Nagmamalaki ang palakol at bumabagsak ang gubat

Literal na ‘umuukit ng mga ukit ng kasamaan’ ang “nagpapasiya ng mga likong pasiya,” ang pandiwa sa pagtitistis ng mga titik sa isang ibabaw. Ipinagpapatuloy ng kapighatiang ito ang anim na “Sa aba” ng 5:8–22 at ginagawa silang pito. Pinangangalanan kapwa ang nagpapasiya at ang “mga manunulat na sumusulat,” kaya ang mali ay tumatakbo mula sa pagbalangkas hanggang sa malinis na kopya.

Ang pagliligaw “sa kahatulan” ay parirala para sa pagbaluktot ng usapin sa hukuman, na ipinagbabawal sa Exodo 23:6, “Huwag mong sisirain ang kahatulan ng iyong dukha,” at ibinibintang sa mga hukuman sa Amos 5:12, kung saan “inililigaw” din ang mapagkailangan. Tinatawag ng Diyos ang dukha na “aking bayan,” kaya ninanakawan ng mga opisyal ang bayan ng mismong nagpapadala ng kapighatian.

Pequddah ang “pagdalaw,” isang inspeksiyon ng nakatataas na dumarating upang singilin ang mga utang. Kavod ang “kaluwalhatian,” literal na bigat, at madalas itong nangangahulugang kayamanan, gaya nang sabihin ng mga anak ni Laban sa Genesis 31:1 na tinamo ni Jacob ang “buong karangalang ito” mula sa kawan ng kanilang ama. Mahirap magtanan nang may mabigat na supot.

Malabo ang pambungad na salita ng talata sa Hebreo, isang ‘maliban’ na tila walang kasunod, at pinakinis ito ng Ang Dating Biblia bilang “Sila'y magsisiyukod.” May tanyag na hula noong ikalabinsiyam na siglo na muling hinati ang mga titik upang mabasang ‘nakayukod si Beltis, nadurog si Osiris,’ dalawang diyos na dayuhang bumabagsak; iilan ang tumatanggap nito ngayon. Ikaapat at huling pagtunog ito ng koro sa tula.

Iningatan ng Ang Dating Biblia ang mismong salitang Hebreo, “Hoy,” ang hoy na isinalin nitong “Sa aba” sa talata 1. Nasa ilalim na ng sarili nitong kapighatian ang Asiria mula sa una nitong pagbanggit. Ang pamalo at tungkod ay ang pares na ginamit na sa mang-aapi ng Israel sa 9:4; lumalabas na nasa kamay ng iba ang mga kasangkapan ng mang-aapi.

Sa Hebreo, ang “upang manamsam, at upang manunggab” ay lishlol shalal velavoz baz, ang mismong mga salitang bumubuo sa pangalang Maher-salalhash-baz (8:1). Binabaybay ang pangalan ng bata bilang atas sa Asiria. Chaneph muli ang “marumi,” ang paratang ng 9:17, at ang pagyapak na parang putik ng lansangan ay paraan ng mananakop upang ipakita ang paghamak.

Dalawang ulit binabanggit ang puso, minsan para sa hindi nito iniisip at minsan para sa laman nito. Patakaran ng Asiria ang bunutin ang mga sinakop na bayan at ilipat sa malayo, na siyang paraan ng pagkawala ng mga lipi sa hilaga mula sa kanilang lupain (2 Mga Hari 17:6). Inilalarawan ng “manglipol ng mga bansa” ang patakarang iyon sa iilang salita.

Maaaring nakasandig sa laro ng salita ang pagmamayabang: ang Hebreong sar, ‘pangulo,’ ay katunog ng salitang Asirio na sharru, ‘hari.’ Kadalasang dating mga hari ng mga lupaing pinangangasiwaan nila ang mga gobernador ng imperyo. ‘Hari ng mga hari’ ang isa sa mga titulo ng mga hari ng Asiria, at ang linyang ito ay ang titulong iyon na ginawang tanong na hindi naghihintay ng sagot.

Inihahanay ng bawat pares ang isang bagong sakop sa tabi ng mas matanda, at tumatakbo ang listahan mula hilaga patimog, patungong Jerusalem. Bumagsak ang Carchemis kay Sargon II noong 717 B.C., kaya pagkatapos noon ang talumpati. Muling ipinapares ang Hamath at Arphad sa pagmamayabang ni Rabsaces sa pader ng Jerusalem (36:19, 37:13).

Elilim ang “mga diosdiosan,” ang mapanghamak na salita ni Isaias na katunog ng Hebreo para sa diyos ngunit nangangahulugang mga walang-kabuluhan (2:8, 2:18). Isang pagkukuwenta ang katwiran ng hari: bumagsak ang mga kahariang may mas maraming larawan kaysa Jerusalem, kaya babagsak din ang Jerusalem. Naputol na hindi tapos ang pangungusap, at sinisimulan itong muli ng kasunod na talata.

Nasa panahunang nakalipas na ang Samaria, nasakop kasama ng mga diosdiosan nito, kaya pagkatapos ng 722 B.C. ang talumpating ito. Kalahati lamang ang kasinungalingan ng panunuya: sa ilalim ni Achaz, kinopya ng Jerusalem ang isang dambana ng Damasco at isinara ang mga pinto ng templo (2 Mga Hari 16:10–18; 2 Mga Cronica 28:24), at sinabi na ng 2:8 na ang lupain ay “puno ng mga diosdiosan.”

Ang pandiwa sa likod ng “naisagawa ng Panginoon ang buo niyang gawain” ay ginagamit ng manghahabi sa pagputol ng tapos na tela mula sa habihan, ang larawang ginamit ni Ezechias sa 38:12, “kaniyang ihihiwalay ako sa habihan.” Natatapos ang gamit ng Asiria kapag natapos ang paghahabi. Inaalala ng “mapagmataas na tingin” ang 2:11, “Ang mga tinging mapagmataas ng tao ay mabababa.”

Anim na pag-aangkin sa unang panauhan ang nagsisiksikan sa dalawang talata: aking kamay, aking karunungan, ako'y mabait, aking binago, ninakaw ko, ibinaba ko. Sinumpa sa Deuteronomio 27:17 ang “bumago ng muhon ng kaniyang kapuwa”; buong bayan ang inilipat ng Asiria. Maaari ring basahing ‘parang toro’ ang “parang matapang na lalake,” sapagkat saklaw ng Hebreong abbir ang dalawa.

Pinahihintulutan ng Deuteronomio 22:6–7 ang manlalakbay na kumuha ng itlog sa pugad kung pawawalan lamang niya ang inahin. Kinukuha ng hari ang buong pugad, at hindi man lamang pumapagaspas ang inahin. Inilalarawan siya na parang batang namamasyal sa kabukiran at nagnanakaw ng pugad, at ang buong mundo ang kaniyang bakod na halaman.

Tinatawag ng “tao na hindi kahoy” ang humahawak sa kasangkapan bilang ‘hindi-kahoy,’ ang tanging bagay sa eksena na hindi troso. Bumabalik ang aklat sa ganitong uri ng tanong sa 45:9, “Magsasabi baga ang putik sa nagbibigay anyo sa kaniya, Anong ginagawa mo?”, ngunit doon ay nakatutok sa Israel sa halip na sa isang imperyo.

Sakit na umuubos ang “pangangayayatin,” tumatama sa katawang busog ng hukbo. May laro ng tunog ang Hebreo sa ilalim ng kaluwalhatian: kavod at yeqod, kaluwalhatian at pagniningas. Itinatala ng aklat ang sarili nitong katuparan sa 37:36, kung saan “isang daan at walongpu't limang libo” sa kampamento ng Asiria ang patay na pagdating ng umaga.

Dito lamang lumilitaw bilang titulo ang “liwanag ng Israel”; ang kapares nito, ang Banal ng Israel, ay mas madalas sa Isaias kaysa sa lahat ng iba pang bahagi ng Biblia na pinagsama. Sa Israel ang mga dawag at tinik na nagpaningas sa apoy ng 9:18; sa Asiria ang mga ito, at iisang apoy ang tumutupok sa kanila “sa isang araw.”

Literal na mula kaluluwa hanggang laman ang “ang kaluluwa at gayon din ang katawan,” ang buhay ng punungkahoy at ang kahoy nito nang sabay. Malabo ang huling sugnay; iniuugnay ito ng Ang Dating Biblia sa nes, watawat, kaya “ang may dala ng watawat,” ngunit mas malamang na tumutukoy ito sa maysakit na nauupos, na nagpapatuloy sa pangangayayat ng talata 16.

Kayang sumulat ng isang bata: sa Mga Hukom 8:14, nahuli ni Gedeon ang isang kabataang taga Succoth, at itinala nito para sa kaniya ang mga pangalan ng pitumpu't pitong matanda. Dito, ang listahang kayang hawakan ng bata ay ang bilang ng mga punong natitira sa gubat ng Asiria, at ang gubat ay ang hukbo.

Pagsandal ang “titiwala” dito. Sumandal si Achaz sa Asiria, nagpadala kay Tiglath-pileser ng pilak at ginto kasama ang mensaheng “Ako ang iyong lingkod at ang iyong anak” (2 Mga Hari 16:7–8). Ang kapangyarihang binayaran niya upang iligtas siya ang siyang humampas sa lupain. Be'emet ang “sa katotohanan,” may katapatan, mula sa ugat ng amen.

Nagbubukas ang talata sa dalawang salitang Hebreo ng pangalan ng bata, she'ar yashuv, at inilalagay sa tabi nito ang she'ar ya'aqov, ‘ang nalabi sa Jacob,’ isang halos-tugma. Ang batang tanda ng 7:3, na isinama sa pagsalubong kay Achaz, ay naging pangungusap na may patutunguhan: “sa makapangyarihang Dios,” ang titulo ng bata sa 9:6.

Ang “buhangin sa dagat” ang sukat ng pangako kay Abraham sa Genesis 22:17, na ginagawang babala rito na hindi nagliligtas ang bilang lamang. Shotef ang pandiwa sa likod ng “magtataglay,” ang pandiwa ng ilog ng Asiria na “aapaw” sa 8:8. Ang umaapaw sa lupain sa huli ay katuwiran.

Nakapirming pares ng mga salita ang “kagibaan” at “ipinasiya,” na inuulit ng aklat sa 28:22, “ang paglipol na ipinasiya” na narinig ng propeta para “sa buong lupa,” at dinadampot ng Daniel 9:27. Sa Hebreo, Adonai ang nauuna sa banal na pangalan, at ibinibigay ito ng Ang Dating Biblia bilang dalawang ulit na “Panginoon.”

Ang “huwag kang matakot” ay ang utos kay Achaz sa padaluyan sa 7:4, “huwag kang matakot.” Isa sa pinakamaamong pagtawag sa mga kabanatang ito ang “bayan kong tumatahan sa Sion.” Pamalo ng tagapagpatrabaho sa alipin ang “ayon sa paraan ng Egipto,” ang pagtratong kilala ng Israel sa Exodo 5.

Ginagamit muli ng aklat ang “sangdali” sa 29:17, “sangdaling-sangdali na lamang, at ang Libano ay magiging mainam na bukid.” Za'am ang “pagkagalit,” ang poot na sumusumpa. Ibinabaling ang iisang galit na nag-alab laban sa Israel, at ang pagkawasak ng Asiria ang nagiging layon nito.

Uwak ang kahulugan ng pangalang Oreb, ang prinsipe ng Madian na pinatay sa batong nagdala ng kaniyang pangalan (Mga Hukom 7:25). Ang pamalo sa ibabaw ng dagat ay ang tungkod ni Moises na iniunat sa tubig (Exodo 14:16). Itinaas ng Asirio ang kaniyang tungkod “ayon sa paraan ng Egipto” sa talata 24; itinataas ng Panginoon ang kaniya sa gayunding paraan.

Bumabalik mula 9:4 ang pasan, balikat at pamatok, at inuulit ng aklat ang mga ito sa 14:25 tungkol sa Asiriong dudurugin sa mga bundok ng Panginoon: “mahihiwalay ang kaniyang atang sa kanila.” Pinagtatalunan ang huling parirala, “dahil sa pinahiran”; may bumabasa ritong leeg na tumaba hanggang mabali ang pamatok.

Ang “Ajad” ay ang Ai, ang bayan ng Josue 7–8, mga sampung milya sa hilaga ng Jerusalem. Sa Michmas umakyat si Jonathan at ang kaniyang tagadala ng sandata nang gumagapang upang talunin ang isang himpilan ng mga Filisteo (1 Samuel 14). Inilalapag ng hukbo roon ang mabibigat na dalahin upang bumilis sa pagtawid sa bangin sa unahan.

Ang “landas” ay ang bangin ng Michmas, na tinatawag na “daanan ng Michmas” sa 1 Samuel 13:23. Nasa timog na gilid nito ang Geba. Bayan ni Samuel ang Rama at kabisera ni Saul ang Gabaa, kaya dumaraan ang linya sa lupain ng unang kaharian ng Israel. Palapit nang palapit ang bawat pandiwa: tumatawid, humihimpil, nanginginig ang isang bayan, tumatakas ang isa pa.

Taga Gallim si Palti, ang lalaking pinagbigyan ni Saul kay Michal, at kapansin-pansing “anak ni Lais” pa siya (1 Samuel 25:44). Ang Anathoth, tatlong milya mula sa Jerusalem, ay bayan ni Jeremias (Jeremias 1:1), at laro ng tunog sa Hebreo ang ‘kaawaawang Anathoth,’ aniyyah anathoth. Malamang na nayon malapit sa lungsod ang Lais dito, hindi ang Lais sa hilaga na naging Dan.

Wala pang tiyak na natutukoy na lugar para sa dalawang bayan, at parang biro ang mga pangalan: tambak ng dumi ang Madmena at mga balon o hukay ang Gebim. Lumilipat ang mga pandiwa mula sa galaw ng hukbo tungo sa galaw ng mga taganayon, ang mga taong nag-iimpake bago dumating ang mga kawal.

Bayan ng mga saserdote ang Nob, kung saan kinuha ni David ang tabak ni Goliath at kung saan ipinapatay ni Saul ang walumpu't limang saserdote (1 Samuel 21–22). Nakatayo ito sa isang mataas na dako sa hilaga o silangan ng lungsod, tanaw ang bundok ng templo. Kilos ng nangungubkob na tiyak sa kaniyang samsam ang pag-uunat ng kamay laban sa lungsod.

Ma'aratsah ang salita sa likod ng “kakilakilabot,” isang dumadagundong na lakas, mula sa ugat ding pinagmulan ng “pangingilabot” sa 8:13 na dapat iukol ng Juda sa Panginoon lamang; kapansin-pansing iisang salitang-ugat din, kilabot, ang ginamit ng Ang Dating Biblia sa dalawa. Ang mataas at mapagmataas ay bumabagsak gaya ng sinabi ng 2:12–13, simula sa mga cedro.

Bakal ang palakol, ang kasangkapang siyang Asirio sa talata 15, na ngayon ay iwinawasiwas laban sa kaniya. Sa 37:24 ipinagyayabang ni Sennacherib na inakyat niya ang Libano at pinutol “ang mga matayog na cedro niyaon”; ang gubat na pinutol niya ang nagiging gubat na siya. Addir ang “makapangyarihan,” ang marilag, salitang ginagamit para sa Panginoon sa 33:21.