Ang malaking larawan
Inililipat ng kabanata 6 ang tipan mula sa bundok tungo sa tahanan. Dapat saklawin ng pag-ibig sa iisang Panginoon ang puso, kaluluwa, at lakas, at dapat ituro ang mga salita hanggang tumira ang mga ito sa pag-upo, paglakad, paghiga, pagbangon, poste ng pinto, at pintuang-bayan. Alam ni Moises na lilikha ang kasaganaan ng bagong uri ng pagsubok. Papasok ang Israel sa mga lungsod na hindi nila itinayo, bahay na hindi nila pinuno, balon na hindi nila hinukay, at ubasang hindi nila itinanim. Kayang gawin ng kabusugan na maglaho sa alaala ang pagliligtas mula sa Egipto. Nagbababala ang Masa laban sa paghingi na patunayan ng Diyos ang sarili ayon sa tuntunin ng Israel, samantalang nagbibigay ang darating na tanong ng anak sa sambahayan ng mas mabuting huwaran: ipaliwanag ang mga utos sa pagsisimula sa pagkaalipin, pagliligtas, at sa layuning kung bakit inilabas ang Israel at dinala papasok.
Sa kabanatang ito
- Nilalayong tumagal ang tipan lampas sa unang mga nakarinig nito Deuteronomio 6:1-3
Nagbubukas ang kabanata sa pagtingin nang lampas sa matatandang nasa harap ni Moises.
- Iisang PANGINOON, pag-ibig na hindi nahahati Deuteronomio 6:4-5
Ipinakikilala ng "Dinggin mo, Oh Israel" ang isa sa pinakamasiksik na pahayag ng Aklat ng Deuteronomio.
- Nagsisimula ang aralin bago magtanong ang anak Deuteronomio 6:6-9
Nararating ng tipan ang bata sa pamamagitan ng magulang na nauna nang kumuha ng mga salita sa puso.
- Maaaring ubusin ng punong bahay ang alaala Deuteronomio 6:10-15
Lumilitaw ang panganib pagkatapos mapuno ang kamalig.
- Hindi dapat maging huwaran ang Massa Deuteronomio 6:16-19
Nagbibigay ang Masa ng tiyak na huwaran ng hindi dapat ulitin.
- Nagsisimula sa Ehipto ang sagot sa anak Deuteronomio 6:20-25
Tungkol sa mga batas ang tanong ng bata, ngunit nagsisimula sa pagkaalipin ang itinakdang sagot.
Kasulatan sa tabi ng buod
Deuteronomio · Ang Dating Biblia 1905 · 25Deuteronomio 6:1-3
Nilalayong tumagal ang tipan lampas sa unang mga nakarinig nito
Nagbubukas ang kabanata sa pagtingin nang lampas sa matatandang nasa harap ni Moises. Dapat mabuhay ang mga utos sa buhay ng mga anak at apo, at nangangahulugan iyon na hindi maaaring umasa ang katapatan sa tipan sa paggunita ng isang salinlahi sa madramang karanasan nito sa ilang. Ang inaasahang kalagayan ay mahabang buhay sa lupain, kung saan dapat dalhin ng karaniwang pamilya ang mga salitang tinanggap sa hangganan tungo sa mga taon ng nakatirang pamumuhay. Nakatali sa kabutihan, pagdami, at sa lupaing ipinangako sa mga ninuno ang pagkatakot sa Panginoon, pagtupad sa kanyang mga tuntunin, at paggawa ng iniuutos. Nabibilang ang mga pangakong iyon sa kalagayan ng tipan ng Israel at hindi sa naiaalis na anyong makagagawa ng kasaganaan saanman. Pang-salinlahi ang mahalagang paggalaw. Naghahanda ang Aklat ng Deuteronomio para sa panahong hindi na ang mga taong tumayo malapit sa Sinai o tumawid sa ilang ang tutupad sa mga utos na ito. Dapat maging sapat na maituturo ang tipan upang mamana nang hindi nagiging lubhang pamilyar na nagiging tradisyon lamang ng pamilya na walang kasalukuyang pagsunod ang hinihingi nito.
Mas malalim na pag-aaral
Nakatuon ang tagubilin sa lugar na hindi pa lubos na napapasok ng Israel at sa mga salinlahing hindi pa lubos na naroroon. Pinapangalanan ni Moises ang nakikinig, ang anak nito, at ang apo, na pinalalawak ang tungkulin sa buong buhay ng sambahayan. Hindi maikukulong ang pagtupad sa tipan sa alaala ng isang kapansin-pansing salinlahi. Ang nilalayong tagpuan nito ay ang paulit-ulit na buhay ng mga pamilya sa loob ng lupain.
Iniuugnay ang takot sa PANGINOON sa pagtupad sa mga utos sa lahat ng araw ng isang tao, habang kasama sa ipinangakong mga bunga ang haba ng mga araw, kabutihan, at pagdami. Kinikilala pa rin sa pamamagitan ng pangako sa mga ninuno ang lupaing umaagos sa gatas at pulot. Hindi ipinakikilala ng Deuteronomio ang kasaganaan bilang di-kaugnay na sistema ng gantimpala kung saan makalilikha ng kayamanan ang sinuman sa pagsunod sa isang pormula. Kabilang ang pananalita sa tipan at mana ng Israel. Nanawagan ang pambungad ng pakikinig at paggawa, na naghahanda para sa mas siksik na utos na kasunod: kailangang umabot sa buong pagkatao ang katapatan sa halip na sumakop sa isang protektadong sulok ng buhay.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 6:1
Halos eksaktong dinudugtungan ng pananalita ang 5:31, kaya inihaharap ang lahat mula rito hanggang kabanata 26 bilang tinanggap ni Moises habang naghihintay ang bayan sa kanilang mga tolda. Sa Hebreo, ang “inyong paroroonan” ay inyong tatawirin: hindi malayo ang Jordan sa pangungusap.
- Deuteronomio 6:2
Sa Deuteronomio, natututuhan ang takot sa Panginoon: tinitipon ng 4:10 ang bayan upang matutong matakot, ang pagkain ng ikasampung bahagi sa 14:23 ay para sa layunin ding iyon, at binabasa ng hari ang kaniyang sipi ng kautusan upang matutong matakot (17:19).
- Deuteronomio 6:3
Ang gatas ay pangunahing gatas ng kambing, at ang pulot, devash, ay sumasaklaw sa arnibal ng datiles at ubas gayon din sa pulot-pukyutan. Unang lumitaw ang parirala sa nagniningas na mababang punungkahoy (Exodo 3:8). Ang “kayo'y dumaming maigi” ay nagpapaalala sa Egipto, kung saan dumami at lubhang lumakas ang mga Hebreo (Exodo 1:7).
Deuteronomio 6:1-3
Ang Dating Biblia 19051Ito nga ang utos, ang mga palatuntunan, at ang mga kahatulan, na iniutos ng Panginoon ninyong Dios na ituro sa inyo, upang inyong magawa sa lupaing inyong paroroonan upang ariin:
2Na ikaw ay matakot sa Panginoon mong Dios, na iyong ingatan ang lahat niyang mga palatuntunan at ang kaniyang mga utos, na aking iniutos sa iyo, sa iyo, at sa iyong anak, at sa anak ng iyong anak sa lahat ng araw ng iyong buhay; at upang ang iyong mga araw ay lumawig.
3Dinggin mo nga, Oh Israel, at iyong isagawa upang ikabuti mo, at upang kayo'y dumaming maigi, na gaya ng ipinangako sa iyo ng Panginoon, ng Dios ng iyong mga magulang, sa lupaing binubukalan ng gatas at pulot.
Deuteronomio 6:4-5
Iisang PANGINOON, pag-ibig na hindi nahahati
Ipinakikilala ng "Dinggin mo, Oh Israel" ang isa sa pinakamasiksik na pahayag ng Aklat ng Deuteronomio. Ipinahahayag ang Panginoon bilang "isang Panginoon," at tumatanggi ang sumusunod na utos sa hating katapatan: dapat saklawin ng pag-ibig ang buong puso, buong kaluluwa, at buong lakas. Sapat ang ikli ng pahayag sa Hebreo kaya iba-iba ang inilagay na diin ng mga tagapagpaliwanag, nasa pagiging iisa man ng Panginoon o sa Panginoon lamang bilang Diyos ng Israel. Sa kalagayang ito ay hindi lumilikha ang pagkakaiba ng pahintulot sa hating katapatan. Ang inuulit na salitang "buong" ang malinaw na puntong nagdidiin. Hindi tatlong hiwalay na sisidlan ang puso, kaluluwa, at lakas na maaaring may ibang katapatan ang bawat isa. Tinitipon nila ang tao sa iisang ganap na tugon. Nililinaw din ng utos na hindi nauubos ang ugnayan sa tipan sa pag-amin na may Diyos. Hinihingi ang pag-ibig, at nasa loob ang pag-ibig na iyon ng kabanatang puno ng tiyak na pagsunod. Hindi kapalit ng katapatan ang maraming utos; ipinakikita nila kung ano ang dapat tirhan ng hindi hating katapatan.
Mas malalim na pag-aaral
Kinukuha ng pagpapahayag na tradisyonal na tinatawag na Shema ang pangalan nito mula sa pambungad na utos sa Hebreo, na nangangahulugang "makinig." Isinasalin ng Ang Dating Biblia ang pangunahing pahayag bilang "isang Panginoon." Siksik ang pangungusap na Hebreo, at nagkakaiba ang mga tagapagpaliwanag kung ang pangunahing diin nito ay iisa ang PANGINOON o ang PANGINOON lamang ang Diyos ng Israel. Magkaiba ang diin ng dalawang pagbasa, ngunit kapwa laban sa hati-hating katapatan sa kontekstong ito. Hindi dapat gamitin ang talata upang lutasin ang bawat huling teolohikal na tanong sa pag-aangking higit ang sinasabi ng gramatika nito kaysa sa aktuwal.
Ang tatlong ulit na pagbanggit sa "buo" ang nagbibigay ng pag-usad sa susunod na utos. Tinitipon ng puso, kaluluwa, at lakas ang panloob na buhay, buhay na sarili, at kakayahan ng tao; hindi sila inihaharap bilang magkakahiwalay na bahaging maaaring magsalitan sa pagiging tapat. Pag-ibig ang hinihinging ugnayan, hindi lamang pagkilalang may umiiral na diyos. Hindi rin ito hiwalay sa mga utos na nakapaligid dito. Kapwa personal at sumasaklaw sa lahat ang pananalita.
Tuwirang bumabalik ang Marcos 12:29-31 sa talatang ito nang sagutin ni Jesus ang tanong tungkol sa pangunahing utos. Nagsisimula siya sa pagpapahayag at sa utos na ibigin ang Diyos, pagkatapos ay iniuugnay ang utos na ibigin ang kapuwa mula sa Levitico. Pinananatili ng huling paggamit na iyon ang pagtutok ng Deuteronomio: hindi kapalit ng di-nahahating pag-ibig sa Diyos na nagbibigay sa mga ito ang maraming tagubilin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 6:4
Anim na salitang Hebreo. Sa mga balumbon ng Torah at sa mga limbag na Biblia, malaki ang pagkakasulat sa huling titik ng shema at sa huling titik ng echad, “isa”; magkasama, binabaybay nila ang ed, saksi. Inaasahan ng Zacarias 14:9 ang araw na magiging iisa ang Panginoon at iisa ang Kaniyang pangalan.
- Deuteronomio 6:5
Ang “lakas” ay me'od, salitang sa ibang dako ay pang-abay na lubha, ginamit dito bilang pangngalan: ang iyong kalabisan, ang lahat ng mayroon ka. Iisang tao lamang sa Kasulatan ang sinasabing bumaling sa Panginoon nang buong puso, kaluluwa at lakas: si Josias (2 Mga Hari 23:25). Ginamit din ng mga kasunduan noon ang pag-ibig para sa katapatan ng basalyo.
Deuteronomio 6:4-5
Ang Dating Biblia 19054Dinggin mo, Oh Israel: ang Panginoon nating Dios ay isang Panginoon:
5At iyong iibigin ang Panginoon mong Dios ng iyong buong puso, at ng iyong buong kaluluwa, at ng iyong buong lakas.
Deuteronomio 6:6-9
Nagsisimula ang aralin bago magtanong ang anak
Nararating ng tipan ang bata sa pamamagitan ng magulang na nauna nang kumuha ng mga salita sa puso. Pinipigilan ng pagkakasunod na iyon na maging mekanikal na paglilipat ng materyal na walang balak isabuhay ng nakatatanda ang pagtuturo. Pinupuno naman ng Aklat ng Deuteronomio ang araw ng mga pagkakataong magsalita: nakaupo sa bahay, naglalakad sa daan, nakahiga, at bumabangon. Hindi ibinubukod ang pormal na pagtuturo, ngunit hindi ito pinahihintulutang dalhin ang buong pasanin. Nagiging silid-aralan ang karaniwang ritmo ng sambahayan. Pinalalawak ng kamay, mata, poste ng pinto, at pintuang-bayan ang gayunding ideya tungo sa kilos ng katawan at sa tinitirhang puwang. Mabasa man nang literal ang bawat larawan o bilang buhay na pananalita para sa patuloy na paggunita, mahirap lampasan ang sinadyang pagpuno. Hindi dapat manatili ang mga salita sa Horeb o sa bibig ni Moises. Dapat silang lumipat sa mga dakong paulit-ulit na makakatagpo ng mga bata ang mga ito bago pa nila malamang magtanong. Sa oras na magtanong ang bata sa bandang huli ng kabanata, sumasagot na ang sambahayan sa pamamagitan ng mga gawi nito.
Mas malalim na pag-aaral
Mahalaga ang pagkakasunod: nasa puso muna ng nakikinig ang mga salita, pagkatapos ay masikap na ituturo sa mga anak. Hindi inihaharap ang pagtuturo bilang pagpapasa ng materyal na maaaring ligtas na iwan ng guro sa labas ng sarili niyang buhay. Sinasaklaw ng magkaparis na mga gawain ang karaniwang araw: pag-upo at paglakad, paghiga at pagbangon. Hindi ikinukulong ng Deuteronomio ang pagtuturo sa pormal na pagtitipon. Nagiging tagpuan ang pagdaan ng sambahayan sa panahon kung saan paulit-ulit na nakakatagpo ng mga anak nito ang tipan.
Pinalalawak ng mga kamay, mata, poste ng pinto, at pintuang-bayan ang pananalita mula sa panahon tungo sa pisikal na kilos at tinitirahang lugar. Naunawaan ang pananalita tungkol sa pagtatali at pagsulat kapwa bilang panawagan para sa materyal na mga tanda at bilang pagpapahayag ng patuloy na pag-alaala sa pamamagitan ng matingkad na mga larawan. Nililinaw mismo ng talata ang ninanais na paglaganap nang hindi ibinibigay ang buong disenyo ng bawat sumunod na gawi. Inilalagay ng pintuang-bayan ang pag-alaala sa bungad na kasama ang mas malawak na pamayanan, hindi lamang sa pribadong kaisipan. Ipinaliliwanag din ng mga utos na ito kung paano maaaring lumitaw ang tanong ng susunod na salinlahi kalaunan sa kabanata: nakakatagpo ang mga anak ng sambahayang hayagan at paulit-ulit na nakaayos sa paligid ng mga salitang natututuhan nilang unawain.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 6:6
Sa ibabaw ng iyong puso, ang sabi ng Hebreo, na para bang nakasulat doon ang mga salita. Kinukuha ang larawang ito ng Mga Kawikaan 3:3, na nag-uutos na isulat ang mga ito sa tapyas ng puso, at ng Jeremias 31:33, kung saan ipinangangako ng Dios na Siya mismo ang susulat ng kautusan sa kanilang puso.
- Deuteronomio 6:7
Ang “iyong ituturo ng buong sikap” ay shinnantam, mula sa shanan, ihasa: ulit-ulitin hanggang tumalas. Ang paghiga at pagbangon ang naging oras ng pagbigkas ng talatang ito, at nagbubukas ang Mishnah (Berakhot 1) sa pagtatalo kung kailan eksaktong nagsisimula ang gabi at umaga.
- Deuteronomio 6:8
Ang salitang Hebreo sa likod ng “pinakatali sa iyong noo” ay totafot, isang malabong salita para sa tali o palamuti sa noo. Ganito rin ang wika ng Exodo 13:9 at 13:16 tungkol sa Paskua mismo, na sumusuporta sa pagbasang patalinghaga. Literal itong tinanggap ng kaugaliang Judio bilang tefillin; filacteria ang tawag sa mga ito sa Mateo 23:5, at may mga halimbawang natagpuan sa Qumran.
- Deuteronomio 6:9
Mezuzot ang salitang Hebreo rito, ang pangalan ng maliit na lalagyan ng pergamino na ikinakabit sa hamba ng pintuan ng mga Judio. Ito rin ang salita para sa mga haligi ng pintuang pinahiran ng dugo ng kordero sa Exodo 12:7: ang pintuang minsang tinatakan ng dugo ay tinatakan na ngayon ng mga salita. Sa mga pintuang-daan nauupo ang mga matanda ng bayan (21:19).
Deuteronomio 6:6-9
Ang Dating Biblia 19056At ang mga salitang ito, na aking iniuutos sa iyo sa araw na ito, ay sasa iyong puso;
7At iyong ituturo ng buong sikap sa iyong mga anak, at iyong sasalitain tungkol sa kanila pagka ikaw ay nakaupo sa iyong bahay, at pagka ikaw ay lumakad sa daan, at pagka ikaw ay nahihiga at pagka ikaw ay bumabangon.
8At iyong itatali na pinakatanda sa iyong kamay at mga magiging pinakatali sa iyong noo.
9At iyong isusulat sa itaas ng pintuan ng iyong bahay at sa iyong mga pintuan-daan.
Deuteronomio 6:10-15
Maaaring ubusin ng punong bahay ang alaala
Lumilitaw ang panganib pagkatapos mapuno ang kamalig. Ipinangangako sa Israel ang mga lungsod na hindi nila itinayo, bahay na hindi nila pinuno, balon na hindi nila hinukay, at ubasan at olibong hindi nila itinanim. Pinipigilan ng inuulit na "hindi mo" na isalaysay ang kasaganaan bilang sariling tagumpay ng bansa. Hindi nahihiya si Moises sa kasaganaan. Inaasahan niyang kakain at mabubusog ang bayan. Ang babala ay kayang gawin ng kabusugan na maglaho sa alaala ang Egipto. Maaaring tahimik na kalimutan ng sambahayang hindi na nag-aalala sa tubig bukas ang Diyos na naglabas ng mga alipin mula sa pagkaalipin at nagtaguyod ng mga naglalakbay sa ilang. Mabilis na nagiging usapin ng pagsamba ang paglimot na iyon, dahil mag-aalok ang mga diyos sa paligid ng kahaliling paliwanag at katapatan para sa buhay sa lupain. Kaya itinuturing ng Aklat ng Deuteronomio ang alaala bilang pinakamahina hindi lamang sa hirap kundi sa ginhawa. Tunay na mabuti ang mabubuting bagay. Nagsisimula ang panganib ng mga ito kapag kayang tamasahin ng tumatanggap ang lahat ng ito habang inaalis ang nagbigay sa salaysay kung paano dumating ang mga ito.
Mas malalim na pag-aaral
Binubuo ang talaan sa gawaing hindi ginawa ng Israel: mga lungsod na hindi itinayo, mga bahay na hindi pinuno, mga balong hindi hinukay, mga ubasan at punong olibong hindi itinanim. Mas tiyak ito kaysa sa pangkalahatang pangako ng matabang lupa. Sinasabihan ang Israel na papasok ito sa daigdig na nasaka at nalagyan na ng mga gamit. Pinipigilan ng paulit-ulit na mga pagtanggi na lubos na maikredito sa sariling nagawa ng Israel ang darating na ginhawa.
Pagkatapos kumain at mabusog ang sandali ng panganib. Hindi itinuturing ni Moises na masama ang pagkabusog mismo; nagbababala siyang maaaring palayuin nito ang alaala ng pagkaalipin at pagliligtas. Katatakutan at paglilingkuran pa rin ang PANGINOONG naglabas sa Israel mula sa Ehipto kapag hindi na mukhang suliranin sa ilang ang imbakan ng pagkain. Agad sumusunod ang pagbabawal sa ibang mga diyos, kaya maaaring maging pagbabago ng katapatan ang pagkalimot sa halip na simpleng hindi pag-alaala sa petsa.
Pinananatiling tanging sa Diyos ang ugnayan ng babala tungkol sa kaniyang paninibugho. Hindi maaaring ituring ng Israel ang mga diyos ng nakapaligid na mga bayan bilang kapaki-pakinabang na dagdag sa tipang buo pa rin kung hindi isasaalang-alang ang mga iyon. Gumagamit ang Mateo 4:10 ng utos na matakot at maglingkod sa PANGINOON nang tanggihan ni Jesus ang alok ng mga kaharian kapalit ng pagsamba. Nakasalalay ang kaugnayan sa katapatan, hindi sa pagtanggi sa karaniwang pagkain, bahay, o sinakang lupain.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 6:10
Buong pinangangalanan ang tatlong patriarka, bilang orihinal na mga kasangkot sa sumpa. Iniuulat ng Josue 24:13 na natupad ang pangako halos sa mga salita ring ito: mga bayang hindi nila itinayo ngunit kanilang tinatahanan, at mga ubasan at olibuhang hindi nila itinanim ngunit kanilang kinakainan.
- Deuteronomio 6:11
Ang “mga balong hukay” ay mga imbakang tinapyas sa bato, chatsuvim, hinukay at pinalitadahan upang saluhin ang ulan sa taglamig, ang pinagkukunan ng tubig sa kaburulan at bunga ng maraming taong pagpapagal ng iba. Binibigkas ng Nehemias 9:25 ang talaan ding ito, kasama ang mga balong hukay, sa isang panalanging umaaming nakalimot nga ang Israel.
- Deuteronomio 6:12
Ang “magingat ka” ay hishamer lekha, bantayan mo ang sarili, ang pandiwa ng 4:9. Inilalarawan ng Oseas 13:6 ang ganitong pagkakasunod matapos itong mangyari: nabusog sila, nagmataas ang kanilang puso, at nakalimot sila sa Dios. Inuulit mula sa 5:6 ang “bahay ng pagkaalipin”.
- Deuteronomio 6:13
Sa pangalan ng Panginoon lamang dapat sumumpa at hindi sa iba; pinararatangan ng Jeremias 5:7 ang Juda ng pagsumpa sa mga hindi dios. Sinisipi ni Jesus ang linyang ito sa Mateo 4:10 bilang pagsamba at paglilingkod sa Kaniya lamang, anyong nasa mga manuskritong Griego; takot ang sinasabi ng Hebreo, at walang lamang sa bahaging iyon.
- Deuteronomio 6:14
Ang “mga dios ng mga bansang nasa palibot mo” ay ang mga lokal na diyus-diyusan: si Chemos ng Moab, si Milcom ng Ammon, ang mga Baal ng Canaan. Halos salita sa salita na ginagamit ng Mga Hukom 2:12 ang parirala upang ilarawan ang ginawa ng sumunod na salinlahi: sumunod sila sa ibang mga dios ng mga bayan sa palibot nila.
- Deuteronomio 6:15
Beqirbekha ang Hebreo sa likod ng “nasa gitna mo”: ang paninibugho ay sa Dios na nananahan sa loob ng kampamento. Ang “sa ibabaw ng lupa” ay adamah, ang lupang binubungkal, kaya ang banta ay maalis sa mismong lupang ibinibigay.
Deuteronomio 6:10-15
Ang Dating Biblia 190510At mangyayari, pagka ipapasok ka ng Panginoon mong Dios sa lupain na kaniyang isinumpa sa iyong mga magulang, kay Abraham, kay Isaac, at kay Jacob, upang ibigay sa iyo; na may malalaki at mabubuting bayan na hindi mo itinayo,
11At mga bahay na puno ng lahat na mabubuting bagay, na hindi mo pinuno, at mga balong hukay na hindi mo hinukay, mga ubasan at mga puno ng olibo, na hindi mo itinanim, at iyong kakanin at ikaw ay mabubusog;
12At magingat ka nga, baka iyong malimutan ang Panginoon, na naglabas sa iyo sa lupain ng Egipto, sa bahay ng pagkaalipin.
13Ikaw ay matakot sa Panginoon mong Dios; at sa kaniya'y maglilingkod ka, at sa pamamagitan lamang ng kaniyang pangalan susumpa ka.
14Huwag kang susunod sa ibang mga dios, sa mga dios ng mga bansang nasa palibot mo;
15Sapagka't ang Panginoon mong Dios na nasa gitna mo, ay isang mapanibughuing Dios; baka ang galit ng Panginoon mong Dios ay magalab laban sa iyo, at ikaw ay kaniyang lipulin sa ibabaw ng lupa.
Deuteronomio 6:16-19
Hindi dapat maging huwaran ang Massa
Nagbibigay ang Masa ng tiyak na huwaran ng hindi dapat ulitin. Inihahambing ang pagsubok sa Panginoon sa masikap na pagtupad sa kanyang mga utos at paggawa ng tama at mabuti sa kanyang paningin. Hindi nasa pagitan ng hindi kailanman paghingi ng tulong at ng laging pananahimik ang pagkakaiba. Nasa pagitan ito ng pagtitiwala sa patnubay na ibinigay na at ng paggawa ng kondisyong dapat patunayan ng Diyos ang sarili ayon sa tuntunin ng tao. Papasok na ang Israel sa lupaing ipinangako sa mga ninuno, kaya nananatiling nakakabit ang pagsunod sa tiyak na mana at sa pagtataboy sa mga kaaway ayon sa sinabi ng Diyos. Hindi panghalang upang piliting mangyari ang ninanais na bunga ang mga utos. Tumutugon sila sa salita at pangakong nauna sa kanila. Malapit na umaangkop sa kayariang iyon ang mas huling paggamit sa talatang ito nang tumanggi si Jesus na ihulog ang sarili mula sa templo: hindi hinihingi ng pagtitiwala ang paggawa ng palabas kung saan dapat gumanap ang proteksiyon ng Diyos kapag iniutos. Mas makitid at mas malakas ang punto ng Aklat ng Deuteronomio kaysa sa pagbabawal sa pagtatanong. Hindi ginagawa ng pananampalataya ang Diyos na paksa ng eksperimento.
Mas malalim na pag-aaral
Inaalala ng pagbanggit sa Massa ang pagkakataong sinubok ng Israel ang PANGINOON. Dito ay isinasaad ang kahalili sa pamamagitan ng masikap na pagtupad sa utos at paggawa ng tama at mabuti sa paningin niya. Ang pagkakaiba ay sa pagtugon sa patnubay na ibinigay na at sa paglalagay sa Diyos sa ilalim ng kahingiang patunayan ang sarili ayon sa mga kundisyon ng Israel. Hindi nito itinuturing ang bawat paghingi ng tulong o bawat tapat na tanong bilang paglabag sa Massa.
Nananatiling tanaw ang lupang pangako: iniuugnay ang pagsunod sa pagpasok, pagmamay-ari rito, at pagkakita sa pagpapaalis sa mga kaaway ayon sa sinabi ng PANGINOON. Kaya hindi abstraktong mga obserbasyong moral ang mga tagubilin ni pamamaraan upang pilitin ang paborableng resulta. Tahasang ginagamit ng Mateo 4:7 ang pagbabawal na ito nang tanggihan ni Jesus ang kahingiang tumalon mula sa templo at gawing palabas ang pag-iingat ng Diyos. Tiyak ang pagsipi. Sa dalawang tagpuan, ibinubukod ang pagtitiwala sa salita ng Diyos mula sa paglikha ng pagsubok na humihiling sa kaniyang kumilos ayon sa kundisyong pinili ng tao.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 6:16
Pagsubok ang kahulugan ng Massah. Sa Refidim, humingi ng tubig ang bayan at nagtanong kung nasa gitna ba nila ang Panginoon o wala (Exodo 17:7). Ang Hebreo para sa nasa gitna namin ay ang salitang katatapos gamitin ng 6:15: ang Dios na nasa gitna mo. Iniingatan ng Mga Awit 95:8–9 ang Massah bilang babala.
- Deuteronomio 6:17
Ang “iingatan” ay shamar, pandiwa ng bantay, ang salitang ginamit sa pag-iingat ni Adan sa halamanan (Genesis 2:15) at sa pagbabantay ng mga querubin sa daan patungo sa punungkahoy ng buhay (Genesis 3:24). Kung sa Massah ay binantayan nila ang Dios, ngayon ay inuutusan ang Israel na bantayan ang Kaniyang mga utos.
- Deuteronomio 6:18
Inilalagay ng “ang matuwid at mabuti sa paningin ng Panginoon” ang pamantayan sa labas ng sarili. Pinangangalanan ng Deuteronomio 12:8 ang kabaligtaran, ang paggawa ng bawat isa ng matuwid sa sarili niyang paningin, ang pariralang nagsasara sa Aklat ng Mga Hukom (21:25). Sa unang kalahati ng talatang ito hinahatulan ng mga aklat ng Mga Hari ang bawat hari.
- Deuteronomio 6:19
Ang “palayasin” ay hadaf, itulak o itaboy. Umaabot pabalik ang “gaya ng sinalita ng Panginoon” sa Exodo 23:27–30, kung saan dumating ang pangako na may pasubaling inuulit ng Deuteronomio sa 7:22: untiunting itataboy ang mga bansa, baka dumami ang mga mababangis na hayop.
Deuteronomio 6:16-19
Ang Dating Biblia 190516Huwag ninyong tutuksuhin ang Panginoon ninyong Dios, gaya ng tuksuhin ninyo siya sa Massah.
17Inyong iingatan ng buong sikap ang mga utos ng Panginoon ninyong Dios, at ang kaniyang mga patotoo, at ang kaniyang mga palatuntunan, na kaniyang iniutos sa iyo.
18At iyong gagawin ang matuwid at mabuti sa paningin ng Panginoon: upang ikabuti mo, at upang iyong mapasok at ariin ang mabuting lupain na isinumpa ng Panginoon sa iyong mga magulang,
19Upang palayasin ang lahat ng iyong mga kaaway sa harap mo, gaya ng sinalita ng Panginoon.
Deuteronomio 6:20-25
Nagsisimula sa Ehipto ang sagot sa anak
Tungkol sa mga batas ang tanong ng bata, ngunit nagsisimula sa pagkaalipin ang itinakdang sagot. Ibinibigay ng "Kami ay naging mga alipin ni Faraon sa Egipto" ang wastong unang kabanata ng mga utos. Hindi sinasabihan ang magulang na sumagot sa pagbigkas ng listahan ng tuntunin o sa pagbanggit lamang ng edad. Dumadaan ang paliwanag sa pagkaalipin, mga tanda at kababalaghan, pagliligtas, at sa lupaing isinumpa sa mga ninuno. Nagbibigay ang talata 23 ng pihitan: inilabas ng Diyos ang Israel upang maipasok niya sila. May patutunguhan ang kalayaan mula sa Egipto, at pinamamahalaan ng mga tuntunin ang buhay sa loob ng kaloob na pinuntahan ng kalayaang iyon. Inilalahad din ang layunin nito sa pananalita ng kabutihan at pag-iingat sa Israel. Nabibilang sa loob ng balangkas ng tipan ng paggawa sa iniutos ng Diyos ang pangwakas na pagbanggit sa katuwiran. Kaya nagbibigay ang bahaging ito sa susunod na salinlahi ng higit pa sa dahilang sumunod. Ibinibigay nito ang salaysay na gumagawa sa pagsunod na maunawaan. Nabubuhay ang sambahayan sa ilalim ng mga salitang ito dahil nagsisimula ang pag-iral nila sa lupain sa pagliligtas na hindi nila ginawa para sa sarili.
Mas malalim na pag-aaral
Nagtatanong ang anak tungkol sa mga patotoo, tuntunin, at kahatulan, ngunit hindi nagsisimula ang sagot sa pagtatala ng mga regulasyon. Nagsisimula ito sa pagkaalipin sa Ehipto at sa makapangyarihang gawa ng pagliligtas ng PANGINOON. Ibinibigay sa anak ang kasaysayang nagpapalinaw sa mga utos. Bumubuo ng magkakaugnay na pag-usad ang mga tanda laban sa Ehipto, pag-alis, at pangako ng lupain, hindi koleksiyon ng kahanga-hangang pangyayaring nakatayo sa tabi ng kautusan.
Pinatatalas ng talata 23 ang kaugnayan: inilabas ng Diyos ang Israel upang ipasok ang Israel. Nakatuon ang pagtakas sa manang ipinangako sa mga ninuno sa pamamagitan ng panunumpa. Pagkatapos ay pinamamahalaan ng mga utos ang buhay na naging posible sa pagliligtas na iyon, at kasama sa nakasaad nilang layunin ang kabutihan at pag-iingat sa Israel. Kinikilala ng huling pagbanggit sa katuwiran ang tapat na pagsunod sa harap ng Diyos sa loob ng ugnayang ito sa tipan. Hindi ito iniaalok dito bilang hiwalay na pangangatwiran tungkol sa bawat tanong na lumitaw kalaunan sa pag-aaring matuwid. Sarili ng kabanata ang pagkakasunod: pagkaalipin, pagliligtas ng Diyos, ipinangakong mana, at iniutos na paraan ng buhay. Matututuhan ng susunod na salinlahi kung bakit namumuhay sa ilalim ng mga salitang ito ang sambahayan nito, hindi lamang na luma na ang mga tuntunin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 6:20
Ang “sa panahong darating” ay machar, bukas, ang paraang Hebreo ng pagsasabing balang araw. Ganitong mga tanong din ang inilalarawan ng Exodo 12:26, 13:14 at Josue 4:6. Ibinibigay ng Haggadah ng Paskua ang tanong na ito sa marunong na anak sa apat nitong mga anak, at sinasagot ito ng kasunod na talata.
- Deuteronomio 6:21
Ang “Kami ay naging mga alipin ni Faraon” ay avadim hayinu, ang mga salitang ipinagsisimula ng Haggadah sa sagot nito sa bawat hapag ng Paskua. Kami ang sinasabi ng ama kahit maaaring hindi pa niya nakita ang Egipto, ang pag-angkin ding ginawa ng 5:3 tungkol sa Horeb.
- Deuteronomio 6:22
Ang “panggiba” ay ra'im sa Hebreo, sa titik masasama, nakapipinsala. Umaabot ang “kaniyang buong sangbahayan” sa sariling panganay ni Faraon (Exodo 12:29). Pinananatili ng “sa harap ng aming mga mata” ang pag-angkin ng nakasaksi, binibigkas ng ama sa anak na wala roon.
- Deuteronomio 6:23
Ang “roon” ay misham, ang salitang ginamit ng 4:29 tungkol sa pagkatapon: mula roon ay hahanapin mo ang Panginoon. Inilalarawan ang Egipto at ang darating na pagkapangalat sa iisang pang-abay, at kapwa mga dakong pinaglalabasan ng Panginoon sa Kaniyang bayan patungo sa lupaing isinumpa sa mga magulang.
- Deuteronomio 6:24
Ginagawa ng “sa ikabubuti natin kailan man” na pakinabang sa Israel ang mga utos sa halip na paglilingkod sa Dios; ganito rin ang sinasabi ng 10:13, na iniuutos ang mga ito para sa kanilang ikabubuti. Iisang pandiwang Hebreo ang “ingatan niya tayong buhay”, panatilihing buhay, at tumuturo ang “gaya sa araw na ito” sa buhay na karamihang nakikinig.
- Deuteronomio 6:25
May malapit na katapat sa kalaunan ng aklat ang “siya'y magiging katuwiran sa atin”. Kapag ibinalik ng nagpautang ang balabal na isinangla ng dukha sa paglubog ng araw, magiging katuwiran iyon sa harap ng Panginoon (24:13). Sinusukat ng parirala ang tapat na paggawa sa harap ng Dios, hindi kabuuan ng merito.
Deuteronomio 6:20-25
Ang Dating Biblia 190520Pagka tatanungin ka ng iyong anak sa panahong darating, na sasabihin: Anong kahulugan ng mga patotoo, at ng mga palatuntunan, at ng mga kahatulan, na iniutos sa inyo ng Panginoon nating Dios?
21Ay iyo ngang sasabihin sa iyong anak: Kami ay naging mga alipin ni Faraon sa Egipto, at inilabas kami ng Panginoon sa Egipto sa pamamagitan ng makapangyarihang kamay.
22At ang Panginoon ay nagpakita ng mga tanda at ng mga kababalaghan, dakila at panggiba, sa Egipto, kay Faraon, at sa kaniyang buong sangbahayan, sa harap ng aming mga mata:
23At kami ay inilabas niya roon, na kaniyang ipinasok kami rito, upang ibigay sa amin ang lupain na kaniyang isinumpa sa ating mga magulang.
24At iniutos ng Panginoon sa amin na gawin ang lahat ng mga palatuntunang ito, na matakot sa Panginoon nating Dios, sa ikabubuti natin kailan man, upang ingatan niya tayong buhay, gaya sa araw na ito.
25At siya'y magiging katuwiran sa atin, kung ating isagawa ang buong utos na ito sa harap ng Panginoon nating Dios, gaya ng iniutos niya sa atin.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Deuteronomio 6 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Deuteronomio 6?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Deuteronomio 6 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binigkas ang sampung utos sa ikalawang pagkakataon sa ikalawang salinlahi, at dumating ang pangungusap na uulitin ng bansa araw-araw habang buhay: ang PANGINOON nating Diyos ay iisang PANGINOON. Ibigin siya nang buong-buo. Ituro ito sa mga anak, pag-usapan sa bahay at sa daan, at kapag busog na kayo at panatag, huwag kalimutan kung sino ang naglabas sa inyo.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
