Ang malaking larawan
Naghaharap ang Exodo 17 ng dalawang krisis na naglalantad kung gaano pa rin nakasalalay ang Israel pagkatapos ng dagat. Sa Refidim ay naglalakbay ang bayan ayon sa utos ng Panginoon at nararating pa rin nila ang lugar na walang tubig, kaya ginagawa nitong hamon ang pisikal na uhaw kung kasama ba nila ang Panginoon. Dumarating naman ang tubig mula sa batong hinampas sa ilalim ng tahasang tagubilin at sa harap ng mga saksi. Nanggagaling ang ikalawang panganib sa Amalek. Nakikipaglaban si Josue sa ibaba habang nakatayo si Moises sa itaas dala ang tungkod ng Diyos, gayunman ay nangangailangan ang mabibigat na kamay ni Moises ng bato, ni Aaron, at ni Hur upang mapanatiling matatag hanggang paglubog ng araw. Hindi ibinababa ang tagumpay sa espada ni Josue o sa tatag ng katawan ni Moises. Dinadala ng nakasulat na paggunita at ng dambanang tinatawag na Jehovanissi ang pagtatagpo pasulong. Pinagsasama ng kabanata ang tunay na kilos ng tao, tunay na hangganan ng katawan, at paglalaan ng Diyos nang hindi pinahihintulutang magkunwaring sapat ang alinman sa mga ito nang mag-isa.
Sa kabanatang ito
- Umabot sa kampong walang tubig ang iniutos na paglalakbay Exodo 17:1-4
Tinatanggihan ng unang talata ang maginhawang paliwanag sa krisis.
- Ang tungkod na kaugnay ng nasirang tubig ay nagdadala ngayon ng tubig Exodo 17:5-7
May dalang alaala ang tungkod ng tubig sa kabaligtarang kalagayan.
- Ang labanan sa ibaba at ang pagod na mga bisig sa itaas Exodo 17:8-13
Dumarating ang unang paglitaw ni Josue sa pamamagitan ng kanyang pangalan kasama ng gawaing naglalagay sa kanya sa labanan, samantalang dinadala ni Moises ang tungkod ng Diyos sa burol.
- Isinulat ang tagumpay, ngunit hindi pa tapos ang tunggalian Exodo 17:14-16
Nagtatapos ang labanan, ngunit tumatanggi ang Aklat ng Exodo na ituring na tapos na ang alitan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Exodo · Ang Dating Biblia 1905 · 16Exodo 17:1-4
Umabot sa kampong walang tubig ang iniutos na paglalakbay
Tinatanggihan ng unang talata ang maginhawang paliwanag sa krisis. Naglalakbay ang Israel "ayon sa utos ng Panginoon" at narating ang Refidim, kung saan walang tubig. Hindi sinasabi ng Aklat ng Exodo na pinatutunayan ng kakulangan na nagkamali sila ng daan. Lumilitaw ang hirap sa loob ng inutos na paglalakbay, kaya tumatalas ang paratang ng bayan. Tunay ang kanilang uhaw, at pinalalawak nila ito upang isama ang mga anak at hayop, ang mismong sambahayan at hayop na tumanggi si Moises na isuko sa Egipto. Ngunit higit pa sa pagbanggit ng pangangailangan ang ginagawa ng hinaing. Ipinaliliwanag nito ang mismong paglabas bilang balak na patayin sila. Ibinubukod ni Moises ang kanilang alitan sa kanya at ang pagsubok nila sa Panginoon, at saka niya inaamin kung gaano kalapit sa sarili niyang katawan ang alitan: halos handa na silang batuhin siya. Nanganganib ang tagapamagitan, nauuhaw ang kampo, at hindi nilulutas ng kabanata ang alinman sa dalawang suliranin sa pamamagitan ng pagkukunwaring hindi dapat mangailangan ng tubig ang bayan.
Mas malalim na pag-aaral
Sadyang isinasama ng unang talata ang dalawang katotohanan: naglalakbay ang Israel ayon sa utos ng PANGINOON, at walang tubig sa Refidim. Hindi ipinaliliwanag ng salaysay ang kakulangan sa pagsasabing sumuway ang bayan sa ruta. Umiiral ang kanilang kahirapan sa loob ng iniutos na paglalakbay. Mahalaga iyon dahil ginagawa ng kanilang reklamo ang kawalan ng tubig na paratang tungkol sa layunin ng pag-alis.
Kasama sa paratang ang mga bata at baka bukod sa matatanda. Ito ang mga pamilya at hayop na hindi ipinagpalit ni Moises ang kalayaang makaalis sa pakikipagtawaran kay Faraon. Malawak at tunay ang pangangailangan, ngunit ipinapakahulugan ng paratang ang pagliligtas bilang planong patayin sila. Ipinagkakaiba ni Moises ang pakikipag-away nila sa kanya at ang mas malalim na pagsubok sa PANGINOON. Iniulat ng sarili niyang pagdaing na halos handa na silang batuhin siya. Lumampas ang Exodo sa pangkalahatang kawalang-kasiyahan tungo sa tahasang banta sa buhay ng tagapamagitan, samantalang kailangan pa ring sagutin ang pisikal na suliranin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Exodo 17:1
Ang paglalakbay ay ginawa nang yugto-yugto, mula sa isang kampo patungo sa susunod. Ipinakikita ng Mga Bilang 33:12–14 na dumaan muna sila sa Dophkah at Alush bago Rephidim. Maaaring ang pangalang Rephidim ay nangangahulugang mga pahingahan o mga sandigan, isang kapansin-pansing pangalan para sa lugar na walang tubig na maiinom.
- Exodo 17:2
Ang salitang Hebreo na riv, na nasa likod ng pakikipagtalo, ay maaaring tumukoy sa paghaharap ng isang legal na sumbong, na para bang si Moises ay inilalagay ng bayan sa paglilitis. Ang nasah naman ay subukin. Ito rin ang pandiwang ginamit nang subukin ng Dios ang Israel sa Exodo 15:25 at 16:4, ngunit ngayo'y sila naman ang sumusubok sa Panginoon.
- Exodo 17:3
Sa Hebreo, mula sa sama-samang kahilingang bigyan sila ng tubig ay lumilipat ang pananalita sa anyong isahan, na para bang bawat lalaki ay nagsasalita para sa kaniyang sarili tungkol sa pagkamatay niya, ng kaniyang mga anak, at ng kaniyang mga hayop. Pinatitindi ng pagbabagong ito ang personal na bigat ng reklamo laban kay Moises.
- Exodo 17:4
Ito ang pinakamatingkad na daing ni Moises hanggang sa puntong ito. Ang pagbabato ay isang paraan ng pagpatay na isinasagawa ng buong pamayanan, kaya ang banta ay nagpapahiwatig na halos ang buong kampo ay bumaling laban sa kaniya. Ang diwa ng pariralang isinaling kulang na lamang ay napakalapit na nilang gawin iyon.
Exodo 17:1-4
Ang Dating Biblia 19051At ang buong kapisanan ng mga anak ni Israel ay naglakbay mula sa ilang ng Sin, sa kanilang paglalakbay ayon sa utos ng Panginoon, at humantong sa Rephidim: at walang tubig na mainom ang bayan.
2Kaya't ang bayan ay nakipagtalo kay Moises, at nagsabi, Bigyan mo kami ng tubig na aming mainom. At sinabi ni Moises sa kanila, Bakit kayo nakikipagtalo sa akin? bakit ninyo tinutukso ang Panginoon?
3At ang bayan ay nauhaw at inupasala ng bayan si Moises, at sinabi, Bakit mo kami isinampa rito mula sa Egipto, upang patayin mo kami sa uhaw, at ang aming mga anak, at ang aming kawan?
4At si Moises ay dumaing sa Panginoon, na nagsasabi, Anong aking gagawin sa bayang ito? kulang na lamang batuhin nila ako.
Exodo 17:5-7
Ang tungkod na kaugnay ng nasirang tubig ay nagdadala ngayon ng tubig
May dalang alaala ang tungkod ng tubig sa kabaligtarang kalagayan. Sinadyang tukuyin ng Aklat ng Exodo ito bilang ang tungkod na ginamit laban sa ilog, kaya iniuugnay nito ang hindi maiinom na tubig ng Egipto at ang kasalukuyang paglalaan ng maiinom na tubig. Hindi nag-iisang pumupunta si Moises. Sinasamahan siya ng matatanda, kaya hayagang nasasaksihan ang kilos sa bato sa halip na bumalik sa kampo bilang hindi mapapatunayang pag-angkin ng isang tao. At higit sa lahat, ang paghampas sa bato ang utos dito. Pinananatili ng detalyeng iyon na hiwalay ang pangyayaring ito sa mas huling pangyayari sa Aklat ng Bilang kung saan humahampas si Moises sa ilalim ng ibang tagubilin. Sa Horeb ay sinasabi ng Panginoon na tatayo siya sa harap ni Moises sa ibabaw ng bato, sinasabihan si Moises na humampas, at ginagawa niya ang sinasabi sa kanya. Gayunman ay hindi pinangangalanan ang pook batay sa tubig. Iniingatan ng Massah at Meribah ang pagsubok at pag-aaway, lalo na ang tanong na nasa ilalim ng uhaw: "Ang Panginoon ba'y nasa gitna natin o wala?" Sinasagot ng ibinigay na tubig ang mas malalim na hamon nang hindi binubura ang paraan ng pagtatanong nito.
Mas malalim na pag-aaral
Pinauna si Moises kasama ang matatanda at ang tungkod na kinilala ayon sa paggamit nito laban sa ilog. Dinadala ng pagtukoy ang Egipto sa kasalukuyang krisis: ang kasangkapang kaugnay ng tubig na ginawang hindi maiinom ay sasama ngayon sa pagbibigay ng tubig na maiinom. Ginagawang pampublikong nasaksihan ng matatanda ang kilos sa halip na pribadong pag-aangking iuuwi ni Moises sa galit na kampo.
Sinabi ng PANGINOON na tatayo siya sa harap ni Moises sa bato sa Horeb, at tahasang inutusan si Moises na hampasin ito. Mahalaga ang utos na iyon sa pagkilala sa pagkakaiba ng salaysay na ito at ng Mga Bilang 20, kung saan humampas si Moises sa ibang tagpo sa ilalim ng ibang tagubilin. Hindi pagsuway ang kilos dahil lamang magiging pagsuway ang mas huling paghampas. Dito, sinasabi ng Exodo na ginawa ni Moises ang ipinagagawa sa kanya.
Iniingatan ng mga pangalang Masa at Meriba ang pagsubok at pakikipag-away sa halip na paggunita lamang sa saganang bukal ng tubig. Kinikilala ng tanong kung nasa gitna nila ang PANGINOON ang kinahinatnan ng krisis. Ginawang paghingi ang kakulangan na patunayan ng kanyang presensiya ang sarili ayon sa kanilang mga kondisyon. Kalaunan, ginugunita ng Awit 95:8–9 ang pagsubok sa ilang bilang babala tungkol sa tugon ng bayan, na nagpapakitang hindi nauubos sa bato o tubig ang naaalalang kabuluhan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Exodo 17:5
Inutusan si Moises na maunang lumakad sa harap ng mismong bayang nagbanta sa kaniya, habang sasama ang mga matanda bilang mga saksi. Tiyak ding tinukoy ang tungkod bilang yaong ginamit sa pagpalo sa ilog. Kaya ang kasangkapang naging kaugnay ng unang salot sa Egipto ay ginagamit ngayon bilang kasangkapan ng paglalaan.
- Exodo 17:6
Kapansin-pansin ang pahayag na ang Panginoon ay tatayo roon sa harap ni Moises sa bato sa Horeb. Ang Horeb ay ang rehiyon ng bundok ng Dios, kaya malapit na ang Israel sa Sinai. Sa 1 Mga Taga-Corinto 10:4, binasa ni Pablo ang batong kasama ng Israel bilang tumutukoy kay Cristo.
- Exodo 17:7
Ang Massah ay may diwang pagsubok, at ang Meribah ay pakikipagtalo, mula sa mga salitang Hebreo na nasah at riv na lumitaw sa talata 2. Binabalikan ng Mga Awit 95:8–9 ang pangyayaring ito bilang babala laban sa pagpapatigas ng puso, at ginagamit din iyon sa Mga Hebreo 3:8–9. Tinanong nila kung kasama nila ang Panginoon habang naroon ang tanda ng kaniyang presensya.
Exodo 17:5-7
Ang Dating Biblia 19055At sinabi ng Panginoon kay Moises, Dumaan ka sa harap ng bayan, at ipagsama mo ang mga matanda sa Israel; at ang iyong tungkod na iyong ipinalo sa ilog, ay tangnan mo sa iyong kamay, at yumaon ka.
6Narito, ako'y tatayo sa harap mo roon sa ibabaw ng bato sa Horeb; at iyong papaluin ang bato, at lalabasan ng tubig, upang ang bayan ay makainom. At gayon ginawa ni Moises sa paningin ng mga matanda sa Israel.
7At tinawag nila ang pangalan ng dakong yaon, na Massah at Meribah, dahil sa pakikipagtalo ng mga anak ni Israel, at dahil sa kanilang tinukso ang Panginoon, na kanilang sinasabi, Ang Panginoon ba'y nasa gitna natin o wala?
Exodo 17:8-13
Ang labanan sa ibaba at ang pagod na mga bisig sa itaas
Dumarating ang unang paglitaw ni Josue sa pamamagitan ng kanyang pangalan kasama ng gawaing naglalagay sa kanya sa labanan, samantalang dinadala ni Moises ang tungkod ng Diyos sa burol. Ginagawang mahalaga ng Aklat ng Exodo ang dalawang lugar. Hindi na basta sinasabihan ang Israel na tumayo nang matatag gaya sa tabi ng dagat. Nakikipaglaban ang mga lalaki sa Amalek sa ibaba, at nakatali sa nakataas na kamay ni Moises sa itaas ang takbo ng labanan. Walang naiingatang binibigkas na panalangin ang teksto, kaya hindi kailangang punuin ang kilos ng mga salitang hindi naman nito ibinibigay. Ang ibinibigay nito ay pagod. Nagiging mabigat ang mga kamay ni Moises, at kahanga-hangang pisikal ang sagot: isang batong maupuan, si Aaron sa isang panig, si Hur sa kabila. Walang paghatol sa asal tungkol sa pagod na mga braso. Narating ng kanyang katawan ang hangganan, at tinutugon ng tulong ang hangganang iyon. Kaya nakaupo ang tagumpay ni Josue sa paglubog ng araw sa loob ng magkakaugnay na hanay ng nakikitang gawain: pakikipaglaban, tindig, suporta, tatag. Walang nag-iisang taong makatatayo sa larawan at makapag-aangking sa kanya lamang nakasalalay ang kinalabasan.
Mas malalim na pag-aaral
Nagbago ang panganib mula sa hindi natutugunang pangangailangan sa loob ng kampo tungo sa paglusob mula sa labas. Unang lumitaw sa pangalan si Josue at inatasang pumili ng mga lalaki at lumaban. Di-tulad ng pagtawid sa dagat, kabilang sa pagliligtas na ito ang hukbong Israelitang gumagamit ng mga tabak. Hindi ginagawang permanenteng tuntunin ng Exodo ang naunang utos na tumigil, na para bang hindi kailanman makikibahagi ang Israel sa pagtatanggol sa sarili.
Nakaugnay ang takbo ng labanan sa nakataas na kamay ni Moises. Dinala niya ang tungkod ng Diyos sa burol, at malinaw na ipinakikita ng salaysay ang ugnayan ng burol at pakikipaglaban. Karaniwang inuunawa ang kilos bilang pamamagitan o pag-asa sa Diyos, ngunit walang nakatalang sinambit na panalangin dito. Inilalarawan ng teksto ang tindig at epekto nito sa halip na magbigay ng mga salitang maaaring sinabi ni Moises.
Bumigat ang mga kamay ni Moises. Kapansin-pansing praktikal ang tugon: batong mauupuan at lalaking aalalay sa magkabilang panig. Hindi kawalan ng tapang ni pagbagsak ng pananampalataya ang ibinigay na paliwanag sa pagod na mga bisig. Tinugunan nina Aaron at Hur ang limitasyon ng katawan, at nanatiling matatag ang mga kamay hanggang paglubog ng araw. Pagkatapos ay iniulat ang tagumpay ni Josue nang hindi binubura ang tulong sa itaas ng larangan. Ibinabahagi ng salaysay ang nakikitang gawain sa mga mandirigma, tagapamagitan, at katulong habang kinikilala ng kasunod na dambana ang PANGINOON bilang pinagmumulan ng tagumpay.
Pag-aaral sa bawat talata
- Exodo 17:8
Si Amalec ay nagmula kay Esau sa pamamagitan ng kaniyang apo na binanggit sa Genesis 36:12, kaya may ugnayang kamag-anak ang dalawang panig. Ang mga Amalecita ay kaugnay ng mga pangkat na gumagala at sumasalakay sa mga rutang disyerto ng Negev at Sinai. Dahil may tubig na ngayon sa Rephidim, mahalagang lugar itong makuha at mapanghawakan.
- Exodo 17:9
Ang pangalang Josue ay mula sa Yehoshua, na may diwang ang Panginoon ay nagliligtas. Ayon sa Mga Bilang 13:16, Hoshea muna ang kaniyang pangalan bago ito binago ni Moises. Ang anyong Griyego ng pangalan ay Iesous, na siyang anyo rin ng pangalang Jesus. Ang ipinapiling mga lalaki ay isang piling pangkat, hindi ang buong kampo, at itinakda ang labanan para sa kinabukasan.
- Exodo 17:10
Dito unang lumilitaw si Hur. Sa tradisyong Judio, minsan siyang itinuring na asawa o anak ni Miriam, bagaman hindi iyon sinasabi ng Exodo. Ang 1 Mga Cronica 2:19–20 ay bumabanggit ng isang Hur mula sa Juda na lolo ni Bezaleel, ang manggagawa ng tabernakulo. Sa Exodo 24:14, si Hur at Aaron ang iniiwan upang mangasiwa sa bayan.
- Exodo 17:11
Ang Hebreo ay gumagamit ng isahang kamay, na maaaring tumukoy sa kamay na may hawak sa tungkod. Sa Mishnah, Rosh Hashanah 3:8, itinatanong kung ang mga kamay ba ni Moises mismo ang nagpapapanalo sa labanan. Ang sagot ng tradisyong iyon ay nananaig ang Israel habang tumitingala sila at ibinabaling ang kanilang puso sa Dios.
- Exodo 17:12
Ang salitang kaved, mabigat, ay ginamit din tungkol sa puso ni Faraon. Dito naman ang bigat ay nasa mga kamay ni Moises dahil sa pagod, hindi sa katigasan ng loob. Ang salitang emunah na naglalarawan sa pananatili ng kaniyang mga kamay ay kaugnay ng katapatan at ng ugat na pinagmulan ng amen, kaya nanatiling matatag ang mga ito hanggang paglubog ng araw.
- Exodo 17:13
Ang pandiwang Hebreo na chalash ay nangangahulugang pahinain o daigin. Ang pariralang tumutukoy sa talim ng tabak ay literal na gumagamit ng bibig ng tabak, isang idyomang Hebreo na naglalarawan sa talim na tila lumalamon. Maikli at payak ang talatang ito matapos ang mahabang tensiyon sa burol habang nagpapatuloy ang labanan sa ibaba.
Exodo 17:8-13
Ang Dating Biblia 19058Nang magkagayo'y dumating si Amalec, at nakipaglaban sa Israel sa Rephidim.
9At sinabi ni Moises kay Josue, Ipili mo tayo ng mga lalake, at ikaw ay lumabas, lumaban ka kay Amalec; bukas ay tatayo ako sa taluktok ng burol, na aking tangan ang tungkod ng Dios sa aking kamay.
10Gayon ginawa ni Josue, gaya ng sinabi ni Moises sa kaniya, at lumaban kay Amalec: at si Moises, si Aaron at si Hur ay sumampa sa taluktok ng burol.
11At nangyari, pagka itinataas ni Moises ang kaniyang kamay, ay nananaig ang Israel: at pagka kaniyang ibinababa ang kaniyang kamay, ay nananaig si Amalec.
12Datapuwa't ang mga kamay ni Moises ay nangalay; at sila'y kumuha ng isang bato, at inilagay sa ibaba, at kaniyang inupuan; at inalalayan ni Aaron at ni Hur ang kaniyang mga kamay, ang isa'y sa isang dako, at ang isa'y sa kabilang dako; at ang kaniyang mga kamay ay nalagi sa itaas hanggang sa paglubog ng araw.
13At nilito ni Josue si Amalec, at ang kaniyang bayan, sa pamamagitan ng talim ng tabak.
Exodo 17:14-16
Isinulat ang tagumpay, ngunit hindi pa tapos ang tunggalian
Nagtatapos ang labanan, ngunit tumatanggi ang Aklat ng Exodo na ituring na tapos na ang alitan. Inuutos ng Panginoon na isulat ang pangyayari bilang paggunita at ulitin ito sa pandinig ni Josue, kaya binibigyan ang tagumpay ng hinaharap na lampas sa mga kalahok sa araw na iyon. Nagtatayo si Moises ng dambana at tinatawag itong Jehovanissi, na ang kahulugan ay ang Panginoon ang aking watawat. Inilalayo ng pangalang iyon ang pansin mula sa tatag ni Moises at sa espada ni Josue bilang hiwalay na paliwanag sa tagumpay. Kasabay nito, sapat ang ipit ng pangwakas na pananalitang Hebreo upang nararapat ang pagpipigil. Inihaharap ng Ang Dating Biblia ang Panginoon bilang nanumpa, samantalang naunawaan sa higit sa isang paraan ang saligang pananalita tungkol sa kamay at sa trono ni Ya. Mas malinaw ang patuloy na pagtutol sa Amalek kaysa sa bawat detalye ng mahirap na pananalitang iyon. Idaragdag ng Deuteronomio sa bandang huli na hinampas ng Amalek ang mga pagod sa likuran. Dito ay nakatayo na ang punto: naaalala ang pagtatagpong ito sa ilalim ng pangalan ng Panginoon at dinadala nang lampas sa isang salinlahi.
Mas malalim na pag-aaral
Binibigyan ng utos na isulat at ulitin ang pangyayari sa pandinig ni Josue ng hinaharap ang tagumpay lampas sa mga lalaking lumaban noong araw na iyon. Nagtayo si Moises ng dambana at pinangalanan itong Jehovanissi, na nangangahulugang “ang PANGINOON ang aking watawat.” Hindi ipinagdiriwang ng alaala ang tibay ni Moises o ang tabak ni Josue bilang malayang pinagmumulan ng tagumpay. Inilalagay nito ang tagumpay sa ilalim ng pangalan ng PANGINOON habang ipinahahayag na lalampas sa sagupaang ito ang tunggalian sa Amalek.
Mahirap sa Hebreo ang huling talata. Ang pananalita sa likod ng pahayag ng Ang Dating Biblia na isinumpa ng Panginoon ay nagsasalita tungkol sa kamay sa ibabaw o patungo sa trono ni Yah. Inuunawa ito kaugnay ng panunumpa o bilang nakataas na pagsamo sa trono ng Diyos; itinuturing naman ng ibang pagpapakahulugan itong kamay ng kaaway na itinaas laban sa tronong iyon. Hindi tahasang tinutukoy ng maikling parirala kung kanino ang kamay. Mas malinaw ang kongklusyon tungkol sa patuloy na pakikidigma ng Panginoon sa Amalek kaysa sa bawat detalye ng naunang pananalita.
Kalaunan, ginugunita ng Deuteronomio 25:17–19 ang paglusob ng Amalek sa mga pagod na nasa hulihan, na nagdaragdag ng detalyeng hindi binanggit sa maikling salaysay na ito. Nakatutulong ang mas huling paggunita na iyon na ipaliwanag ang patuloy na bigat na nakakabit sa pag-atake. Kaagad na sinusundan ng mismong Exodo ang pakikipagsagupang ito sa kaaway ng pagtanggap kay Jetro, na saserdote ng Midian. Hindi nito itinuturing ang bawat taong mula sa labas ng Israel bilang mapagpapalit na Amalekita.
Pag-aaral sa bawat talata
- Exodo 17:14
Ito ang unang tahasang utos sa Kasulatan na magsulat ng isang pangyayari sa isang aklat, sefer. Ang ipagbigay-alam kay Josue ay may diwang paulit-ulit itong sabihin sa kaniyang pandinig, sapagkat haharap pa siya sa Amalec. Ang pandiwang machah, burahin o pawiin, ay ginamit din sa Genesis 6:7 kaugnay ng paglipol sa baha.
- Exodo 17:15
Ang pangalang Jehovanissi ay nangangahulugang ang Panginoon ang aking watawat. Ang nes ay isang bandila o mataas na tanda na nakikita sa larangan at nagsisilbing sentro ng pagtitipon. Maaaring ang nakataas na tungkod ni Moises ang ipinahihiwatig ng pangalan. Ginagamit din ang nes sa Mga Bilang 21:8 para sa poste ng tansong ahas.
- Exodo 17:16
Mahirap ang pariralang Hebreo na kes Yah, na karaniwang inuunawa bilang trono ni Yah, at ang maikling anyo ng salita para sa trono ay pambihira. May mga iskolar na nagmumungkahing basahin itong nes, watawat, na tutugma sa pangalan ng dambana. Umaabot ang tunggalian hanggang Esther, kung saan si Haman ay tinatawag na Agageo at iniuugnay ng tradisyon kay Agag ng Amalec sa 1 Samuel 15.
Exodo 17:14-16
Ang Dating Biblia 190514At sinabi ng Panginoon kay Moises, Isulat mo ito na pinakaalaala sa isang aklat, at ipagbigay alam mo kay Josue na aking ipalilimot ang pagalaala kay Amalec sa silong ng langit.
15At nagtayo si Moises ng isang dambana, at pinanganlang Jehovanissi.
16At kaniyang sinabi, Isinumpa ng Panginoon: ang Panginoon ay makikipagdigma kay Amalec sa buong panahon ng lahi nito.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Exodo 17 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Exodo 17?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Exodo 17 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Nagkampo ang Israel sa harap ng Sinai at malakas na binigkas ng Diyos ang sampung salita sa harap ng lahat nang sabay-sabay. Tinanggap ng bayan ang tipan, iwinisik ang dugo sa altar at sa kanila, at umakyat ang pitumpung matanda, nakita ang Diyos ng Israel, at kumain.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
