Isang tagumpay na hindi matanggap ng ama bilang mabuting balita

Ang “binilang” ay paqad, magtipon o magsiyasat, ang ganoon ding pandiwang magdadala ng sakuna kapag binilang ni David ang bansa sa kabanata 24. Dito ay karaniwang pamumuno sa parang. Sinusunod ng paghahati sa libolibo at daandaan ang huwarang ibinigay ni Jethro kay Moises sa Exodo 18:21.

Karaniwang ayos ng labanan ang paghahati sa tatlo; ginamit ito ni Gedeon (Mga Hukom 7:16) at ni Saul sa Jabes (1 Samuel 11:11). Ang isang ikatlo ay kay Ittai, isang taga Gath na sumama kay David ilang araw lamang ang nakaraan (15:19–22). Isang Filisteo ang namumuno ngayon sa ikatlong bahagi ng hukbo ng hari ng Israel.

Sa likod ng “aalumanahin” ay ang idyomang Hebreo na paglalagak ng puso sa isang tao. Sa karaniwang tekstong Hebreo ay “ngayon ay may sangpung libong gaya namin”; “ikaw ay gaya ng sangpung libo sa amin” naman ang basa ng ilang manuskrito at ng Griego, na siyang nakalimbag dito. Ang “saklolohan kami mula sa bayan” ay nangangahulugang nakahanda bilang reserba.

“Mabuti sa inyong mga mata” ang literal na anyo ng “inaakala ninyong mabuti”. Ang haring minsang nanatili sa bahay nang lumabas sa digmaan ang mga hari (11:1) ay nag-aalok ngayong sumama at napagbawalan. Sinisiyasat niya ang mga kawal sa pintuang-bayan, gaya ng pagdaan ng bayan sa harap niya nang umalis siya sa Jerusalem sa 15:18.

Ang “gamitan ng kaawaan” ay le'at, dahan-dahan o marahan, ang salitang ginamit ni Jacob nang sabihin niyang aakayin niya nang marahan ang kaniyang mga kawan (Genesis 33:14). Tinatawag ni David si Absalom na “ang binata”, na'ar, salita para sa bata o lingkod, tungkol sa isang anak na may sapat nang gulang upang magkaanak (14:27).

Tinatawag na ngayon ng aklat ang hukbo ni Absalom na “Israel” lamang, at ang panig ni David ay “ang bayan”. Nasa silangan ng Jordan sa Galaad ang gubat ng Ephraim, bagaman lipi sa kanluran ang Ephraim; hindi alam kung paano nakabit doon ang pangalan, at maaaring alaala ito ng sariling sakuna ng Ephraim sa Galaad sa Mga Hukom 12.

Ang panig ni David ay “mga lingkod ni David”, salitang pambahay, at ang mga natalo ay “ang bayan ng Israel”. Inilalagay ng pananalita ang sangbahayan ng iisang tao laban sa bansang pinaghaharian niya, na siyang ginagawa ng digmaang sibil sa bokabularyo.

Ang “lumamon” ay pandiwang laging inilalaan ng aklat na ito sa tabak. Itinanong ni Abner kay Joab kung mananakmal ba ang tabak magpakailan man (2:26), at ang mensahe ni David kay Joab pagkamatay ni Uria ay nilalamon ng tabak ang isa gaya ng iba (11:25). Dito, maging ang gubat ay may gana ng tabak.

Ang “nakasagupa” ay pandiwa para sa di-sinasadyang pagkikita, na para bang nasubo si Absalom sa kaaway. Sasakyan ng hari ang mula; tumakas sa mga mula ang mga anak ng hari sa 13:29, at sasakay si Salomon sa mula mismo ni David patungo sa kaniyang pagpapahid (1 Mga Hari 1:33). Nagpatuloy nang wala siya ang hayop na nagdala sa kaniya bilang prinsipe.

Ang “isang lalake” ay iisang tao, nag-iisa, at hindi siya sumakit kundi nag-ulat. Ang “nakabitin” ay salitang ginagamit sa bangkay na ibinitin sa punong kahoy pagkatapos ng parusang kamatayan sa Deuteronomio 21:22, nakababagabag na pandiwa para sa isang taong buhay pa.

Pamigkis ng kawal ang pamigkis, tanda ng karangalan; ibinigay ni Jonathan ang sa kaniya kay David sa 1 Samuel 18:4. Iniaalok ni Joab ang gantimpala pagkatapos ng pangyayari, bilang pagsaway, at nagbanggit siya ng katamtamang halaga para sa pagpatay sa anak ng hari.

Sangdaang ulit ng sangpu ni Joab ang isang libong putol na pilak, ang paraan ng kawal ng pagsasabing walang halagang sasapat. Sinipi rin niya ang bilin ni David nang mas mahigpit kaysa sa pagkakabigay nito sa talatang 5: “Ingatan ninyo na huwag galawin”. Siksik at mahirap ang Hebreo ng sugnay na iyon, nguni't ang diwa nito ay ingatan siya.

Ipinaaalala ng “walang bagay na makukubli sa hari” ang sinabi ng babaing taga Tecoa na alam ni David ang lahat ng bagay gaya ng anghel ng Dios, at ang pagkakita ni David sa kamay ni Joab sa likod niya (14:19–20). Nabasa rin ng kawal si Joab nang eksakto: tatayo ang pinuno “laban” sa kaniya, lalayo kapag nagtanong ang hari.

Ang “pana” ay shebatim, karaniwang mga tungkod o pamalo, marahil mga panghampas o maiikling sibat. Dalawang ulit ginagamit ng Hebreo ang iisang salita: itinusok ni Joab ang mga ito sa puso ni Absalom habang buhay pa siya “sa puso ng ensina”. Ang lalaking nagnakaw ng puso ng Israel (15:6) ay tinamaan sa sarili niyang puso.

Malaking pangkat ang sangpung tagadala ng sandata; tig-iisa lamang sina Saul at Jonathan. Pinalibutan ng mga tauhan ni Joab ang nakabiting katawan at sama-samang tinapos ito, na nagpapakalat ng gawa sa maraming kamay habang walang alinlangan kung kanino ang utos.

Tinatapos ni Joab ang paghabol sa pakakak. Ginawa niya ito pagkatalo ni Abner sa Gabaon (2:28) at gagawin muli kapag natapos ang paghihimagsik ni Seba (20:22). Ang lalaking nagwalang-bahala sa bilin ng hari ay alam na alam kung kailan natupad na ng pagpatay ang layunin nito.

Ang bunton ng bato sa ibabaw ng bangkay ay tanda ng isinumpang kamatayan: ang bunton ni Achan sa libis ng Achor (Josue 7:26), at ang sa hari ng Hai sa pintuang-bayan nito (Josue 8:29). Ang “bawa't isa sa kaniyang tolda” ay parirala ng nabubuwag na hukbo, at magiging sigaw ng paghihimagsik ni Seba sa 20:1.

Ang “libis ng hari” ay ang libis ng Save kung saan sinalubong ng hari sa Sodoma si Abram (Genesis 14:17). Ang “monumento ni Absalom” ay literal na “kamay ni Absalom”, isang alaala, ang salitang ginamit sa alaala ni Saul sa Carmelo (1 Samuel 15:12). Ang libingang tinatawag ngayong Haligi ni Absalom sa libis ng Cedron ay gusaling mas huli nang malaki.

Minsan nang tumakbo si Ahimaas para kay David, mula sa Enrogel na dala ang babala ni Husai (17:17–21). Ang “iginanti siya ng Panginoon sa kaniyang kaaway” ay literal na “hinatulan siya mula sa kamay ng kaniyang mga kaaway”, ang wika ng hukumang nagpapasya sa kaniyang panig.

Maaaring iniingatan ni Joab ang anak ng batang saserdote gayundin ang hari. Ang huling dalawang nagdala kay David ng balita ng kamatayan na umaasang pasasalamatan, ang Amalecitang may dala ng putong ni Saul at ang mga pumatay kay Is-boseth, ay pinapatay dahil dito (1:15; 4:10–12).

May pantukoy sa Hebreo, “ang Cusita”: isang lalake mula sa Cush, sa itaas na Nilo, hindi pangalan. Yumukod siya kay Joab at tumakbo nang walang imik. May nagmumungkahing mas ligtas na tagapagdala ng masamang balita ang isang dayuhang lingkod; hinuha iyon, hindi sinasabi ng talata.

Tinatawag ni Joab si Ahimaas na “anak ko” sa kabanatang nakasalig sa salitang iyon. Ang “wala kang mapapala ng dahil sa balita” ay nakasalig sa besorah, salitang sumasaklaw kapuwa sa balita at sa upa ng tagapagbalita; sa 4:10 ay nagsasalita si David tungkol sa isang taong umasang gagantimpalaan dahil sa kaniyang balita.

Ang “daan ng kapatagan” ay ang rutang pababa sa lambak ng Jordan, mas patag at marahil mas mahaba kaysa sa tuwirang daan sa kaburulan na tinahak ng Cusita. Nanalo si Ahimaas sa pagpili ng mas madaling lupa, hindi sa pagiging mas malakas na mananakbo.

Dobleng daanan ang pintuang-bayan sa panahong ito, may silid sa pagitan at sa itaas, at sa daanang iyon nakaupo ang hari. Ipinaaalala ng larawan ang matandang si Eli na nakaupo sa tabi ng daan at nagbabantay ng balita ng labanan sa 1 Samuel 4:13, isang amang nakarinig sa iisang ulat na patay na ang kaniyang mga anak.

Bumabalik ang natalong hukbo bilang pulutong ng mga naliligaw; ang lalaking tumatakbong nag-iisa ay isang tagapagdala ng sulat. Wastong nangatwiran si David na balita ang ibig sabihin ng iisang mananakbo at hindi pagkagapi, at matino ang pangangatwiran kahit nakatutok ito sa maling tanong.

Tinawag ng bantay ang tanod-pinto sa ibaba, na siyang naghahatid sa hari sa daanan. Bawa't bagong natatanaw ay inilalagay ni David sa iisang balangkas na puno ng pag-asa: “Siya'y may dala ring balita”, ang salitang nagdadala ng diwa ng mabuting balita.

Ang pagkilala sa isang tao sa paraan ng kaniyang pagtakbo mula sa taas ng pader ay pinong detalye ng kulturang may mga tagapagdala ng balita. Karapat-dapat ang hatol ni David kay Ahimaas; siya ang nagdala ng babalang nagpatakas sa buong pangkat sa kabila ng Jordan.

Ang “Lahat ay mabuti” ay iisang salitang Hebreo na isinigaw mula sa malayo, shalom. Ang “nagbigay” dito ay sigger, ikulong o ibigay, ang pandiwang ginamit ni David kay Goliath nang sabihin niyang ibibigay siya ng Panginoon sa kaniyang kamay sa araw na iyon (1 Samuel 17:46).

Ang tanong ni David ay literal na “may shalom ba ang binatang si Absalom?”, sagot sa shalom na kasisigaw ni Ahimaas, na itinabi sa pangalang nangangahulugang “ang aking ama ay kapayapaan”. Si Ahimaas, na tumakbo kahit walang mapapala sa balita, ay wala ngayong maibigay na balita.

Ang pinakamabilis na mananakbo ay pinatayo sa tabi ng hari upang marinig ang ulat na hindi niya kayang gawin. Apat na maiikling pandiwa at walang talumpati: pumihit, tumayo, pumihit, tumayo.

Nagbukas ang Cusita sa pandiwa ng pagdadala ng mabuting balita, “Balita sa aking panginoon na hari”, at ginamit ang salitang binalak ni Ahimaas, “iginanti”, literal na “hinatulan”. Kapuwa itinuring ng dalawang sugo ang araw bilang hatol na pabor kay David bago pa umabot ang alinman sa kaniyang anak.

Sumagot ang Cusita sa pormula ng paghahangad ng kapahamakan sa mga kaaway. Ginamit ito ni Abigail kay David tungkol kay Nabal, na maging gaya nawa ni Nabal ang mga kaaway ni David (1 Samuel 25:26). Nang ilapat sa lumang huwaran, naging ulat ng kamatayan ang mga salita nang hindi ginagamit ang salitang kamatayan.

Dito nagsisimula ang kabanata 19 sa mga Bibliang Hebreo. Ang “nagulumihanan” ay ragaz, mayanig o manginig. Limang ulit na “anak ko” at tatlong ulit na pangalan ni Absalom ang hawak ng sigaw, at ang “Mano nawa'y” ay literal na “sino ang magbibigay”, ang idyoma ng hangaring hindi maipagkakaloob.