Samuel bago naupo si David sa trono (1 Samuel 25:1), kaya ang tungkuling iniuugat sa dalawa ay umaabot pabalik sa panahon ng propeta. Ang “tagakita” ay ro'eh, ang lumang salitang ipinaliliwanag sa 1 Samuel 9:9, na ang propeta noon ay tinatawag na tagakita.

Ang “ng bahay ng Panginoon, sa makatuwid baga'y ng bahay ng tabernakulo” ay magkasamang nagbabanggit ng bahay at ng tolda, kaya saklaw ng tungkulin ang templo at ang toldang nauna rito. Ang salitang Hebreo sa likod ng “paghahalinhinan” ay mishmarot, mga bantay o salitan sa tungkulin, ang yunit na pinagbibilangan ng paglilingkod bilang bantay.

Ibinibigay ng kabanata 26:14–18 ang detalye: anim na Levita araw-araw sa silangan, apat sa hilaga, apat sa timog, apat sa daang paakyat sa kanluran, at iba pa sa kamalig. Ang apat na dako ay nangangahulugang binabantayan ang bahay sa bawat panig.

Sa sabbath nagpapalit ang bantay. Ginamit ni Joiada ang lingguhang palitang iyon upang putungan si Joas, pinigil ang pangkat na matatapos na sa tungkulin upang doble ang kaniyang tauhan sa looban (2 Mga Cronica 23:4–8). Pumapasok ang mga taga nayon para sa kanilang linggo at umuuwi pagkatapos.

Ang “takdang katungkulan” ay be'emunah, “sa katapatan” o “sa pagtitiwala”, ang salitang ginamit na sa talatang 22. Ang apat na punong tagatanod-pinto ay literal na “ang mga makapangyarihan sa mga tagatanod-pinto”. Ang mga silid at ingatang-yaman ay ang mga imbakan sa palibot ng mga looban, kung saan iniingatan ang mga handog at kagamitan ng templo.

Ang salitang Hebreo sa likod ng “pagbubukas” ay maftêach, ang karaniwang salita para sa susi; ito rin ang salita sa Isaias 22:22, ang susi ng sangbahayan ni David. Natutulog sa palibot ng gusali ang mga punong tagatanod-pinto sapagka't hawak nila ang mga susi, at hindi makapagsisimula ang pagsamba sa araw hangga't hindi nila ginagamit ang mga iyon.

Nang umuwi ang mga bihag, itinatala ng Ezra 1:9–11 ang mga sisidlang ibinalik ni Ciro, binilang nang isa-isa, limang libo at apat na raan lahat. Ang “mga kasangkapan na ipinaglilingkod” ay ang mga sisidlang ginagamit sa araw-araw na ritwal, at binibilang ang mga ito sa paglabas sa umaga at binibilang muli sa pagpasok.

Ang mainam na harina, langis at kamangyan ang tatlong sangkap ng handog na harina sa Levitico 2:1, at ang alak ay ibinubuhos bilang inuming handog sa tabi nito. Ang mga Levita ang nag-iingat ng mga panustos. Umaasa ang mga hain sa mga panustos na kailangang may bumili, tumanggap at magbantay.

Ibinibigay ng Exodo 30:22–38 ang mga sangkap ng banal na langis na pangpahid at ng kamangyan, at ipinagbabawal na gawin ito ninoman para sa sariling gamit. Dito ay sa “mga anak ng mga saserdote” lamang ang paghahalo, hindi sa mga Levita sa pangkalahatan, kaya maaaring bantayan ng isang Levita ang mga espesia nang hindi pinahihintulutang ihalo ang mga ito.

Ang “mga bagay na niluluto sa kawali” ay ang mga lapad na tinapay na niluto sa kawali, ang handog na harina sa Levitico 2:5, at ang araw-araw na handog ng dakilang saserdote sa Levitico 6:20–22. Ang panganay ng punong tagatanod-pinto ang may tungkuling ito sa kusina.

Tinatawag ng aklat ang “tinapay na handog” na “tinapay ng pagkakaayos”, dahil sa dalawang hanay ng tig-anim na tinapay na inilalagay tuwing sabbath (Levitico 24:5–8). Kapag ipinasok ang bagong tinapay, kinakain ng mga saserdote ang luma, kaya may banal na tinapay si Ahimelech na naibigay kay David sa Nob (1 Samuel 21:6).

Ang “mga laya” ay petirim, ligtas sa ibang tungkulin. Nakasalalay ang pagkaligtas sa suporta: sinasabi ng Nehemias 11:23 na nag-utos ang hari ng takdang bahagi araw-araw para sa mga mangaawit, at ipinakikita ng Nehemias 13:10 ang nangyari nang huminto ang mga bahagi, sapagka't bumalik sa kanilang mga bukid ang mga mangaawit.

Halos eksaktong inuulit ng mga pangwakas na salita ang 8:28, na nagsara sa mga pinunong Benjamita sa “ang mga ito'y nagsitahan sa Jerusalem”. Iisang linya ang nagsasara sa dalawang talaan, sa mga tauhan ng santuario at sa lipi ni Saul, bago tanganan ang sangbahayan ng Gabaon.

May pangalan na ngayon ang ama ni Gabaon, si Jehiel, na wala sa Hebreo ng 8:29; Jeuel ang basa ng mga katinig na Hebreo. Inuulit ng lahat ng kasunod ang talaang Benjamita ng kabanata 8, na may maliliit na pagkakaiba na nagpapakitang kinopya ito mula sa hiwalay na talaan, hindi mula sa naunang kabanata.

Ngayong ibinalik si Ner, may anak si Jehiel na Cis at, sa pamamagitan ni Ner, may apo ring Cis, magkapangalan ang tiyo at pamangkin. Maaaring makatulong ang pagdodobleng iyon upang ipaliwanag kung bakit magkapatid sina Ner at Cis sa ibang mga talaan. Iniingatan ng talaan ang dalawa.

Ang Zacharias ay ang buong anyo ng Zecher ng 8:31, at si Micloth, na wala sa talaang iyon kahit naroon ang kaniyang anak, ay lumilitaw na ngayon. Sampu ang anak ni Jehiel dito. Ang mas buong anyo ay nagpapahiwatig na mula sa mas mabuting kopya ng pinagkunan ang bersiyong ito.

Samaam ang baybay dito at Simea sa kabanata 8, kung saan iisang huling titik ang pagkakaiba. Dalawang beses lumitaw ang “kapatid” sa iisang hinga: nanirahan ang mga Gabaonitang ito sa Jerusalem katabi ng kanilang mga kapatid, isang sangbahayang Benjamita na nanirahan sa punong lunsod kasama ng iba sa mga talatang 3–9.

Apat na anak ang pinangalanan dito, at pagpasok ng kabanata 10 ay namatay ang tatlo sa kanila sa iisang linya, sina Jonathan, Abinadab at Malchi-sua (10:2). Pinangangalanan ng talaan ng lahi ang sangbahayang malapit nang mapatay.

Dalawang paraan ang pagbaybay ng Hebreo sa pangalan sa iisang talata, Merib-baal at saka Meri-baal. Si Mephiboseth, gaya ng tawag sa kaniya ng 1 Samuel at 2 Samuel, ay sumalubong nang maglaon kay David sa pagbabalik nito nang hindi naayos ang mga paa at hindi naahit ang balbas, at sinabing nagdalamhati siya mula nang umalis ang hari (2 Samuel 19:24).

Ang Tharea ay ang Thaarea ng 8:35. Wala sa Hebreo ng talatang ito ang “at si Ahaz”, at idinagdag ito ng mga salin mula sa kabanata 8, gaya ng nakalimbag dito. Kailangan si Ahaz ng kasunod na talata, kaya matibay ang pagdaragdag.

Ang Jara dito ay Joadda sa 8:36. Sa sulat Hebreo, halos magkamukha ang d at r, at ang pagkalito sa dalawa ang nagpapaliwanag sa maraming pagkakaiba ng baybay sa pagitan ng magkatapat na talaang tulad nito. Hindi nagbago ang Alemeth, Azmaveth at Zimri.

Ang Elasa ay “ginawa ng Dios”, pangalang dala rin ni Elasa na anak ni Saphan, na nagdala ng sulat ni Jeremias sa mga bihag sa Babilonia (Jeremias 29:3). Apat na salinlahi ang ibinigay dito sa dalawang anyo, una ang “naging anak ni” at saka “na kaniyang anak”, ang paraan ng pinagkunan sa pagdudugtong ng dalawang talaan.

Humihinto ang ikalawang kopyang ito sa mga anak ni Asel. Inaalis nito si Esec at ang isang daan at limangpung mamamana ni Ulam (8:39–40) at tuwirang tumutuloy sa Gilboa. Ang mga talaan ng lahi na nagsimula kay Adam sa 1:1 ay nagtatapos sa talaan ng mga inapo ng namatay na hari, bago mismo ang salaysay ng kaniyang kamatayan.