Ang malaking larawan
Dinadala ng sakit, mga bukol, at graniso ang mga paghatol sa mga hayop, katawan, bukid, at korte ng Egipto. Kasama sa salot sa hayop ang ipinahayag na pagkakaiba ng mga hayop na Egipcio at Israelita, at nagpapasuri nga si Faraon nito. Napatutunayan ang katibayan nang hindi nagbubunga ng paglaya. Nagiging dahilan naman ang mga abo ng mga bukol na napakalubha kaya hindi man lamang makatayo ang mga salamangkero sa harap ni Moises. Lumilikha ng ibang uri ng pagkakahati ang babala tungkol sa graniso: natatakot ang ilan sa mga lingkod ni Faraon sa salita ng Panginoon at isinisilong nila ang mga lingkod at hayop, samantalang iniiwang lantad ng iba ang kanila. Tumatama ang bagyo ayon sa pahayag, at ligtas ang Gosen. Tumutugon si Faraon sa pinakamalakas niyang pag-amin sa ngayon, at tinatawag niyang matuwid ang Panginoon at masama ang sarili at ang kanyang bayan. Hindi pinagkakamalan ni Moises ang mga salitang iyon na matatag na pagbabago. Pagtigil ng kulog, graniso, at ulan, muling tinitigasan ni Faraon ang kanyang puso.
Sa kabanatang ito
- Sinuri ni Faraon ang katibayan at tumanggi pa rin Exodo 9:1-7
Dumarating ang salot sa hayop na may takdang oras at may pagbubukod.
- Hindi na makatayo ang mga salamangkero sa tunggalian Exodo 9:8-12
Inihahagis paitaas ang abo mula sa pugon sa paningin ni Faraon at nagiging dahilan ito ng mga bukol sa mga tao at hayop.
- Babalang maaaring sundin ng mga Egipcio Exodo 9:13-21
May ginagawa ang babala tungkol sa graniso na hindi ginawa nang ganito kalinaw ng naunang mga paghatol: nagbibigay ito sa mga Egipcio ng praktikal na paraan upang tumugon bago dumating ang salot.
- Tumama ang unos kung saan sinabi ng babala Exodo 9:22-26
Nang iunat ni Moises ang kanyang kamay sa langit, dumarating ang bagyo sa anyong ipinahayag: kulog, napakatinding graniso, at apoy na gumagalaw kasama nito sa buong lupain.
- Pag-aming tumagal lamang kasabay ng panahon Exodo 9:27-35
Sa ilalim ng graniso, naglalabas si Faraon ng pinakamalakas niyang pag-amin sa ngayon.
Kasulatan sa tabi ng buod
Exodo · Ang Dating Biblia 1905 · 35Exodo 9:1-7
Sinuri ni Faraon ang katibayan at tumanggi pa rin
Dumarating ang salot sa hayop na may takdang oras at may pagbubukod. Tatamaan ang mga hayop na pag-aari ng Egipto, samantalang ililigtas ang mga hayop ng Israel. Hindi iniiwang nagtataka si Faraon kung totoo ang iniulat na pagkakaiba. Matapos ang takdang araw, nagpapasuri siya at nalalaman niyang wala ni isa sa mga hayop ng Israel ang namatay. Ginagawang lalong malinaw ng pagpapatunay na iyon ang patuloy niyang pagtanggi. Naghaharap din ang Exodo ng hirap sa teksto sa pagsasalita nang malawakan tungkol sa pagkamatay ng hayop ng Egipto samantalang tumutukoy ito sa bandang huli sa mga hayop na Egipciong buhay pa. Nakatutulong ang naunang tuon sa mga hayop sa bukid upang ipaliwanag ang saklaw, ngunit walang ibinibigay ang kabanata na kumpletong talaan. Sapat na para sa paghaharap ang ibinibigay nito: tiyak na babala, ipinahayag na pagbubukod, katuparan sa takdang oras, at ang sariling pagsisikap ni Faraon na tingnan ang bunga. Hindi na kapani-paniwalang paliwanag sa kanyang pasya ang kakulangan ng katibayan.
Mas malalim na pag-aaral
Nanatili ang parehong kahilingan, ngunit nakatuon na ngayon ang babala sa mga hayop sa bukid. Pinangalanan ang mga kabayo, asno, kamelyo, baka, at tupa, na nagpapaabot ng paghatol sa mga hayop na nagsusuporta sa paglalakbay, paggawa, at pagkain. Ginawang tiyak na tanda ng itinakdang oras at pagkakaiba ng mga hayop na Egipcio at Israelita ang pangyayari sa halip na di-maipaliwanag na pagkalat ng sakit. Kaya mahalaga ang kasunod na pagsisiyasat ni Faraon: sinuri niya ang mismong katangiang ipinahayag at natuklasang nailigtas ang mga hayop ng Israel.
Katabi ng pahayag na namatay ang lahat ng baka ng Egipto ang mas huling mga pagtukoy sa mga hayop na Egipcio sa kabanata ring ito. Sinusuportahan ng unang paglilimita sa mga hayop sa bukid ang pagbasang tungkol sa lantad na pangkat ang “lahat”; nauunawaan naman ng ibang paraan ang pananalita bilang malawak na paglalarawan ng pagkawasak sa halip na kumpletong talaan. Hindi detalyadong ipinaliwanag ng Exodo ang mga natirang hayop. Hindi dapat ikubli ang kahirapang iyon sa pag-iimbento ng di-iniulat na programang muling pagpaparami ng alagang hayop. Ang idinidiin ng talata mismo ay ang natiyak na pagkakaiba at patuloy na pagtanggi ni Faraon matapos itong matiyak. Hindi ipinakilala ang kakulangan ng impormasyon bilang dahilan ng paghawak niya sa Israel.
Pag-aaral sa bawat talata
- Exodo 9:1
Ang ikalimang salot ay nagsisimula sa halos kaparehong mensahe ng Exodo 8:1, ngunit muling ginagamit ang titulong “Dios ng mga Hebreo,” gaya sa Exodo 7:16. Inuutusan si Moises na pumasok kay Faraon, kaya sa pagkakataong ito ang tagpo ay nasa palasyo at hindi sa tabi ng ilog.
- Exodo 9:2
Mula sa ugat na chazaq, na ginagamit din sa pagpapatigas ng puso, ang salitang machaziq para sa patuloy na pagpigil. Kaya magkaugnay sa Hebreo ang mahigpit na paghawak ni Faraon sa bayan at ang katigasan ng kaniyang puso. Habang ayaw niyang bumitaw sa Israel, lalo rin siyang nananatiling nakakapit sa sarili niyang pagtutol.
- Exodo 9:3
Ang salot dito ay dever, salitang tumutukoy sa nakamamatay na peste. Ito ang unang pagkakataong inilalarawan ang salot bilang “kamay ng Panginoon.” Nagsisimula ang talaan sa mga kabayo at kamello, na mahalaga sa yaman at kapangyarihang militar, at bumababa hanggang sa mga bakahan at kawan na mahalaga sa pang-araw-araw na kabuhayan.
- Exodo 9:4
Muli rito ang parehong pandiwang ginamit sa Exodo 8:22 para sa paghihiwalay, ngunit ngayo'y umaabot pati sa mga hayop. May laro rin sa tunog ng Hebreo: lo davar ang diwa ng walang anumang mamamatay, habang dever naman ang salot sa naunang talata. Sa Israel, walang dever at walang davar na mawawala.
- Exodo 9:5
Ang mo'ed ay isang itinakdang panahon o takdang pagkakataon. Sa kalaunan, gagamitin din ang salitang ito para sa mga banal na kapistahan at sa tabernakulong tinatawag na dako ng pakikipagtagpo. Hindi tulad ng salot ng mga palaka, hindi si Faraon ang pumipili ng oras; ang Panginoon mismo ang nagtakda nito.
- Exodo 9:6
Dapat basahin ang pahayag na namatay ang lahat ng hayop sa Egipto kasama ng talatang 3, na tumutukoy sa mga hayop na nasa parang. Sa talatang 19 ay mayroon pang mga hayop na maipapasok sa silungan bago ang granizo. Sa Hebreo, ang salitang lahat ay maaari ring tumukoy sa napakalaking kabuuan nang hindi nangangahulugang bawat isa.
- Exodo 9:7
Nagpadala si Faraon ng mga tao upang tiyakin ang nangyari, at ito lamang ang salot na tahasan niyang siniyasat sa ganitong paraan. Nalaman niyang walang kahit isang hayop ng Israel ang namatay. Gayunman, naging kaved, mabigat, ang kaniyang puso, kaya hindi binago ng malinaw na ebidensiya ang kaniyang pasiya.
Exodo 9:1-7
Ang Dating Biblia 19051Nang magkagayon ay sinabi ng Panginoon kay Moises, Pasukin mo si Faraon, at saysayin mo sa kaniya. Ganito ang sabi ng Panginoon, ng Dios ng mga Hebreo: Payaunin mo ang aking bayan, upang ako'y mapaglingkuran nila.
2Sapagka't kung tatanggihan mong payaunin sila, at sila'y pipigilin mo pa,
3Ay narito, ang kamay ng Panginoon ay nakapatong sa iyong hayop na nasa parang, nakapatong sa mga kabayo, nakapatong sa mga asno, nakapatong sa mga kamello, nakapatong sa mga bakahan, at nakapatong sa mga kawan; na magkakaroon ng malaking pagkakasalot.
4At gagawan ng katangian ng Panginoon ang hayop ng Israel at ang hayop ng Egipto: at walang mamamatay sa lahat ng ukol sa mga anak ni Israel.
5At ang Panginoon ay nagtakda ng panahon, na sinasabi, Bukas ay gagawin ng Panginoon ang bagay na ito sa lupain.
6At ginawa ng Panginoon ang bagay na yaon ng kinabukasan, at ang lahat ng hayop sa Egipto ay namatay: nguni't sa hayop ng mga anak ni Israel ay walang namatay kahit isa.
7At si Faraon ay nagsugo, at narito, walang namatay kahit isa sa kawan ng mga Israelita. Nguni't ang puso ni Faraon ay nagmatigas, at hindi niya pinayaon ang bayan.
Exodo 9:8-12
Hindi na makatayo ang mga salamangkero sa tunggalian
Inihahagis paitaas ang abo mula sa pugon sa paningin ni Faraon at nagiging dahilan ito ng mga bukol sa mga tao at hayop. Maaaring ipaalala ng larawan ang daigdig ng paggawa sa Egipto matapos ang napakaraming paggawa ng laryo, ngunit hindi tinutukoy ng Exodo ang pugon o pinahihintulutan ang tiyak na simbolikong kahulugan ng abo nito. Pisikal at hindi maiiwasan ang agarang bisa. Ang mga salamangkerong minsang sagot ni Faraon kay Moises ay natatakpan na rin mismo ng mga bukol at hindi makatayo sa harap niya. Unti-unti ang kanilang pagbaba: una ay gumagaya sila, pagkatapos ay nabibigo silang gumaya, at ngayon ay hindi na sila makapananatili sa paligsahan. Tahasang pinatitigas ng Panginoon ang puso ni Faraon, at hindi pa rin siya nakikinig. Ang korteng minsang nakalilikha ng katapat na tanda ay lalong hindi na kayang panatilihin man lamang ang tindig nito, samantalang hindi nagbabago ang sentrong hinihingi. Dapat pa ring palayain ang Israel upang maglingkod sa Panginoon.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsimula ang tanda sa materyal mula sa pugon, na inihagis patungo sa langit sa paningin ni Faraon. Dahil sa mga naunang tagpo ng paggawa ng laryo sa aklat, may makahulugang ugnayan ang abo ng pugon sa daigdig ng paggawa sa Egipto, ngunit hindi tinukoy ng Exodo ang pugong ito o sinabing mula sa gawaan ng laryo ng Israel ang abo. Ang tiyak na punto ay ang nakikitang pagbabago: ang ikinalat ni Moises ay naging sanhi ng mga sugat sa mga tao at hayop. Hindi na nanatili sa labas ng katawan ang paghatol.
Yugto-yugtong umusad ang pagbagsak ng mga salamangkero. Ginaya nila ang mga naunang tanda, nabigong ulitin ang salot mula sa alabok, at ngayon ay hindi man lamang makatayo sa harap ni Moises dahil kasama sila sa dinapuan. Ipinaliwanag ng pisikal na katotohanan ang kawalan nila sa karagdagang matagumpay na pagpapakita, hindi ng talumpati tungkol sa reputasyon ng kanilang hanapbuhay. Pagkatapos ay tahasang pinangalanan ng talata 12 ang PANGINOON bilang nagpapatigas sa puso ni Faraon. Itinabi ng salaysay ang kilos na iyon sa mga naunang pagtanggi at sariling pagpapatigas ni Faraon, na pinananatili sa paningin ang dalawang paraan ng pagkilos. Lalong nanghihina ang korte ng hari habang nananatiling walang sagot ang kahilingang magpalaya.
Pag-aaral sa bawat talata
- Exodo 9:8
Ang utos ay literal na kumuha ng abo na kasya sa dalawang nakatikom na palad, kaya parehong kumuha sina Moises at Aaron ng buong dakot. Ang kivshan ay isang hurno o tapahan. Bihira ang salita: ginamit din sa Genesis 19:28 sa usok ng Sodoma at gagamitin sa Exodo 19:18 sa usok ng Sinai.
- Exodo 9:9
Sa Hebreo, avaq ang pinong alabok o pulbos. Ang sakit ay inilalarawan bilang mga bukol na pumuputok at nagiging mga paltos. Ang ganitong uri ng sakit sa balat ay lilitaw muli sa Deuteronomio 28:27 bilang isa sa mga sumpang iniuugnay sa Egipto.
- Exodo 9:10
Tumayo sina Moises at Aaron sa harap ni Faraon, at kapansin-pansing sa susunod na talata ang mga mahiko naman ang hindi makatayong nananatili sa harap ni Moises. Itinapon ang abo paitaas tungo sa langit, at saka ito naging pinong alabok na nagdala ng mga bukol sa tao at hayop sa buong Egipto.
- Exodo 9:11
Hindi na makapanatili sa korte ang mga mahiko dahil sa mga bukol. Maaaring hindi sila makatayo dahil sa sakit o dahil sa kahihiyang dulot ng kanilang kalagayan, ngunit ang pangunahing punto ay hindi na nila kayang humarap kay Moises. Ito na rin ang huling pagbanggit sa mga mahiko sa Exodo.
- Exodo 9:12
Dito unang malinaw na sinasabing ang Panginoon ang nagpatigas sa puso ni Faraon. Ang pandiwang chazaq ay ginagamit na ang Diyos ang simuno. Limang salot muna ang lumipas na si Faraon ang nagpatigas ng sarili niyang puso o ang puso niya ang tumigas, kaya maraming mambabasa ang nakikitang mahalaga ang pagkakasunod na ito.
Exodo 9:8-12
Ang Dating Biblia 19058At sinabi ng Panginoon kay Moises at kay Aaron, Dumakot kayo ng isang dakot na abo sa hurno, at isaboy ni Moises sa himpapawid sa paningin ni Faraon.
9At magiging durog na alabok sa buong lupain ng Egipto, at magiging bukol na naknakin sa tao, at sa hayop, sa buong lupain ng Egipto.
10At sila'y kumuha ng abo sa hurno, at tumayo sa harap ni Faraon, at isinaboy ni Moises sa himpapawid; at naging bukol na naknakin sa tao at sa hayop.
11At ang mga mahiko ay hindi makatayo sa harap ni Moises dahil sa mga bukol; sapagka't nagkabukol ang mga mahiko at ang mga Egipcio.
12At pinapagmatigas ng Panginoon ang puso ni Faraon, at hindi niya dininig sila gaya ng sinalita ng Panginoon kay Moises.
Exodo 9:13-21
Babalang maaaring sundin ng mga Egipcio
May ginagawa ang babala tungkol sa graniso na hindi ginawa nang ganito kalinaw ng naunang mga paghatol: nagbibigay ito sa mga Egipcio ng praktikal na paraan upang tumugon bago dumating ang salot. Mamamatay ang mga tao at hayop na maiiwan sa bukid, kaya sinasabihan si Faraon na isilong sila. Natatakot ang ilan sa kanyang mga lingkod sa salita ng Panginoon at ginagawa nga nila iyon. Binabalewala naman ito ng iba at iniiwan nilang lantad ang kanilang mga lingkod at hayop. Kaya tumatanggi ang Exodo na ipakita ang Egipto bilang bayang may iisang tugon lamang. Nananatiling lumalaban ang hari, ngunit sineseryoso ng mga indibidwal sa loob mismo ng kanyang paglilingkod ang babala nang sapat upang kumilos. Ipinahahayag din ang mas malaking layunin: hinayaang manatili si Faraon upang makilala sa buong lupa ang kapangyarihan ng Diyos at ang pangalan ng Panginoon. Magiging matindi ang darating na bagyo, ngunit inihahayag na ng babala na hindi iisa ang pagkarinig sa salita at ang pagsunod dito.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinaliwanag ng mas mahabang babala kung bakit nakatayo pa si Faraon sa paghaharap. Ang layunin ng Diyos ay ipakita ang kanyang kapangyarihan at maipahayag ang kanyang pangalan sa buong lupa, hindi lamang makamit ang pinakamabilis na pag-aalis sa hari. Sinipi kalaunan ng Roma 9:17 ang pahayag na ito sa pagtalakay sa layunin at awa ng Diyos. Sa Exodo, kabilang ang pahayag kasabay ng paratang na patuloy na itinataas ni Faraon ang sarili laban sa bayan ng Diyos. Hindi siya binigyan ng pagkabuhay pa niya ng kontrol sa mga kondisyon.
Pagkatapos ay naging praktikal ang babala. Mamamatay ang mga tao at hayop na maiiwan sa bukid, at sinabihan si Faraon na tipunin sila sa kanlungan. Nagbukas ang tagubiling iyon ng tunay na pagkakaiba sa mga Egipcio mismo. Natakot sa salita ng PANGINOON ang ilan sa mga lingkod ng hari at ipinasok ang kanilang mga lingkod at hayop; binalewala naman iyon ng iba at iniwan silang lantad. Hindi pinantay ng salaysay ang Egipto bilang populasyong magkakatulad ang tugon ng bawat isa sa hari.
Mas tiyak ang paghahambing na ito kaysa sa pangkalahatang pag-aangking nabalaan ang lahat. Itinala ng Exodo ang maaaring gawin at ang magkakaibang tugon dito bago itala ang unos. Nakatali sa pagsunod sa babala ang kaligtasang inialok dito, samantalang hiwalay na sasabihin ang mas malawak na pagbubukod sa Gosen. Kapwa kabilang sa kabanata ang dalawang pagkakaiba, at hindi dapat gawing pambura sa isa ang alinman.
Pag-aaral sa bawat talata
- Exodo 9:13
Ang ikapitong salot ay nagsisimula, gaya ng una at ikaapat, sa utos na bumangon nang maaga sa umaga at humarap kay Faraon. Dito nagsisimula ang huling pangkat ng tatlong salot. Ang pahayag bago ang granizo ang pinakamahabang babala sa buong serye at umaabot hanggang talatang 19.
- Exodo 9:14
Kakaiba ang pananalitang ang mga salot ay ibubugso sa puso ni Faraon. Hindi lamang katawan, lupain, o ari-arian ang tinatamaan, kundi ang mismong kalooban ng hari. Pinalalawak din ang pahayag na walang gaya ng Panginoon mula sa saklaw ng Egipto sa Exodo 8:10 tungo sa buong lupa.
- Exodo 9:15
Sa Hebreo, ang pandiwang “iniunat” ay nasa anyong maaaring unawaing tumutukoy sa nagawa na sana: sa puntong ito, maaari nang iniunat ng Panginoon ang Kaniyang kamay at nilipol si Faraon at ang bayan sa pamamagitan ng salot. Ang katotohanang hindi pa ito nangyari ay ipinaliliwanag sa susunod na talata.
- Exodo 9:16
Ang he'emadtikha ay literal na may diwang “pinatayo kita” o pinanatili kang nakatayo at buhay. Ginagamit ni Pablo ang talatang ito sa Mga Taga-Roma 9:17. Ang layunin ng pagpapanatili kay Faraon ay maipakita ang kapangyarihan ng Diyos at maipahayag ang Kaniyang pangalan, na makikilala rin ni Rahab sa Josue 2:10 makalipas ang apatnapung taon.
- Exodo 9:17
Mistolel ang salitang may larawang gaya ng pagtatambak ng bunton o rampa laban sa pader ng isang lungsod. Sa gayong pananalita, inilalarawan si Faraon na itinataas ang sarili at nagiging hadlang laban sa bayan ng Diyos. Ang tanong ay kung patuloy pa ba niyang haharangin ang kanilang pag-alis.
- Exodo 9:18
Eksaktong itinakda ang oras ng granizo sa kinabukasan. Bihira ang granizo sa Egipto, kung saan maging ang ulan ay hindi pangkaraniwan, kaya lalong kapansin-pansin ang babala tungkol sa bagyong hindi pa naranasan mula nang maging bansa ang Egipto. Bago ito dumating, maaaring tila hindi kapani-paniwala ang gayong babala sa tuyong lupain.
- Exodo 9:19
May kakaibang habag sa babala: ang Diyos na nagpahayag ng mapaminsalang granizo ay siya ring nagsabi kung paano maililigtas ang mga tao at hayop. Ang kailangang gawin ay dalhin sila mula sa parang tungo sa bahay o ibang silungan. Ang mananatili sa labas ang tatamaan at mamamatay.
- Exodo 9:20
Ito ang unang pagkakataong may mga lingkod ni Faraon na tahasang sinasabing natakot sa salita ng Panginoon. Ang pandiwang kaugnay ng pagpapauwi ay mula sa nus, tumakbo para sa kaligtasan. Nahati ang korte: may mga naniwala sa babala at kumilos, samantalang ang iba ay hindi.
- Exodo 9:21
Ang diwa ng “nagwalang bahala” sa Hebreo ay hindi inilagay ang puso sa sinabi ng Panginoon. Halos kapareho ito ng paglalarawan kay Faraon sa Exodo 7:23 nang hindi niya pinansin ang nangyari sa ilog. Dito, ang ugali ng hari ay nakikitang nahahawa rin sa ilan sa kaniyang mga lingkod.
Exodo 9:13-21
Ang Dating Biblia 190513At sinabi ng Panginoon kay Moises, Bumangon kang maaga sa kinaumagahan, at tumayo ka sa harap ni Faraon, at sabihin mo sa kaniya: Ganito ang sabi ng Panginoon, ng Dios ng mga Hebreo: Payaunin mo ang aking bayan, upang ako'y mapaglingkuran nila.
14Sapagka't ngayo'y ibubugso ko na ang lahat ng aking salot sa iyong puso, at sa iyong mga lingkod, at sa iyong bayan upang iyong maalaman na walang gaya ko sa buong lupa.
15Sapagka't ngayo'y iniunat ko na ang aking kamay, upang salutin kita, at ang iyong bayan, at nawala ka na sa lupa:
16Datapuwa't totoong totoo, na dahil dito ay pinatayo kita, upang maipakilala sa iyo ang aking kapangyarihan, at upang ang aking pangalan ay mahayag sa buong lupa.
17Nagmamalaki ka pa ba laban sa aking bayan, na ayaw mo silang payaunin?
18Narito, bukas, sa ganitong oras, ay magpapaulan ako ng malakas na granizo, na kailan ma'y hindi nagkaroon sa Egipto mula nang araw na itayo hanggang ngayon.
19Ngayon nga'y magsugo ka, ipasilong mo ang iyong mga hayop at lahat ng iyong tinatangkilik sa parang; sapagka't bawa't tao at hayop na maabutan sa parang, at hindi masisilong, ay lalakpakan ng granizo at mamamatay.
20Yaong natakot sa salita ng Panginoon, sa mga lingkod ni Faraon ay nagpauwing madali ng kaniyang mga bataan at ng kaniyang hayop sa mga bahay:
21At yaong nagwalang bahala sa salita ng Panginoon ay nagpabaya ng kaniyang mga bataan at ng kaniyang kawan sa parang.
Exodo 9:22-26
Tumama ang unos kung saan sinabi ng babala
Nang iunat ni Moises ang kanyang kamay sa langit, dumarating ang bagyo sa anyong ipinahayag: kulog, napakatinding graniso, at apoy na gumagalaw kasama nito sa buong lupain. Idiniriin ng Exodo ang tindi sa halip na mag-alok ng makabagong paliwanag tungkol sa panahon. Tumatama ang graniso sa mga tao, hayop, halaman, at punong naiwang lantad sa bukid, kaya tuwirang nauugnay ang naunang babala tungkol sa pagsilong. Hindi ito pagwasak na walang ipinahayag na hangganan. Naipakita na ng kabanata na may mga Egipciong kumilos sa tamang panahon. Pagkatapos ay lumilitaw ang ikalawang hangganan. Walang granisong bumabagsak sa Gosen, kung saan naninirahan ang Israel. Kaya malawak ang paghatol nang hindi pahaklit-haklit sa paraang inilalarawan mismo ng teksto. Hindi kayang utusan ni Faraon ang bagyo, ngunit nakatugon sa babala nito ang ilan sa kanyang mga lingkod, at sinadyang ibukod ang pook ng Israel. Pinatatalas ng pagkakaiba ang pagbubukod ng kabanata sa kapangyarihan, kaalaman, at tugon.
Mas malalim na pag-aaral
Iniunat ni Moises ang tungkod patungo sa langit, at umabot ang paghatol sa mga bukid sa anyong ipinahayag. Nagsama ang kulog, graniso, at apoy sa paglalarawan, na may apoy na gumagapang sa lupa at kahalo ng graniso. Hindi nagbibigay ang salaysay ng muling pagbuo sa pangyayaring meteorolohikal. Idinidiin nito ang tinding hindi pa naranasan at ang pagkakatugma ng babala sa nangyayari. Tinamaan ang mga tao, hayop, halaman, at punong lantad sa bukid.
Tuwirang iniugnay ng paulit-ulit na paglilimita na “sa bukid” ang pagkawasak sa naunang tagubiling dalhin sa kanlungan ang mga buhay. Mawawalan ng bisa ang mga talatang iyon kung ilalarawan ang unos na kapwa winawasak ang bawat saradong kanlungan. Pagkatapos ay hiwalay na sinabi ang pagbubukod sa Gosen: walang bumagsak na graniso kung saan nakatira ang Israel. Kapwa malawak na pagkawasak at sadyang paglilimita ang bunga. Hindi makontrol ng hari ng Egipto ang pagdating, abot, o pagtatapos ng unos, ngunit ipinakita ng naunang talata na maaaring tumugon ang mga indibidwal na Egipcio sa salitang nagpapahayag nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Exodo 9:22
Tatlong pangunahing target ang tahasang pinangalanan: tao, hayop, at bawat halaman sa parang. Sa pagkakataong ito, unang tinatamaan nang direkta ang buhay-halaman. Inihahanda nito ang susunod na salot, sapagkat ang mga balang sa kabanata 10 ang sisira sa anumang halamang makaliligtas sa granizo.
- Exodo 9:23
Ang salitang Hebreo na qolot ay literal na tumutukoy sa mga tinig at ginagamit para sa kulog, na iniuugnay sa tinig ng Diyos gaya sa Mga Awit 29. Ang apoy na lumalagpak sa lupa ay kidlat na tila tumatakbo sa ibabaw ng lupain. Ang pandiwang ginamit ay nagbibigay sa galaw nito ng halos buhay na anyo.
- Exodo 9:24
Mitlaqqachat ang salitang naglalarawan ng apoy na kumikislap o nagpapalit-palit sa gitna ng granizo. Hindi ito karaniwang bagyo kundi granizo na may matinding kidlat sa loob at paligid nito. Inaalala rin sa Mga Awit 105:32 ang granizo at nagliliyab na apoy bilang bahagi ng mga salot sa Egipto.
- Exodo 9:25
Dalawang ulit binibigyang-diin ang paghampas ng granizo, at pababa ang talaan mula sa tao at hayop hanggang sa halaman at punongkahoy. Ang lakas na kayang bumali ng mga puno ay lampas sa karaniwang panahon. Anumang manatili sa labas ay tinamaan, at ang makaliligtas na halaman ay haharap pa sa mga balang sa kabanata 10.
- Exodo 9:26
Maikli at tuwiran ang pahayag: sa Gosen lamang, kung saan naroon ang mga anak ni Israel, walang granizo. Walang dagdag na paliwanag ang talata. Ang pagbubukod sa Gosen ay ipinahayag nang kasinglinaw at kasingsimple ng paglalarawan sa bagyong sumalanta sa iba pang bahagi ng Egipto.
Exodo 9:22-26
Ang Dating Biblia 190522At sinabi ng Panginoon kay Moises, Iunat mo ang iyong kamay sa dakong langit, upang magkaroon ng granizo sa buong lupain ng Egipto, na lumagpak sa tao, at sa hayop, at sa bawa't halaman sa parang sa buong lupain ng Egipto.
23At iniunat ni Moises ang kaniyang tungkod sa dakong langit; at ang Panginoo'y nagsugo ng kulog at granizo, at may apoy na lumagpak sa lupa; at ang Panginoo'y nagpaulan ng granizo sa lupain ng Egipto.
24Sa gayo'y nagkaroon ng granizo at apoy, na nagniningning sa granizo, at napakalakas, na kailan ma'y hindi nagkaroon sa buong lupain ng Egipto mula nang maging bansa.
25At sinalot ng granizo ang buong lupain ng Egipto, ang lahat na nasa parang, maging tao at maging hayop, at sinalot ng granizo ang lahat ng halaman sa parang, at binali ang lahat ng punong kahoy sa parang.
26Sa lupain lamang ng Gosen, na kinaroroonan ng mga anak ni Israel, hindi nagkaroon ng granizo.
Exodo 9:27-35
Pag-aming tumagal lamang kasabay ng panahon
Sa ilalim ng graniso, naglalabas si Faraon ng pinakamalakas niyang pag-amin sa ngayon. Sinasabi niyang nagkasala siya, tinatawag na matuwid ang Panginoon, at pinangangalanang masama ang sarili at ang kanyang bayan. Sumasang-ayon si Moises na mamagitan ngunit agad niyang sinasabing hindi pa natatakot sa Panginoon si Faraon at ang kanyang mga lingkod. Ang darating na pagsubok ay hindi kung kaya bang magsalita nang tama ng hari sa ilalim ng panganib kundi kung ano ang gagawin niya kapag natapos ang panganib. Mahalaga ang tala tungkol sa pananim sa gitna ng tagpo dahil ipinakikita nito kung ano mismo ang winasak ng bagyo at kung ano ang naiwan para sa mga salot sa bandang huli. Nawawasak ang lino at sebada, samantalang nakaliligtas ang butil na mas huling tumutubo. Pagkatapos ay tumitigil ang panahon. Tinitigasan nina Faraon at ng kanyang mga lingkod ang kanilang puso, at naglalaho kasama ng kulog ang ipinangakong paglaya. Kaya ipinaliliwanag ng Exodo ang pag-amin sa pamamagitan ng kasunod nito. Hindi pinahihintulutang mas mabigat ang mga salitang binigkas sa panahon ng panganib kaysa sa panibagong pagtanggi na sumusunod sa ginhawa.
Mas malalim na pag-aaral
Pinangalanan ng pag-amin ni Faraon na matuwid ang PANGINOON at masama ang sarili niya at ang bayan niya. Itinala ng Exodo ang mga salitang iyon nang hindi hinihinging tanggapin ni Moises ang mga ito bilang patunay ng matatag na pagbabago. Pumayag si Moises na hingin ang pagtatapos ng unos habang malinaw na sinasabing hindi pa natatakot sa PANGINOON si Faraon at ang mga lingkod niya. Hindi kabayaran ang pamamagitan para sa pag-aming itinuring ni Moises na kapani-paniwala. Ang pagtigil mismo ang magpapakilalang sa PANGINOON ang lupa.
Hindi ligaw na talababa sa agrikultura ang pagbanggit sa mga pananim. Umabot ang lino at sebada sa mga yugtong sinisira ng graniso ang mga ito, samantalang nanatili ang mga butil na huling tumutubo. Ipinaliliwanag ng pagkakaibang iyon kung bakit may mga halaman pa ring kakainin ang mga balang sa kabanata 10. Matindi ang paghatol nang hindi ginagawang walang saysay ang susunod na salot. Binibigyang-pansin ng Exodo ang natitira, hindi lamang ang nawala.
Nang tumigil ang ulan, graniso, at kulog, pinatigas ni Faraon at ng mga lingkod niya ang kanilang mga puso. Tinawag ito ng salaysay na karagdagang kasalanan, na ginagawang sagot sa pag-aming sinabi sa panganib ang tugon pagkatapos ng ginhawa. Tungkol sa asal at tahasan ang katibayan ng kabiguan ng pangako niya: ayaw pa rin niyang paalisin ang Israel. Nagtapos ang kabanata kung saan paulit-ulit nang nagtatapos ang pakikipag-usap, ngunit mas kaunti na ang buo pang lupain at mas kaunti ang pagkakataong magkunwaring hindi naunawaan ang kahilingan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Exodo 9:27
Sa unang pagkakataon, tahasang sinabi ni Faraon na siya ay nagkasala. Ang salitang tsaddiq sa pahayag niyang matuwid ang Panginoon ay karaniwang ginagamit para sa panig na nasa tama sa isang usaping may paghatol. Sa sarili niyang mga salita, para siyang nagbigay ng hatol laban sa sarili at sa kaniyang bayan.
- Exodo 9:28
Ang pakiusap ni Faraon ay nagsasabing sapat na ang kanilang naranasan. Sa Hebreo, ang malalakas na kulog ay inilalarawan sa pariralang qolot Elohim, mga tinig ng Diyos, kaugnay ng pananalita sa talatang 23. Nangako siyang payayaunin sila at hindi na pipigilin, ang pinakamalawak niyang pangako hanggang sa puntong ito.
- Exodo 9:29
Karaniwang anyo ng panalangin ang paglahad ng mga kamay na nakaharap paitaas ang mga palad, gaya ng makikita rin kay Solomon sa 1 Mga Hari 8:22. Sinabi ni Moises na lalabas muna siya sa bayan bago manalangin. Ang paghinto ng bagyo ay magpapatunay na ang buong lupa ay nasa kapangyarihan ng Panginoon.
- Exodo 9:30
Tahasang sinabi ni Moises na alam niyang hindi pa tunay na matatakot sa Panginoon si Faraon at ang kaniyang mga lingkod. Dito ginagamit ang tambalang pangalang YHWH Elohim, “Panginoong Dios,” at ito lamang ang ganitong paggamit sa Exodo. Bihira rin ang kombinasyong ito sa labas ng Genesis 2–3.
- Exodo 9:31
Ang sebada ay nakabuo na ng mga uhay, at ang lino naman ay nasa yugto nang namumulaklak at bumubuo ng buto, kaya madaling napinsala ng granizo. Sa Egipto, karaniwang nahihinog ang mga pananim na ito sa huling bahagi ng taglamig hanggang unang bahagi ng tagsibol, na naglalagay sa salot malapit sa Pebrero o Marso, ilang linggo bago ang Paskua.
- Exodo 9:32
Malamang na emmer o espelta ang kussemet, hindi tunay na rye, sapagkat hindi iyon karaniwang pananim sa sinaunang Egipto. Mas huli nang halos isang buwan ang paghihinog ng trigo at espelta, kaya hindi pa sila sapat ang tubo upang mapinsala gaya ng sebada at lino. Ang natirang pananim ang magiging pagkain ng mga balang sa kabanata 10.
- Exodo 9:33
Tinupad ni Moises ang sinabi niyang lalabas siya sa bayan bago manalangin. Nang ilahad niya ang kaniyang mga kamay sa Panginoon, tumigil ang kulog at granizo, at binanggit ding tumigil ang ulan. Ito ang tanging tuwirang pagbanggit na may kasamang ulan ang bagyong ito.
- Exodo 9:34
Ang pandiwang chata, “nagkasala,” ay siya ring salitang ginamit sa pag-amin ni Faraon sa talatang 27. Kaya nang muli niyang patigasin ang puso matapos humupa ang bagyo, para niyang inulit sa gawa ang mismong kasalanang kinilala niya sa salita. Sa unang pagkakataon, pati ang kaniyang mga lingkod ay tahasang isinamang nagmatigas.
- Exodo 9:35
Nagtatapos ang kabanata sa pusong naging chazaq, matigas, at sa muling pagtangging payaunin ang Israel. Ang pahayag na nagsalita ang Panginoon sa pamamagitan ni Moises ay literal na may diwang sa kamay ni Moises, na parang ang kamay ng lingkod ang nagdadala ng salita. Unti-unti nang natutupad ang babala sa Exodo 4:21.
Exodo 9:27-35
Ang Dating Biblia 190527At si Faraon ay nagsugo, at ipinatawag si Moises at si Aaron, at sinabi sa kanila, Ako'y nagkasala ngayon: ang Panginoo'y matuwid; at ako at ang aking bayan ay masama.
28Dalanginan ninyo ang Panginoon; sapagka't nagkaroon na ng sukat na malalakas na kulog at granizo; at kayo'y aking payayaunin, at di ko na kayo bibinbinin.
29At sinabi ni Moises sa kaniya, Pagkalabas ko sa bayan, ay aking ilalahad ang aking mga kamay sa Panginoon; at ang mga kulog ay titigil, at hindi na magkakaroon pa ng anomang granizo; upang iyong maalaman na ang lupa'y sa Panginoon.
30Nguni't tungkol sa iyo at sa iyong mga lingkod, ay nalalaman ko, na di pa kayo matatakot sa Panginoong Dios.
31At ang lino at ang cebada ay nasaktan; sapagka't ang cebada ay naguuhay na at ang lino ay namumulaklak na.
32Datapuwa't ang trigo at ang espelta ay hindi nasaktan: sapagka't hindi pa tumutubo.
33At si Moises ay lumabas sa bayan na galing kay Faraon, at inilahad ang kaniyang mga kamay sa Panginoon: at ang mga kulog at ang granizo ay tumigil, at ang ulan ay di na lumagpak sa lupa.
34At nang makita ni Faraon, na ang ulan, at ang granizo, at ang mga kulog ay tumigil, ay lalong nagkasala pa, at nagmatigas ang kaniyang puso, siya at ang kaniyang mga lingkod.
35At ang puso ni Farao'y nagmatigas, at hindi niya pinayaon ang mga anak ni Israel; gaya ng sinalita ng Panginoon sa pamamagitan ni Moises.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Exodo 9 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Exodo 9?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Exodo 9 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Exodo 9 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
