Exodo
40 Mga Kabanata
Exodo: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Lumalaking bayan at haring hindi sila mapigilan
Nagbubukas ang Exodo sa pamamagitan ng paghayo sa mga pangalan ng sambahayan ni Jacob na magbigay-daan sa populasyong sapat ang laki upang mabahala ang bagong hari. Itinuturing ni Faraon ang pagdami ng Israel bilang banta sa hukbo at sa pamahalaan, at saka niya natutuklasang hindi nagbubunga ng gusto niya ang sapilitang paggawa. Umaakyat ang kanyang patakaran mula sa mga tagapangasiwa tungo sa lihim na utos na patayin sa kapanganakan ang mga anak na lalaki ng mga Hebreo, ngunit tumatanggi sa kanya sina Sifra at Pua dahil natatakot sila sa Diyos. Hindi tinatapos ng kanilang pagtutol ang panganib. Tumutugon si Faraon sa pagpapalawak ng pananagutan sa pagpatay tungo sa buong bayan niya at sa pag-uutos na ihagis sa ilog ang mga bagong silang na lalaki. Kaya nagsisimula ang kabanata sa pagpapatuloy mula sa Genesis at nagtatapos sa hayagang utos ng kamatayan, samantalang patuloy na dumarami ang bayang sinisikap niyang supilin.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang batang hinango sa tubig ay naging takas
Pumapasok si Moises sa Exodo sa pamamagitan ng tanikala ng pag-iingat na paulit-ulit na binabaligtad ang patakaran ni Faraon laban sa sarili nito. Inilalagay siya ng kanyang ina sa arkang hindi pinapasok ng tubig sa gitna ng mga talahib, nagmamasid ang kanyang kapatid na babae, at nakikilala ng anak ni Faraon kung anong uri ng bata ang natagpuan niya at iniligtas pa rin siya. Halos nakatatawa ang pagkakabaligtad ng bunga: ang mismong ina ni Moises ang binabayaran ng sambahayan ng hari upang pasusuhin ang batang Hebreong tinatakan ng utos ng hari. Mas magaspang ang pagtanda. Pinapatay ni Moises ang isang Egipciong bumubugbog sa isang Hebreo, natutuklasang alam ang kanyang ginawa, at tumatakas nang hanapin ni Faraon ang kanyang buhay. Sa Midian ay muli siyang namamagitan para sa mga taong itinataboy, bumubuo ng sambahayan, at tinatawag pa rin ang sarili na dayuhan. Nagsasara ang kabanata na dumadaing ang Israel, at ang Diyos ay nakikinig, nag-aalaala, tumitingin, at nagbibigay-pansin bago pa malaman ni Moises na isusugo siya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang pangalan, presensiya, at atas
May nagliliyab na palumpong na nagpapalihis kay Moises, ngunit pasukan lamang ang kakaibang apoy. Nagiging banal ang lupa dahil naroon ang Diyos, at ipinakikilala ng tinig ang sarili kasama nina Abraham, Isaac, at Jacob bago tuwirang bumaling sa paghihirap ng Israel. Nakita, narinig, at nalalaman ng Diyos ang pang-aapi, at isinusugo si Moises sa loob ng sagot na iyon. Ang una niyang tanong ay tungkol sa sarili; ang sagot ay "Tunay na ako'y sasaiyo." Ang susunod niyang tanong ay tungkol sa pangalang dapat niyang dalhin, at pinag-uugnay ng sagot ang "AKO NGA" sa tipan ng mga ninuno sa halip na palitan ito. Pagkatapos ay sinasabihan si Moises na tipunin ang matatanda ng Israel, lumapit kay Faraon, at humiling ng paghahandog sa ilang. Ipinahahayag nang maaga ang paglaban, gayundin ang mga kababalaghan, ang paglayang darating, at ang mga bagay na dadalhin ng Israel. Dumarating ang atas na nakikita na ang kapwa pagtutol at kinalabasan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang nag-aatubiling sugo at mapanganib na paglalakbay pauwi
Patuloy na nakahahanap si Moises ng mga dahilan kung bakit maaaring mabigo ang atas, at patuloy namang sinasagot ng Exodo ang mga ito nang hindi nagkukunwaring maginhawa ang gawain. Sinasagot ng mga tanda ang hula niyang hindi maniniwala ang Israel. Sinasagot ng ipinangakong presensiya ng Diyos sa kanyang bibig ang alalahanin niya sa pagsasalita. Nang sa wakas ay hilingin ni Moises na iba na lamang ang isugo, tumatalas ang palitan, gayunman ay ibinibigay si Aaron bilang tagapagsalita nang hindi inaalis si Moises sa pananagutan. Pagkatapos ay nagiging di-inaasahang mapanganib ang paglalakbay pabalik sa Egipto. Nalulutas ng kilos ni Zipora ang maikli at mahirap na pagharap na may kinalaman sa pagtutuli at bantang kamatayan, ngunit tumatanggi ang kabanata na ipaliwanag ang bawat panghalip at hangarin. Sa bundok ay sinasalubong ni Aaron si Moises, tinitipon ng magkapatid ang matatanda ng Israel, at ang tagapakinig na inaasahan ni Moises na mawawala ay gumagawa ng kabaligtaran: naniniwala ang bayan na nakita ng Panginoon ang kanilang kapighatian, at yumuyuko sila sa pagsamba.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinalala ng unang kahilingan ang pagkaalipin
Halos lahat ay maliwanag na lumalala sa unang harapan kay Faraon. Dinadala nina Moises at Aaron ang hinihingi ng Panginoon na magdaos ang Israel ng pista sa ilang, at tumutugon si Faraon sa pagtanggi sa kapangyarihan ng Panginoon at sa pagbasa sa pagsamba bilang katamaran. Tiyak at malupit ang kanyang panlaban: nananatili ang takdang bilang ng laryo, ngunit kailangan na ngayong mangalap ng sariling dayami ang mga manggagawa. Binubugbog ang mga opisyal na Israelita dahil sa pagkabigo sa ilalim ng kalagayang sinadyang gawin upang mahirapang maabot ang takdang bilang. Nang umapela sila kay Faraon, natutuklasan nilang walang mababang opisyal na nagbaluktot sa patakaran. Inuulit ito mismo ng hari. Bumabaling sila laban kina Moises at Aaron, at dinadala naman ni Moises ang pagsalungat pabalik sa Panginoon. Hinahayaan ng Exodo na magtapos ang kabanata sa tuwiran niyang hinaing na mula nang magsimula ang atas, pininsala ni Faraon ang bayan at wala pang lumilitaw na pagliligtas.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inulit ang pangako sa bayang labis na nadurog upang makinig
Sinasagot ng Diyos ang hinaing ni Moises sa pamamagitan ng pagbalik sa pagkakakilanlan, tipan, at mga pangako sa halip na magkunwaring walang halaga ang bagong paghihirap. Ilalabas ang Israel, tutubusin, kukunin bilang bayan ng Diyos, at dadalhin sa lupang pangako. Gayunman, masyadong durog ang bayan sa dalamhati at malupit na pagkaalipin upang makinig, at tahasang pinangangalanan ng Exodo ang mga kalagayang iyon bago gawin ni Moises ang tugon nila na isa pang pagtutol tungkol kay Faraon. Pagkatapos ay humihinto ang kabanata para sa talaangkanan, na dumaraan kina Ruben at Simeon bago kumitid tungo kay Levi at sa sambahayan nina Moises at Aaron. Iniuugat ng pagkaputol na iyon ang mga sugo sa tunay na pamilya at ipinakikilala ang mga kamag-anak na magiging mahalaga sa bandang huli. Pagbalik ng usapan, walang naglahong parang salamangka sa kawalang-katiyakan ni Moises. Ang gayunding lalaking may "mga labing di tuli" ay humaharap pa rin sa gayunding hari, ngunit matatag nang muling naisaad ang tipan, ang pangako, at ang pagkakakilanlan ng mga sugo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagsimulang kilalanin ng Egipto ang pangalang binalewala nito
Nagpapatuloy ang paghaharap kay Faraon sa ilalim ng nilinaw na kaayusan: kinakatawan ni Moises ang kapangyarihan ng Diyos, nagsasalita si Aaron bilang kanyang propeta, at inuutusan silang dalawa sa halip na kumilos sa sariling kagustuhan. Tahimik na inaalis ng kanilang edad, walumpu at walumpu't tatlo, ang anumang larawan ng mga batang walang karanasang manlalakbay na humaharap sa Egipto. Tinutumbasan ng mga dalubhasang Egipcio ang unang tanda sa korte, ngunit hindi nito nalulutas ang paligsahan dahil nilalamon ng tungkod ni Aaron ang kanila. Tumatanggi pa rin si Faraon. Pagkatapos ay lumilipat ang unang salot mula sa sahig ng palasyo tungo sa tubig ng Egipto. Sinasalubong ni Moises ang hari sa tabi ng ilog, ang pook na nakakabit na sa utos ng kamatayan at sa pagkaligtas ni Moises, at ipinahahayag niyang makikilala ng Egipto ang Panginoon sa pamamagitan ng susunod. Nagiging dugo ang tubig, namamatay ang isda, bumabaho ang ilog, at naghuhukay ang karaniwang tao para sa maiinom. Nagagaya ng mga salamangkero ang salot, ngunit hindi ito maalis nila o ni Faraon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga palaka sa silid-tulugan at hangganan sa palasyo
Sinasalakay na ngayon ng mga salot ang buhay sa tahanan at inilalantad ang hangganan sa loob mismo ng korte ni Faraon. Pumapasok ang mga palaka sa bahay, higaan, pugon, at masahan, at nagiging walang saysay ang kakayahan ng mga salamangkerong gumawa pa ng palaka kapag kailangan ni Faraon na mawala ang mga ito. Siya ang pumipili ng oras ng ginhawa, tinatanggap ito, at tinitigasan ang kanyang puso pagdating ng kaluwagan. Umaahon ang susunod na salot mula sa alabok at hindi ito magaya ng mga dalubhasang Egipcio, na nagsasabi kay Faraon na nakikita nila ang "daliri ng Dios." Tumatanggi pa rin siya. Tumatama naman ang mga pulutong ng insekto sa Egipto samantalang sinadyang iligtas ang Gosen, kaya nagiging bahagi ng tanda ang heograpiya. Nagsisimulang makipagtawaran si Faraon tungkol sa pagsamba, una ay iminumungkahing maghandog sa loob ng Egipto at saka pinahihintulutan lamang ang maikling paglalakbay. Tinatanggihan ni Moises ang mga kondisyong nag-iiwan sa hari ng kontrol kung saan maaaring maglingkod ang Israel. Tuluyang inaalis ang mga pulutong, at muling umuurong si Faraon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Paghatol, babala, at pagkakaiba ng pagkarinig at pagsunod
Dinadala ng sakit, mga bukol, at graniso ang mga paghatol sa mga hayop, katawan, bukid, at korte ng Egipto. Kasama sa salot sa hayop ang ipinahayag na pagkakaiba ng mga hayop na Egipcio at Israelita, at nagpapasuri nga si Faraon nito. Napatutunayan ang katibayan nang hindi nagbubunga ng paglaya. Nagiging dahilan naman ang mga abo ng mga bukol na napakalubha kaya hindi man lamang makatayo ang mga salamangkero sa harap ni Moises. Lumilikha ng ibang uri ng pagkakahati ang babala tungkol sa graniso: natatakot ang ilan sa mga lingkod ni Faraon sa salita ng Panginoon at isinisilong nila ang mga lingkod at hayop, samantalang iniiwang lantad ng iba ang kanila. Tumatama ang bagyo ayon sa pahayag, at ligtas ang Gosen. Tumutugon si Faraon sa pinakamalakas niyang pag-amin sa ngayon, at tinatawag niyang matuwid ang Panginoon at masama ang sarili at ang kanyang bayan. Hindi pinagkakamalan ni Moises ang mga salitang iyon na matatag na pagbabago. Pagtigil ng kulog, graniso, at ulan, muling tinitigasan ni Faraon ang kanyang puso.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakipagtawaran ang hari kung sino at ano ang maaaring umalis
Pagdating ng Exodo 10, maging ang mga lingkod ni Faraon ay nagtatanong kung hanggang kailan magpapatuloy ang pagtanggi. Nabalangkas na ang susunod na salot para sa pagsasalaysay sa hinaharap, samantalang ipinahahayag ang mga balang laban sa halamang naiwan ng graniso. Sinusubukan ni Faraon ang bagong hangganan sa pagpapahintulot na mga lalaki lamang ang pumunta, ngunit ipinipilit ni Moises na kasama sa pista ang bata at matanda, mga anak na lalaki at babae, mga kawan at hayop. Dumarating ang mga balang kasama ng hanging silangan, kinakain ang natitirang luntian, at naglalaho sa malakas na hanging kanluran matapos ang isa pang madaliang pag-amin at hiling na mamagitan. Hindi pa rin sumusunod ang paglaya. Pagkatapos ay pinipigil ng tatlong araw ng makapal na kadiliman ang karaniwang paggalaw sa Egipto samantalang may liwanag ang Israel. Gumagawa si Faraon ng huling kasunduan, at pinapayagan ang mga pamilya ngunit pinipigil ang mga hayop. Sumasagot si Moises na kahit isang kuko ay hindi maiiwan. Nagtatapos ang pagkikita hindi sa kasunduan kundi sa pagbabanta ni Faraon sa buhay ni Moises.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Wala nang puwang sa pakikipagtawaran ang huling babala
Inaalis ng huling babala ang huling ilusyong lulutasin ng isa pang ikot ng pakikipagtawaran ang alitan. Isang salot na lamang ang natitira, at pagkatapos ay hindi lamang papayagan ni Faraon na umalis ang Israel kundi itataboy niya ang bayan. Kasabay nito, nagbibigay ang karaniwang mga Egipcio ng pilak at ginto, at lubos nang iginagalang si Moises ng mga lingkod ni Faraon at ng mas malawak na bayan. Lalo nang nabubukod ang paglaban ng hari. Ipinahahayag naman ni Moises ang kamatayan sa mga panganay, mula sa trono hanggang sa pinakamababang katayuan, samantalang iingatan ang Israel. Pagdadalamhati sa sambahayan ang sukat at hindi isa pang nasirang yaman, at tinutugon ng darating na daing ang mahabang panggigipit na pumupuno na sa aklat. Umaalis si Moises kay Faraon na galit. Tinitipon ng maikling pangwakas na buod ang mga tanda, ang pagpapatigas, at ang patuloy na pagtanggi bago bumaling ang salaysay palayo sa korte tungo sa dapat gawin ng mga sambahayan ng Israel sa gabing iyon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang gabing nagbigay sa Israel ng kalendaryo
Binibigyan ng Exodo 12 ang pag-alis ng Israel ng anyong makalalampas sa salinlahing umaalis sa Egipto. Sinisimulang muli ang kalendaryo, pumipili at nagsasalo ang mga sambahayan ng hayop na walang kapintasan, tinatandaan ng dugo ang pintuan, at kinakain ang pagkain na nakabihis para sa paglalakbay. Bago iulat ng kabanata ang paghatol sa hatinggabi, nabibigyan na nito ang Israel sa hinaharap ng taunang paggunita, pitong araw ng tinapay na walang lebadura, mga banal na pagtitipon, at mga sagot para sa mga batang magtatanong kung ano ang kahulugan ng pagdiriwang. Sa hatinggabi ay namamatay ang mga panganay sa buong Egipto, at sa wakas ay inuutusan ni Faraon na umalis ang Israel kasama ang mga pamilya at hayop na sinubukan niyang pigilan. Nagmamadaling umaalis ang bayan dala ang masang walang lebadura, mahahalagang bagay, hayop, at isang halu-halong karamihan. Tumitingin naman ang kabanata pabalik sa mahabang paninirahan at pasulong sa pakikibahagi sa Paskuwa, at tinutukoy nito ang binabantayang hapunan ng tipan na nagbibigay din ng daan sa mga taga-labas na nakatuon upang lumahok dito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inaalala, tinutubos, at inaakay ang kalayaan
Agad na nagkakaroon ng alaala, tungkulin, at direksiyon ang kalayaan. Sa Panginoon ang mga panganay dahil iniligtas ang mga panganay ng Israel, gayunman ay hindi inihahandog ang mga anak na tao. Tinutubos sila, at nagiging bagay ang pagkakaiba ng paghahandog at pagtubos na dapat itanong ng mga bata at ipaliwanag ng mga magulang. Katulad na dinadala ng tinapay na walang lebadura ang pag-alis tungo sa taunang gawain sa tahanan, kaya pinagsasama ang pagkain, pananalita, at paggunita. Pagbalik ng salaysay ng paglalakbay, hindi pinipili ng Diyos ang pinakamaikling daan. May panganib ng agarang digmaan at takot na pagbabalik sa Egipto ang malapit na ruta, kaya inaakay ang Israel patungo sa ilang. Dinadala ni Moises ang mga buto ni Jose, kaya tinutupad niya ang panunumpang umaabot pabalik bago ang pagkaalipin. Sa gilid ng ilang, ginagawang nakikita at tuloy-tuloy ng haliging ulap sa araw at apoy sa gabi ang patnubay ng Diyos habang gumagalaw ang bagong pinalayang bayan nang lampas sa pamilyar na lupain.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Daan sa dagat at wakas ng paghabol
Nagsisimula ang unang malaking panganib ng Israel sa labas ng Egipto sa kampong pinili ayon sa tagubilin ng Diyos ngunit binasa ni Faraon bilang pagkakamali sa taktika. Sa pagsisisi sa pagkawala ng paglilingkod ng Israel, humahabol siya dala ang mga karwahe at inaabutan ang bayan sa tabi ng dagat. Halos agad na binabago ng takot ang kanilang alaala, at nagsisimulang tumunog na mas ligtas ang pagkaalipin kaysa sa ilang. Sumasagot si Moises na ipaglalaban sila ng Panginoon, at saka dumarating ang utos na sumulong. Lumilipat ang haligi sa likod ng kampo, kaya ibinubukod ang Israel mula sa Egipto sa buong gabi, samantalang binubuksan ng malakas na hanging silangan ang tuyong lupa sa gitna ng dagat. Tumatawid ang Israel. Pumapasok sa gayunding daanan ang humahabol na mga karwahe ngunit hindi nila ito makayanan, at kinikilala mismo ng mga Egipcio na ipinaglalaban ng Panginoon ang Israel. Pagbalik ng tubig, nawawasak ang humahabol na hukbo. Nagsasara ang kabanata na nakikita ng Israel na hindi na sila maaabot ng hukbo ng Egipto at tumutugon sila sa pagkatakot sa Panginoon at sa pananampalataya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inawit na tagumpay, pagkatapos ay tubig na napakapait inumin
Nagsisimula ang Exodo 15 sa paggawa ng Israel sa nakita nila na isang awit. Ipinaliliwanag ang pagtawid sa dagat sa pamamagitan ng papuring nagbibigay ng tagumpay sa Panginoon, inihahambing ang maraming layunin ng kaaway sa iisang mapagpasyang kilos, at umaabot pasulong sa lupaing hindi pa napapasok ng mga umaawit. Pinangungunahan naman ni Miriam ang mga babae sa hayagang tugong inuulit ang sentrong linya ng awit. Tumatanggi ang kabanata na hayaang nakabitin ang mataas na sandaling iyon. Sa ikatlong araw sa ilang ay walang tubig, at hindi maiinom ang tubig sa Mara. Ang mismong bayang umawit tungkol sa lakas ng Diyos ang humaharap ngayon sa uhaw. Dumarating ang paglalaan kasama ng pagsubok at tagubilin, at nagsasara ang kabanata sa Elim na may labindalawang bukal at pitumpung puno ng palma. Gumagalaw ito mula sa tagumpay tungo sa karaniwang pangangailangan nang hindi nagkukunwaring magkaibang uri ng katapatan ang dalawa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dumarating ang tinapay na may tagubilin para bukas
Ginagawa ng Exodo 16 ang gutom na pagsubok sa alaala gayundin sa ganang kumain. Naaalala ng Israel ang Egipto bilang pook ng saganang tinapay at kaldero ng karne, at iniiwan sa labas ng alaala ang takdang bilang ng laryo, samantalang tinutugon ng Panginoon ang tunay na pangangailangan sa pamamagitan ng pugo at di-kilalang tinapay. Hindi basta inihuhulog sa kampo bilang panustos ang mana. Hinuhubog ang pagtitipon nito ng pangangailangan ng sambahayan, ng pang-araw-araw na hangganan, at ng pagbubukod sa ikaanim na araw na naghahanda sa pahinga ng Sabbath. Nabibigo sa magkabilang dako ang mga pagtatangkang baguhin ang kaloob: nabubulok ang karaniwang bahaging itinatago magdamag, samantalang walang natatagpuan ang mga lumalabas upang maghanap sa ikapitong araw. Pagkatapos ay umaabot ang kabanata nang lampas sa unang linggo sa pamamagitan ng pag-iingat ng sinukat na bahagi para sa mga salinlahing hindi pa isinisilang at sa pagbanggit na apatnapung taong kumain ng mana ang Israel. Nagiging kapwa disiplina at paggunita ang pang-araw-araw na pagkain, sapat ang katotohanan upang masukat, matikman, matipon, mawala, maingatan, at maalala.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tubig mula sa bato at mga kamay na pinatatatag
Naghaharap ang Exodo 17 ng dalawang krisis na naglalantad kung gaano pa rin nakasalalay ang Israel pagkatapos ng dagat. Sa Refidim ay naglalakbay ang bayan ayon sa utos ng Panginoon at nararating pa rin nila ang lugar na walang tubig, kaya ginagawa nitong hamon ang pisikal na uhaw kung kasama ba nila ang Panginoon. Dumarating naman ang tubig mula sa batong hinampas sa ilalim ng tahasang tagubilin at sa harap ng mga saksi. Nanggagaling ang ikalawang panganib sa Amalek. Nakikipaglaban si Josue sa ibaba habang nakatayo si Moises sa itaas dala ang tungkod ng Diyos, gayunman ay nangangailangan ang mabibigat na kamay ni Moises ng bato, ni Aaron, at ni Hur upang mapanatiling matatag hanggang paglubog ng araw. Hindi ibinababa ang tagumpay sa espada ni Josue o sa tatag ng katawan ni Moises. Dinadala ng nakasulat na paggunita at ng dambanang tinatawag na Jehovanissi ang pagtatagpo pasulong. Pinagsasama ng kabanata ang tunay na kilos ng tao, tunay na hangganan ng katawan, at paglalaan ng Diyos nang hindi pinahihintulutang magkunwaring sapat ang alinman sa mga ito nang mag-isa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sama-samang pagkain, mahabang pila, at gawaing napakabigat para sa isang tao
Inilalagay ng Exodo 18 ang muling pagkikita ng pamilya, isang pagkaing may handog, at isang reporma sa pamamahala sa iisang kabanata. Dumarating si Jetro kasama si Zipora at ang mga anak ni Moises matapos marinig ang ginawa ng Diyos, at dala pa rin ng pangalan ng mga anak ang naunang alaala ni Moises tungkol sa pagiging dayuhan at sa tulong ng Diyos. Isinasalaysay ni Moises kay Jetro hindi lamang ang tagumpay laban kay Faraon kundi pati ang mga hirap sa daan. Tumutugon si Jetro sa papuri, paghahandog, at pagkaing kasama sina Aaron at ang matatanda ng Israel. Inilalantad ng kinabukasan ang ibang uri ng diin: nag-iisang humahatol si Moises habang naghihintay ang bayan buong araw. Hindi minamaliit ni Jetro ang gawain. Tinatawag niyang hindi mapananatili ang sistema at iminumungkahi ang mga hukom na karapat-dapat na makahahati nito habang pinananatili ni Moises ang pagtuturo, pamamagitan, at mahihirap na usapin. Ipinatutupad ni Moises ang payo. Hinahayaan ng kabanata na lumakas ang pamumuno sa pamamagitan ng ibinahaging pananagutan sa halip na sa kasinungalingang dapat personal na asikasuhin ng isang di-mapapalitang lalaki ang lahat.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagtipon ang iniligtas na bayan sa harap ng bundok
Dinadala ng Exodo 19 ang Israel sa bundok na ipinangako sa unang pag-aatas kay Moises at tinutukoy nito kung bakit patungo sa direksiyong ito gumagalaw ang pagliligtas mula sa Egipto. Nagsisimula ang Panginoon sa nakita na ng bayan, at saka sila tinatawag sa pagsunod sa tipan bilang kanyang tanging pag-aari, kaharian ng mga saserdote, at banal na bansa. Dinadala pabalik ni Moises ang kanilang pagsang-ayon, at hayagang kikilalanin ang kanyang papel bilang tagapamagitan. Umaabot ng dalawang araw ang paghahanda, ngunit hindi binubura ng paghuhugas at pagtatalaga ang hangganan ng bundok. Sa ikatlong umaga, ginagawang imposible ng kulog, kidlat, ulap, trumpeta, usok, apoy, at lindol na ituring na tahimik at pribadong karanasan ang pagtatagpo. Tinatawag si Moises paakyat, at agad na ipinadadala pababa upang patatagin ang mga hangganan. Pinananatili ng kabanata na magkasama ang pagkalapit at ang panganib. Dinadala ang Israel upang makatagpo ang Diyos, ngunit nagaganap ang paglapit sa pamamagitan ng utos, kasama ng paghahanda, puwesto, at paulit-ulit na babala sa halip na walang hangganang pagpasok.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sinasabi ng Diyos na naglabas sa kanila kung paano mamuhay nang magkakasama
Ibinibigay ng Exodo 20 ang sentrong mga utos ng tipan sa loob ng tunog at usok ng Sinai, at nagsisimula ito sa pagtukoy sa nagsasalita bilang ang Diyos na naglabas na sa Israel mula sa pagkaalipin. Lumalago mula sa tagpong iyon ng natapos na pagliligtas ang bukod-tanging katapatan, pagtanggi sa mga larawang sinasamba, wastong paggamit sa pangalan ng Diyos, pahinga sa Sabbath, paggalang sa magulang, at ang mga pagbabawal tungkol sa pagpatay, pangangalunya, pagnanakaw, maling patotoo, at pag-iimbot. Umaabot ang mga utos mula sa pagsamba tungo sa sambahayan, hukuman, oras ng trabaho, at nakatagong pagnanasa. Nang umatras ang bayan mula sa kulog at humiling silang mamagitan si Moises, ibinubukod niya ang pagkataranta sa takot na naglalayong pigilan ang kasalanan. Lumilipat naman ang kabanata mula sa pahayag na kasinlaki ng bundok tungo sa pagtatayo ng dambana. Pinamamahalaan ang lupa, ang hindi tinapyas na bato, at ang paraan ng paglapit. Ipinangangako ang pagkalapit ng Diyos, ngunit hindi maaaring umimbento ng larawan ng Diyos o ng kahanga-hangang dambana bilang kapalit ng mga tuntuning ibinibigay mismo ng Panginoon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaabot ang tipan sa pintuan, higaan ng maysakit, at bukas na hukay
Lumilipat ang Exodo 21 mula sa maiikling utos ng Sinai tungo sa batas ng mga kaso, kung saan kailangang ayusin ang pananagutan sa loob ng sambahayan, pinsala, pagmamay-ari, at di-pantay na katayuan sa lipunan. Tumatanggap ng hangganan sa paglilingkod ang aliping lalaking Hebreo, gayunman ay maaaring gawing masakit at masalimuot ng mga tuntunin ng pamilya ang pagpapalaya. Tumatanggap ang anak na babaeng ipinagbili sa isang sambahayan ng proteksiyong nakakabit sa tungkulin sa pag-aasawa nang hindi naglalaho ang mismong institusyon. Ibinubukod ang pagpatay ayon sa layunin, hinahatulan ang pagdukot, at nagbubunga ang pinsala sa katawan ng bayad-pinsala, parusa, o paglaya depende sa kaso. Hindi itinatago ng kabanata ang mas mababang katayuan sa batas ng mga inaaliping tao, kahit na nagbibigay ito sa kanila ng tiyak na proteksiyon. Umaabot naman ang pananagutan sa may-ari ng hayop at sa mga lumilikha ng panganib. Binabago ng dating mapanganib na baka ang pananagutan ng may-ari nito, at lumilikha ng tungkulin ang hindi natakpang balon kahit walang masamang layunin. Pinipigilan ng maraming pagkakaiba sa kabanata na maging iisang islogan ang katarungan. Kapwa may dalang bunga ang awtoridad, pagmamay-ari, karahasan, at kapabayaan na hinuhubog ng nalalaman at ng ginawa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ano ang dapat bayaran, ano ang iniingatan, at kaninong daing ang naririnig
Nagsisimula ang Exodo 22 sa pagbabayad-pinsala para sa pagnanakaw at pagkasira, at saka lumalawak tungo sa mga usapin ng pag-iingat, panghihiram, tungkulin sa pag-aasawa, pagsamba, pagpapautang, at proteksiyon ng mga taong may mas kaunting kapangyarihan. Nagbubunga ng magkakaibang bayad ang magkakaibang pagkawala, at hindi itinuturing na patunay ng pagnanakaw ang basta pagkakahawak kapag nawala ang ari-arian. Mahalaga ang panunumpa, hukom, katibayan, at ang mga tuntuning naglipat ng pag-aari. Pagkatapos ay naglalagay ang kabanata ng mabibigat na hangganan sa paligid ng pangkukulam, pakikipagtalik sa hayop, at paghahandog sa ibang diyos bago bumaling sa mga dayuhan, balo, ulila, at mahihirap na nangungutang. Dito ay nagiging alaala ng pagkatao ang Egipto: alam ng Israel ang kahulugan ng pagiging dayuhan, at nangangako ang Panginoong pakikinggan ang daing ng mga naaapi. Maging ang naaayon sa batas na sanla ay dapat ibalik bago lumubog ang araw kapag ito rin ang tanging panakip ng isang tao. Nagsasara ang kabanata sa unang pag-angkin sa ani at sa mga panganay, paggalang sa may kapangyarihan, at pagbabawal sa pagkaing umaabot maging sa karneng nilapa sa parang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Katarungang walang kinikilingan, pahingang walang eksepsiyon
Tinitipon ng Exodo 23 ang katapatan sa hukuman, ang pagtrato sa mga kaaway, ang pahinga sa pagsasaka, ang taunang pagsamba, at ang paglalakbay tungo sa lupang pangako sa iisang balangkas ng tipan. Kapwa tinatanggihan ang karapatang magtakda ng hatol sa maling ulat, pamimilit ng nakararami, pagtangi, at suhol, samantalang lumilikha pa rin ng tungkulin maging ang naliligaw o nabibigatang hayop ng kaaway. Pagkatapos ay umaabot ang pahinga nang lampas sa lingguhang iskedyul hanggang sa mismong bukid, kung saan iniiwan ng ikapitong taon ang ani para sa mahihirap at sa mga hayop. Iniuugnay ng tatlong taunang pista ang kasaganaan ng bukid sa naaalalang pagliligtas mula sa Egipto. Tumitingin naman ang kabanata sa unahan: mauuna sa Israel ang isang anghel, na may pambihirang awtoridad dahil nasa kanya ang pangalan ng Diyos. Nananatiling nakatali sa bukod-tanging pagsamba ang pagpasok sa lupain at inilalarawan itong unti-unti at hindi agaran, dahil may sariling panganib ang walang laman na lupain. Malalaki ang mga pangako, ngunit patuloy na binibigyan ng kabanata ang mga ito ng praktikal na gilid: saksi, hayop, bukid, kalendaryo, daan, hangganan, at ang panganib ng pagtanggap sa mga diyos ng ibang bayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dugo sa bundok at pagkain sa ilalim ng langit
Ginagawa ng Exodo 24 ang mga salita ng tipan na hayagang seremonya. Iniuulat ni Moises ang mga kahatulan ng Diyos, isinusulat ang mga ito, binabasa nang malakas ang tipan, at dalawang beses na tumatanggap ng pagsang-ayon ng Israel. Iniuugnay naman ng dambana, labindalawang haligi, mga handog, at dugo ang ipinahayag na salita sa isinagawang tipan. Umaakyat ang mga piling kinatawan at nararanasan nila ang isa sa pinakakahanga-hangang sandali ng kabanata: nakikita nila ang Diyos ng Israel, hindi sila sinasaktan, at kumakain at umiinom sila sa kanyang presensiya. Gayunman ay hindi binubura ng pribilehiyo ang maayos na paglapit. Tinatawag si Moises nang mas malayo para sa mga tapyas na bato, sinasamahan siya ni Josue sa bahagi ng daan, at nananatiling maaaring lapitan sina Aaron at Hur para sa mga usapin sa kampo. Kasama sa huling pag-akyat ang anim na araw ng paghihintay sa ilalim ng ulap bago dumating ang tawag sa ikapito, samantalang nakikita ng Israel sa ibaba ang kaluwalhatian ng Diyos na parang lumalamong apoy. Pinagsasama ng kabanata ang hayagang pagdinig, nakasulat na patotoo, dugo ng handog, ipinagkaloob na pakikisama, pananagutan sa pamamahala, at matiyagang paghihintay nang hindi tinutunaw ang mga ito sa iisang walang pagkakaibang pagtatagpo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagsisimula ang tahanan sa mga kamay na kusang nagbibigay
Nagsisimula ang Exodo 25 sa mga tagubilin sa santuwaryo sa pamamagitan ng mga handog ng bayan at ng layuning nasa likod ng mga ito: "kanilang igawa ako ng isang santuario; upang ako'y makatahan sa gitna nila." Nagbibigay ng materyal ang kusang pagbibigay, ngunit pinamamahalaan ang anyo ng huwarang ipinakita kay Moises. Dumaraan naman ang kabanata sa kaban, luklukan ng awa, mesa, at patungan ng ilawan. Maganda ang bawat bagay, ngunit walang isa man ang inihaharap bilang gandang walang gamit. Ginagawa ang kaban upang dalhin ang patotoo at upang maglakbay. Tinatandaan ng luklukan ng awa na may kerubin ang dakong ipinangangako ng Diyos na makikipagtagpo at magsasalita siya, samantalang tumatanggi itong magbigay ng ginawang larawan ng nagsasalita. Patuloy na may dalang tinapay ang mesa, at ginagawa ng patungan ng ilawan ang purong ginto na sumasanga-sangang anyo na dapat talagang magbigay ng liwanag ang mga ilawan nito. Pinananatili ng paulit-ulit na pagbanggit sa argolya, pingga, sisidlan, at pangangalaga ang banal na kasangkapan sa loob ng praktikal na mundo ng bayang naglalakbay. Malawak ang paggawa ng tao, ngunit tinatanggap at hindi iniimbento ang disenyo at ang layunin.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinagdurugtong at maingat na hinahati ang tahanan
Itinatayo ng Exodo 26 ang santuwaryo sa paligid ng kasangkapang inilarawan na, at dumaraan ito sa panloob na kurtina, panlabas na takip, tabla, baras, tabing, at pantakip sa pasukan. Paulit-ulit na pinagsasama ng kabanata ang maraming hiwalay na piraso tungo sa iisang tahanan habang lumilikha rin ito ng sinasadyang paghahati sa loob nito. Pinagdurugtong ang mayaman ang pagkakayaring panloob na kurtina sa pamamagitan ng magkatugmang tali at kawit; iniingatan ang mga ito ng mas malalaking panlabas na takip na may praktikal na lawit. Nakatayo ang mga tabla sa pilak na tuntungan at pinatatatag ng mga baras, kaya nagbubunga ito ng balangkas na maaaring buuin at maaari ring maglakbay. Sa loob ay ibinubukod ng tabing ang banal na dako mula sa kabanal-banalan, kaya inilalagay nito ang kaban sa kabila ng isang hangganan samantalang nananatili sa labas nito ang mesa at ang patungan ng ilawan. Tinatandaan ng ikalawang tabing ang pasukan ng tolda at hindi ito kapareho ng panloob na tabing. Kaya hindi bukas na silid ni saradong lalagyan ang santuwaryo. Isa itong nadadalang tahanan na ang pagkakaisa ay nakasalalay sa tiyak na pagdurugtong at ang paglapit ay nakasalalay sa gayon ding tiyak na pagkakaiba ng espasyo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dambana, patyo, at ilaw na pinananatiling nagniningas
Lumilipat palabas ang Exodo 27 mula sa panloob na santuwaryo tungo sa dambanang tanso at sa nakapaligid na patyo, at nagtatapos ito sa paulit-ulit na gawaing kailangan upang manatiling nagniningas ang ilawan. Malaki, madaladala, at nakahanda ang dambana hindi lamang para sa paghahandog kundi para sa abo, kasangkapan, kaldero, kalawit, at apoy na talagang bunga ng paghahandog. Tinutukoy ng patyo ang parihabang espasyo sa paligid ng tolda at dambana sa pamamagitan ng mga tabing na lino, kasangkapang metal, at natatanging pasukan sa silangan. Mahalaga maging ang mga tulos nito dahil kailangan pa ring tumayo sa lupa ng banal na bakuran. Lumilipat naman ang pangwakas na mga talata mula sa pagtatayo tungo sa panustos. Dapat magdala ang Israel ng purong langis ng dinikdik na olibo, at dapat alagaan nina Aaron at ng kanyang mga anak ang ilawan mula gabi hanggang umaga. Kaya nagsasara ang kabanata sa pagpapaalala sa mambabasa na hindi tapos ang santuwaryo dahil lamang nagawa na ang bawat bagay. Nangangailangan ang pagsamba ng patuloy na materyal na paglilingkod. Nagdidilim ang magandang patungan ng ilawan na walang langis, at hindi maaalagaan ang dambanang walang kasangkapan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dinadala sa banal na lugar ang mga pangalan ng Israel
Dinadala ng Aklat ng Exodo ang kasuotan ng saserdote nang higit pa sa palamuti. Pinangangalanan sina Aaron at ang kanyang mga anak bago ilarawan ang mga kasuotan, at nabibilang sa katungkulan ng paglilingkod at hindi sa pansariling pagpapakita ang karangyaan ng ginto, kulay, bato, at burda. Iniuukit ang mga pangalan ng Israel una sa mga balikat ni Aaron at saka sa pektoral na nasa ibabaw ng kanyang puso, kaya ginagawa nitong nakikitang pagkatawan ang paggawa. Mahalaga maging ang mga panali dahil hindi dapat lumuwag ang mga pangalang iyon. Dapat makayanan ng asul na balabal ang pagsusuot at dapat itong marinig sa paggalaw. Iniuugnay ng gintong plaka sa noo ang "Banal sa Panginoon" sa pasanin ng pagdadala ng kasamaang kaugnay ng mga banal na kaloob. Matapos ang lahat ng nakatuong kagandahang iyon, nagsasara ang kabanata sa pantakip na lino at sa babala tungkol sa paglapit. Sabay na naninirahan sa gayunding kasuotan ng saserdote ang karangalan at ang karaniwang kahinhinan ng katawan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kailangang ihanda muna ang mga saserdote
Ginagawa ng Aklat ng Exodo na ang magiging mga saserdote ang unang taong nangangailangan ng paghahanda. Hinuhugasan, binibihisan, pinahihiran, iniuugnay sa handog para sa kasalanan, tinatandaan ng dugo at langis, at binibigyan sa kanilang kamay ng bahagi ng handog sina Aaron at ang kanyang mga anak bago magsimula ang regular na paglilingkod. Hindi pinahihintulutan ng pagkakasunod na malito ang pagtatalaga at ang awtomatikong pagiging karapat-dapat. Tumatanggap maging ang dambana ng pitong araw ng paglilinis, pagtubos, at pagpapahid. May hangganan ang pagkaing panlaan, at dinisenyo ang mga banal na kasuotan upang magtagal nang lampas kay Aaron sa pamamagitan ng paglipat sa kanyang kahalili. Pagkatapos ay lumilipat ang kabanata mula sa pambihirang linggo ng pagpapasinaya tungo sa karaniwang ritmo ng handog sa umaga at hapon. Umaabot pabalik sa Egipto ang huling paliwanag nito: inilabas ng Diyos ang Israel upang manirahan sa gitna nila. Naglilingkod sa ipinahayag na layuning iyon ang buong sistema ng saserdote, dambana, handog, at pagtatagpo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaabot sa halimuyak, tubig, at pilak ang mga hangganan ng banal na paglilingkod
Pinalalawak ng Aklat ng Exodo ang hangganan ng santuwaryo tungo sa amoy, tubig, salapi, at paulit-ulit na pang-araw-araw na gawain. Nakatayo malapit sa tabing ang gintong dambana ng insenso ngunit may mahigpit na hangganan ang paggamit nito; hindi ginagawa ng kabanalan na ibabaw ito para sa anumang handog na piliin ng sinuman. Inilalagay ng bayad sa sensus ang mayaman at mahirap sa ilalim ng gayunding kalahating siklo at itinutuon nito ang salapi sa paglilingkod sa santuwaryo. Ginagawa ng hugasang tanso na paulit-ulit ang paghuhugas sa halip na maging minsanang bahagi ng pagtatalaga. Maingat na ginagawa at maingat na nilalimitahan kapwa ang langis na pamahid at ang insenso. Maaaring malaman ang kanilang paggawa nang hindi nagiging pribadong ari-arian para sa karaniwang paggamit o personal na kasiyahan. Sa buong mga tagubiling ito, tiyak at may hangganan ang banal na paggamit. May kinalalagyan ang pagkalapit, may paghahanda ang paglilingkod, at nananatiling pinamamahalaan ng layunin ang magagandang materyal sa halip na ng palagay na awtomatikong tanggap ang anumang mahal o mabango.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinangalanan ang bihasang mga kamay, at pagkatapos ay kailangang huminto ang gawain
Pinangangalanan ng Aklat ng Exodo ang mga kamay na gagawa sa huwaran ng santuwaryo tungo sa materyal na anyo. Tinatawag si Bezalel sa pangalan at pinupuno siya ng karunungan, pang-unawa, kaalaman, at kasanayan sa metal, bato, kahoy, at disenyo. Kasama niya si Aholiab at ang mas malawak na pangkat ng mga manggagawang matalino ang puso, kaya ang proyekto ay kapwa may personal na pananagutan at tunay na sama-sama. Tinitipon naman ng imbentaryo ang buong atas sa iisang tanawin, kasama ang kasangkapan, kasuotan, langis, at insenso. Hindi isa pang bagay na gagawin ang huling tagubilin kundi utos na huminto sa paggawa sa Sabbath. Hindi nangingibabaw sa tanda ng tipan na pahinga ang banal na pagtatayo. Pagkatapos lamang ipahayag ang hangganang iyon tumatanggap si Moises ng dalawang tapyas na batong isinulat ng Diyos. Tinatapos ng kabanata ang usapan sa bundok habang nasa kamay ni Moises ang patotoo ng Diyos, samantalang maghahayag ang susunod na tagpo sa ibaba ng bundok ng lubhang naiibang paggamit ng kasanayan ng tao.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ginagawa ang guya habang inihahayag ang tahanan
Pinagtatapat ng Aklat ng Exodo ang dalawang gawa ng kamay. Habang tumatanggap si Moises ng huwaran para sa tahanan ng Diyos, ginagamit ng Israel ang ibinigay na ginto upang humingi ng nakikitang bagay na mauuna sa kampo. Hinuhubog ni Aaron ang guya, nagtatayo ng dambana, at ikinakabit ang pangalan ng Panginoon sa pista, kaya ipinakikita nitong hindi nagbibigay ng pahintulot sa anyo ang pamilyar na pananalitang panrelihiyon. Namamagitan si Moises mula sa mga pangako ng Diyos at hindi mula sa kawalang-sala ng Israel, at saka bumababa siya dala ang mga tapyas na tinutukoy bilang gawa mismo ng Diyos. Nababasag ang mga tapyas na iyon kung saan nalabag na ang tipan. Maginhawang nawawala sa paliwanag ni Aaron sa bandang huli ang pang-ukit, dambana, at pista, ngunit iningatan ang mga ito ng naunang salaysay. Mabigat ang paghatol sa loob ng kampo, at bumabalik si Moises upang mamagitan muli. Iniaalok niya ang sarili niyang pangalan, ngunit hindi siya pinahihintulutan ng Diyos na magtakda kung kaninong pagkakasala ang maaaring ilipat. Nakaliligtas ang Israel, ngunit hindi itinuturing na guni-guni ang pagkakasala at ang bunga nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ipinangako ang lupain, ngunit pinag-uusapan pa ang presensiya
Ginagawa ng Aklat ng Exodo na masamang balita ang mismong lupang pangako kapag pinagdududahan ang presensiya ng Diyos. Nananatiling inaalok ang paggabay ng anghel at ang lupaing dinadaluyan ng gatas at pulot, ngunit nagdadalamhati ang Israel dahil sinasabi ng Diyos na hindi siya sasama sa gitna nila. Nakatayo sa labas ng kampo ang tolda ng pakikipagtagpo, kaya binibigyan nito ng pisikal na anyo ang layong nilikha ng krisis ng tipan. Tumatanggi si Moises na ituring na sapat ang sarili niyang kalugdan. Patuloy niyang ibinabalik ang bayan sa usapan, at ipinipilit niyang ang presensiya ng Diyos kapwa sa tagapamagitan at sa bansa ang nagbubukod sa Israel. Nang sa wakas ay hilingin ni Moises na makita ang kaluwalhatian, kapwa mapagbigay at may hangganan ang sagot. Nangangako ang Diyos ng kabutihan, ng pagpapahayag ng pangalan ng Diyos, ng biyaya, at ng awa, ngunit gayundin ng hangganang nag-iingat sa paningin. Ginagawa ng kabanata na ang presensiya ang gantimpala habang tumatanggi itong gawing bagay na maaaring angkinin o kontrolin ni Moises ang presensiya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinanibago ang tipan sa ilalim ng ipinahayag na pangalan
Pinanibago ng Aklat ng Exodo ang tipan nang hindi nagkukunwaring hindi nabasag ang unang mga tapyas. Tinatapyas ni Moises ang kapalit na mga bato, umaakyat nang mag-isa, at naririnig niya ang pagpapahayag ng pangalan ng Diyos sa pamamagitan ng awa, biyaya, pagtitiis, kabutihan, katotohanan, kapatawaran, at paghatol. Agad na ginagawa ni Moises ang paghahayag na iyon na pagsusumamo para sa kapatawaran at sa patuloy na presensiya sa gitna ng bayang matigas ang ulo. Tumatama naman nang tuwiran ang pinanibagong mga utos sa panganib na inilantad ng guya: katunggaling dambana, ibang diyos, panrelihiyong pakikipag-alyansa, at binubong larawan. Ngunit bumabalik din ang pagpapanibago sa kalendaryo, pagtubos sa panganay, Sabbath sa pinakaabalang panahon ng pagsasaka, taunang pagharap, mga handog, at unang bunga. Nabibilang ang tipan sa karaniwang buhay gayundin sa bundok. Iniingatan ng nakasulat na mga salita ang mga tuntunin nito nang lampas sa bisang pandamdamin ng pagtatagpo. Bumababa si Moises na may nagniningning na mukha na hindi niya alam na nagniningning, dala ang mga utos sa mga taong nakikitang nag-iwan ng nakikitang tanda ang pagtatagpo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagtipon ang kapulungan upang magtayo, hindi upang magpalit
Nagsisimula ang Aklat ng Exodo sa kampanya ng pagtatayo sa pamamagitan ng utos na huwag gumawa. Nauuna ang Sabbath sa pangongolekta, disenyo, o paggawa, kaya naglalagay ito ng matibay na hangganan maging sa banal na proyektong ito. Nag-aanyaya naman si Moises ng kusang kaloob para sa disenyong ibinigay na. Kusa ang pakikibahagi, ngunit hindi biglaang gawa ng pamayanan ang santuwaryo mismo. Bumabalik ang mga lalaki at babae na may dalang alahas, tela, balat, metal, kahoy, langis, at bato. Tahasang naaalala ang mga babaeng bihasa dahil sa sinusulid nila sa sarili nilang kamay, samantalang nagdadala ang mga pinuno ng materyal na kailangan para sa kasuotan ng saserdote at sa paglilingkod sa santuwaryo. Ang gayunding uri ng gintong maaaring maglaan sa larawang walang pahintulot ay maaari nang maglingkod sa iniutos na gawain, kaya hindi kailanman ipinaliliwanag ng materyal lamang ang pagkakaiba. Nagsasara ang kabanata sa hayagang pagpapangalan kina Bezalel at Aholiab at sa pagdaragdag ng mahalagang kaloob sa kanilang kasanayan: kaya nilang magturo. Dinisenyo ang gawain upang kumalat sa may kakayahang mga kamay sa halip na manatiling nakakulong sa dalawang dalubhasa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Huminto ang pagbibigay, at nagpatuloy ang paggawa
Ginagawa ng Aklat ng Exodo ang kabutihang-loob na suliraning dapat ihinto ni Moises. Iniuulat ng mga manggagawa na mas marami ang dinala ng Israel kaysa sa kailangan ng itinakdang gawain, at nagtatapos ang pangongolekta dahil may tiyak na sukat ang proyekto. Walang gumagamit sa sobrang sigasig bilang pahintulot upang palakihin ang disenyo. Mula roon, itinatala ng kabanata ang pamilyar na mga detalye bilang natapos na paggawa: mga kurtinang pinagdugtong ng tali at kawit, panlabas na takip, tablang nakaupo sa pilak na tuntungan, mga barasg umuugnay sa balangkas, at magkaibang tabing na tumatanda sa pasukan at sa panloob na hangganan. Sinadya ang pag-uulit dahil nagbago ang balarila mula "gumawa" tungo sa "ginawa." Pagkatapos ng guya, mahalaga ang agwat ng iniutos ng Diyos at ng talagang ginawa ng kamay ng tao. Nakatayo sa praktikal na pagkakabit ang mamahaling ginto, at nakasalalay sa tahi, panali, at wastong sukat ang magandang tela. Hindi lamang palamuti ang bunga kundi tahanang ang magkakahiwalay na bahagi ay ginawa upang maging isa nang hindi nawawala ang magkakaibang gamit ng mga ito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ginawa ang mga kasangkapan ayon sa huwaran
Sinusundan ng Aklat ng Exodo ang mga manggagawa tungo sa panloob na kasangkapan ng santuwaryo. Ginagawa ni Bezalel ang kaban at ang luklukan ng awa, ngunit wala pa ring larawan ng Diyos ang pinakamahusay na gawang ginto. Nakaharap sa luklukan ng awa ang mga kerubin, at nananatiling nakaugnay sa patotoo at hindi sa ginawang larawan ng Diyos ang dako ng pananalita ng Diyos. Ginagawa ang mesa hindi lamang upang magmukhang kumpleto kundi upang maglakbay at suportahan ang tunay na paglilingkod, kasama ang mga pingga at sisidlan. Nagiging isang pinagsamang pinukpok na gawa ng purong ginto ang patungan ng ilawan, masalimuot ang anyo ngunit sinasamahan ng mga payak na kasangkapang kailangan upang alagaan ito. Nagkakapareho ang dambana ng insenso at ng ibang kasangkapan sa ginto at kahoy nang hindi nagiging mapagpapalit sa kanila. Sa wakas ay lumilipat ang kabanata mula sa pagkakarpintero at pagmemetal tungo sa kasanayan ng gumagawa ng pabango sa paggawa ng langis at insenso. Kasama sa imbentaryo ng pagsunod ang maaaring buhatin, ang maaaring sindihan, at ang maaari lamang amuyin.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
May patyo at talaan ng pagtutuos ang santuwaryo
Dinadala ng Aklat ng Exodo ang gawain sa panlabas na patyo at saka binubuksan ang aklat ng pagtutuos. Tinatapos ang dambana ng handog na susunugin kasama ang kagamitang kailangan sa tunay na paggamit, samantalang tumatanggap ang hugasan ng isang di-malilimutang tala tungkol sa pinagmulan nito: mula sa mga salamin ng mga babaeng nagtitipon sa pasukan ang tanso nito. Sinusukat, tinatabingan, sinusuportahan, itinatali, at binibigyan ng natatanging pintuan ang patyo, kaya ipinakikita nitong kasinghalaga ng panloob na kasangkapan ang panlabas na hangganan. Pagkatapos ay lumilipat ang pananalita mula sa paggawa tungo sa pagtutuos. Pinangangalanan sina Moises, Itamar, Bezalel, at Aholiab kaugnay ng pangangasiwa at ng kasanayan, at tinitimbang ang mga metal. Lalong malinaw ang pilak. Nagiging tuntungan at kasangkapan sa ilalim ng santuwaryo ang pantay na kalahating siklo ng 603,550 lalaki. Pisikal nang naroroon sa ilalim ng mga tabla ang bayad sa sensus na minsang tinawag na pantubos. May puwang ang kabanalan kapwa para sa sining at sa aritmetika.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Natapos, sinuri, at pinagpala ang gawain
Tinatapos ng Aklat ng Exodo ang mga kasuotan at saka isinasailalim ang buong proyekto sa pagsusuri. Pinupukpok ang ginto nang sapat ang nipis upang maging sinulid sa epod, samantalang inilalagay ng inukit na mga bato ang mga pangalan ng Israel sa balikat at pektoral ng saserdote. Pinananatiling nakakabit ng mga argolya, tanikala, at asul na panali ang mga pangalang iyon sa panahon ng paglilingkod. Ginagawang masusuot at hindi lamang maipapakita ng asul na balabal, kampanilya, granada, kasuotang lino, pantakip sa katawan, at inukitang gintong plaka ang kagandahan. Sa buong kabanata, nagiging mapagpasyang paulit-ulit na linya ang "gaya ng iniutos ng Panginoon kay Moises." Pagkatapos ay dinadala kay Moises ang natapos na tolda, kasangkapan, panustos, gamit, at kasuotan bilang iisang maayos na katawan ng gawain. Hindi pa nangangahulugang nakalagay ang tapos, ngunit nangangahulugan itong handa nang suriin. Tinitingnan ni Moises ang ginawa ng Israel, natutuklasang tumutugma ito sa utos, at pinagpapala ang bayan. Halos wala nang mas matalas pa sa pagkakaiba nito sa naunang pagbaba niya tungo sa guya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinuno ng kaluwalhatian ang tahanan, at bukas pa ang paglalakbay
Lumilipat ang Aklat ng Exodo mula sa natapos na mga bahagi tungo sa tinitirhang santuwaryo. Itinatakda ng Diyos ang araw, at itinatayo ni Moises ang tahanan mula sa gitna nito palabas: patotoo sa loob ng kaban, tabing sa harap nito, kasangkapan sa lugar, langis na naipahid, saserdoteng handa na, tinapay na nakaayos, ilawang sindi, insensong nasusunog, mga handog na naihandog, at tubig na ginagamit sa paghuhugas. Nananatiling ang pagsunod sa utos ang paulit-ulit na panukat. Pagkatapos lamang maitayo ang patyo sinasabi ng Aklat ng Exodo na natapos ni Moises ang gawain. Pagkatapos ay nanggagaling sa labas ng paggawa ng tao ang mapagpasyang pangyayari. Tinatakpan ng ulap ang tolda at pinupuno ito ng kaluwalhatian ng Panginoon nang lubos kaya hindi makapasok maging si Moises. Nagtatapos ang aklat na tumitingin nang lampas sa araw ng pagtatayo. Kapag umaangat ang ulap, naglalakbay ang Israel; kapag nananatili ito, naghihintay ang Israel. Nananatiling nakikita ng buong sambahayan ang ulap at apoy. Kumpleto na ang santuwaryo, ngunit hindi pa ang paglalakbay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22