Ang pinunong napagkamalang pagkadiyos ang kayamanan

Ayon kay Josefo, na sumisipi sa mga talaan ng Tiro, si Ithobaal III ang pinuno ng Tiro sa mga taong ito, at sa kaniyang paghahari nagsimula ang labintatlong taong pagkubkob ni Nabucodonosor. Ipinatutungkol ang orakulong ito sa lalaking nasa luklukan sa pulo habang nakaupo si Ezekiel sa gitna ng mga tapon.

Nagid, isang pinuno, ang “prinsipe” rito, hindi melekh, hari. Si Melqart ang pangunahing diyos ng Tiro, na ang pangalan ay nangangahulugang hari ng lunsod, at malapit sa kaniya ang hari sa pagsamba. Sinasagot ng Isaias 31:3 ang gayon ding kalituhan tungkol sa Egipto sa gayon ding mga salita: mga tao ang mga Egipcio, at hindi Dios.

Dan'el ang baybay ng pangalan dito at sa 14:14, na tugma kay Danel, isang marunong at makatarungang hari sa matatandang tulang Cananeo na natagpuan sa Ugarit; inaakala ng marami na siya ang tinutukoy at hindi ang batang kapanahon ni Ezekiel sa Babilonia. Alinman, pangungutya ang papuri: karunungang higit pa sa bantog na pantas.

Ginawa ang kayamanan, hindi minana: ginawa mo, sa literal, ang “nagkaroon ka”. Pininturahan ng Zacarias 9:3 ang ingatang-yaman ng Tiro sa gayon ding mga kulay: nagtayo ang Tiro ng matibay na kuta at nagbunton ng pilak na parang alabok at ng dalisay na ginto na parang putik sa lansangan.

Tumatakbo ang kawing mula karunungan, kalakalan, kayamanan, kapalaluan. Nagbabala ang Deuteronomio 8:13–14 sa Israel tungkol sa gayon ding pagkakasunod: kapag dumami ang pilak at ginto, magmamataas ang puso at malilimutan ang Panginoon. Rekhullah ang “pangangalakal”, mula sa ugat ng naglalakbay na mangangalakal sa 27:3.

Inuulit ang paratang ng talatang 2 bago ang hatol. Sa Hebreo, ang puso ang upuan ng pag-iisip at kalooban higit sa damdamin, kaya ang paglalagak ng puso “na parang puso ng Dios” ay pag-iisip na wari'y taglay ang isip ng Dios at hindi kailanman mahuhuli.

Pangalan ni Ezekiel para sa Babilonia at sa mga hukbo nito ang “kakilakilabot sa mga bansa” (30:11; 31:12; 32:12). Chillel, lapastanganin, ang “dudumhan”, at ang “kaningningan” ay salitang dito at sa talatang 17 lamang matatagpuan, ang karilagan ng hari sa kaniyang korte.

Maramihan ang kamatayan sa Hebreo, isang anyong nagpapatindi: kamatayang lubos na marahas. Para sa hari ng lunsod sa pulo, ang angkop na wakas ay wakas ng manlalayag, “sa kalagitnaan ng mga dagat”, ang mismong dakong inangkin niyang kinauupuan niya bilang dios (talatang 2).

Ginagamit ng “sumusugat sa iyo” ang chalal, tumusok, ang gayon ding ugat ng “dudumhan” sa talatang 7. Ang lalaking naglagay ng sarili sa upuan ng Dios ay kapuwa sinaksak at nilapastangan, iisang ugat na Hebreo na may dalang dalawang kahulugan. Panunuya ang tanong: sabihin mo ngayon, habang nasa iyo ang tabak.

Ayon kay Herodoto, nagtutuli ang mga Fenicio, kaya ang mamatay “ng pagkamatay ng mga hindi tuli” ay mamatay sa kahihiyan, walang marangal na libing, kasama ng mga itinakuwil. Pupunuin ng 32:19–30 ang hukay ng ganitong kasamahan, bansa pagkatapos ng bansa.

Sumusunod ang ikalawang salita, at nagbabago ang uri: tuluyang hatol sa prinsipe ang una, at panaghoy para sa hari, melekh, ito. Tumataas ang titulo habang tumataas ang wika, at aabot ang panaghoy nang mas mataas kay sa alinmang bahagi ng mga orakulo sa Tiro.

Tatak ng sukat, sa literal, ang “tinatatakan ang kabuoan”, marahil singsing na pantatak na inukit sa ganap na sukat. Pinakapersonal na pag-aari ng hari ang singsing na pantatak: ipinangangako ng Hagai 2:23 na gagawin ng Dios si Zorobabel na gaya ng singsing na pantatak, at binabaklas ng Jeremias 22:24 ang singsing mula sa kamay ni Conias.

Siyam na bato ang nakatala sa Hebreo, at kabilang ang siyam sa labindalawang nakalagay sa pektoral ng dakilang saserdote (Exodo 28:17–20). Ang Griego ay nagtatala ng lahat ng labindalawa, may pilak at ginto pa. Maaaring mga katawagan ng platero, mga lalagyan at kulungan ng hiyas, ang “pandereta” at “plauta” at hindi mga instrumento ng musika.

Ang pandiwang nasa “tumatakip” ay ginamit sa mga kerubin sa ibabaw ng kaban, na tinatakpan ng kanilang mga pakpak ang luklukan ng awa (Exodo 25:20). Inaalaala ng “mga batong mahalaga” na nagliliyab ang sariling pangitain ni Ezekiel, kung saan nasa pagitan ng mga kerubin ang mga baga ng apoy (10:2). Inilalarawan ang hari sa kaloob-loobang dako ng kabanalan.

Tamim ang “sakdal”, walang kapintasan, ang salitang ginamit kay Noe na sakdal sa kaniyang mga salinlahi (Genesis 6:9), at sa hiniling ng Dios kay Abraham na lumakad sa harap niya at maging sakdal (Genesis 17:1). Wika ng depektong natuklasan sa pagsisiyasat ang “ang kalikuan ay nasumpungan sa iyo”.

Ang pagpupuno ng pangdadahas ay parirala ng Genesis 6:11, na napuno ng karahasan ang lupa, ang paratang bago ang baha. Dinadala ng wika ng Eden sa talatang 13 at ng wika ng baha rito ang kasaysayan ng hari sa mga linya ng mga unang kabanata ng Genesis. Ang “inihagis kitang parang dumi” ay paglapastangan at pagpapalayas mula sa banal na lupa.

Ginagawang panoorin ang bangkay ng bumagsak na hari kapag inilapag sa harap ng ibang mga hari. Ganito rin ang ginagawa ng Isaias 14:16 sa bumagsak na hari ng Babilonia, na tititigan ng mga nakakakita at itatanong kung ito ba ang lalaking nagpanginig sa lupa. Ang dating hinahangaan ay nagiging bagay na tinititigan.

Maramihan ang “iyong mga santuario”, ang mga templo ng Tiro. Sinasabi ni Josefo na muling itinayo ni Hiram, kakampi ni Salomon, ang mga templo ni Heracles, ibig sabihi'y Melqart, at ni Astarte. Pinangangalanan ng “kalikuan ng iyong pangangalakal” ang madayang kalakalan mismo bilang dumudungis sa mga banal na dako. Mula sa loob nagmumula ang apoy: walang kailangang dalhin laban sa kaniya.

Shamem ang “mangatitigilan”, pandiwang nangangahulugan kapuwa ng masira at ng mapatulala: wasak ang lunsod at tulala ang mga nanonood. Ang “lahat na nangakakakilala sa iyo” ay ang mga personal na nakakilala sa kaniya, ang mga kasosyo at pinuno ng daigdig ng kalakalan.

Ang Sidon, dalawampu't limang milya sa hilaga sa baybayin, ang mas matandang kapatid na lunsod ng Tiro. Ginagawa ng Genesis 10:15 ang Sidon na panganay ni Canaan, at tinatawag ng Isaias 23:12 ang Tiro na anak na babae ng Sidon. Ang pinakamaikling orakulo sa ibang bansa sa mga kabanatang ito ay napupunta sa inang lunsod.

Si Jezabel ay anak ni Ethbaal na hari ng mga Sidonio (1 Mga Hari 16:31), at dinala niya ang pagsamba kay Baal sa korte ng Israel. Hinubog ng relihiyon ng Sidon ang pinakamadilim na mga taon ng hilagang kaharian, na maaaring siyang dahilan kung bakit may puwang ito sa talaan ng pito.

Ang “ako'y luluwalhati” ay pandiwa ng Exodo 14:4 at 14:17–18, kung saan sinasabi ng Dios sa dagat na magtatamo siya ng karangalan kay Faraon. Ipinakikita ang kaluwalhatian ng Dios sa pamamagitan ng hatol sa lunsod na lumaban sa kaniya, gaya ng sa hari ng Egipto.

Pares na nagamit na ni Ezekiel ang salot at dugo (5:17; 14:19) at gagamitin kay Gog (38:22). Dumating ang pinakamasamang oras ng Sidon sa dakong huli: nang maghimagsik ito laban sa Persia noong 345 BC, sinakop ito ni Artaxerxes III, at sinasabi ni Diodoro na apat na pung libo ang namatay, marami ang sumunog sa sarili sa kanilang mga bahay.

Mula sa Mga Bilang 33:55 ang larawan: ang mga bayang hindi napalayas ng Israel ay magiging tinik sa kanilang mga mata at dawag sa kanilang tagiliran. Ang “dawag na nakakasalubsob” at “tinik mang mapangpahirap” ay mga kapitbahay na nanunugat. Nagsasara ang pormula ng pagkakilala sa mas buong “ako ang Panginoong Dios”.

Pinangangalanan ang lupain bilang ibinigay “sa aking lingkod na kay Jacob”, hindi kay Abraham, inaalingawngaw ang pangako ng Dios sa Beth-el na ibibigay sa kaniya ang lupang kinahihigan niya (Genesis 28:13). Ginagamit ng Ezekiel 37:25 ang gayon ding pananalita. Ang mga bansang nanood sa pangangalat ay manonood sa pagtitipon.

Binabaligtad ng pagtatayo ng mga bahay at pag-uubasan ang sumpa ng tipan: magtatayo ng bahay ngunit hindi titira roon, magtatanim ng ubasan ngunit hindi mamimitas (Deuteronomio 28:30). Sinabihan ni Jeremias ang mga tapon na magtayo ng mga bahay sa Babilonia (29:5); dito, sa sariling lupain sila nagtatayo.