Isang kahariang sinusukat para sa kawalan

Lumalawak ang panawagan sa apat na hakbang: mga bansa, mga bayan, ang lupa at ang laman nito, ang sanglibutan at ang lahat na sumisibol dito. Ganito rin binuksan ng 1:2 ang buong aklat, nang tawagin ang langit at lupa bilang mga saksi. Ang “ang buong narito” ay pananalita ng Mga Awit 24:1, kung saan ang lupa at ang lahat ng nasa kaniya ay sa Panginoon.

Ang “lubos na nilipol” ay hecherim, ang pandiwa ng pagtatalaga sa pagkawasak, na ginamit nang ganito ang gawin sa Jerico (Josue 6:21). Ang dating iniutos sa Israel na gawin sa Canaan ay sinasabi ngayon tungkol sa PANGINOON laban sa mga hukbo ng bawat bansa, at nasa panahong nakalipas ang pandiwa, na para bang tapos na.

Ang maitapon nang hindi inililibing ang pinakamabigat na kahihiyang maaaring sapitin ng isang bangkay; sa 14:19, ang hari ng Babilonia ay “natapon mula sa iyong libingan na gaya ng kasuklamsuklam na sanga.” Ang mga bundok na tinutunaw ng dugo ay inilalarawang umaagos pababa, natutunaw gaya ng pagkit sa init.

Ang “malilipol” ay maqaq sa Hebreo, mabulok o magnana, ang pandiwang ginamit ng Mga Awit 38:5 sa mga sugat na “mabaho.” Sinamba sa Juda ang hukbo ng langit; ipinagtayo ito ni Manases ng mga dambana “sa dalawang looban ng bahay ng Panginoon” (2 Mga Hari 21:5). Ang mga bituing niyukuran ng tao ay ginagawang mga lantang dahon at mga igos na nalalaglag.

Ang “nalango” ay rivvetah, basang-basa o lasing sa pagkabusog, ang tabak na babad na bago pa bumaba. Nagmula ang Edom kay Esau, at nang agawin ng Babilonia ang Jerusalem noong 587 BC, tumayo ang Edom sa tabi at tumulong (Abdias 10-14; Mga Awit 137:7). Ang “bayan ng aking sumpa” ay am chermi, muli ang salita ng pagtatalaga mula sa talata 2.

Ang Bosra ang pangunahing lungsod ng Edom, sa talampas sa timog-silangan ng Dagat na Patay, ngayo'y Buseirah sa Jordan. Kahawig ng tunog ng pangalan nito ang batsir, ang pag-aani ng ubas, at binabalikan ito ni Isaias sa 63:1: “Sino ito na nanggagaling sa Edom, na may mga kasuutang tinina mula sa Bosra?” Ang taba sa palibot ng mga bato ang bahaging sinusunog sa dambana (Levitico 3:4).

Ang “mga mailap na baka” ay ang re'em, ang ligaw na toro o aurochs, isang malaki at mapanganib na hayop na wala na ngayon. Isinalin ito ng mga tagapagsaling Griego bilang monokeros, may iisang sungay, ngunit tama ang Ang Dating Biblia sa pagsunod sa kahulugang baka. Ang alabok na “tataba ng katabaan” ay lupang pinalalangis ng lahat ng ibinubuhos dito.

Dalawang ulit pang bumabalik sa aklat ang pagpapares ng araw at taon: “kalugodlugod na taon ng Panginoon, at ng kaarawan ng panghihiganti ng ating Dios” (61:2), at “ang kaarawan ng panghihiganti ay nasa aking puso, at ang taon ng aking mga tinubos ay dumating” (63:4), ang ikalawa ay binigkas sa tabi ng Edom at Bosra. Ang “pagaaway” ay riv, isang usapin sa hukuman.

Sahing at azufre ang mga sangkap ng Sodoma at Gomorra, na pinaulanan ng PANGINOON “ng azufre at apoy” (Genesis 19:24). Katabi ng Edom ang Dagat na Patay, kung saan nakatayo ang mga lungsod na iyon, at ang libis ay “puno ng hukay ng betun” (Genesis 14:10). Kinukuha ng larawan ang isang tanawing natatanaw ng Edom mula sa sarili nitong mga burol.

Nang tumingin si Abraham sa dakong Sodoma kinaumagahan, “ang usok ng lupain ay napaiilanglang na parang usok ng isang hurno” (Genesis 19:28). Nakaupo ang Edom sa Lansangan ng Hari, isang daan ng kalakalan, at minsan nitong tinanggihan ang Israel na makaraan (Mga Bilang 20:17-21). Ang lupaing ayaw magpadaan ninuman ay wala na ngayong sinumang nagnanais dumaan.

Mahirap tiyakin ang apat na nilalang: ang qa'at ay maaaring pelikano, at ang qippod ay mas malamang na erizo o porkupino, gaya ng pagkakasalin ng Ang Dating Biblia, ang parehong nilalang na ibinigay sa Babilonia sa 14:23. Ang “pabato” ay ang pabigat sa pising panukat ng karpintero, ang mga kasangkapan ng 28:17, kung saan ang kabanalan ang ginawang “pinakapabato.”

Nagkaroon ng mga hari ang Edom bago pa ang Israel, at sa talaan ng mga hari sa Genesis 36:31-39 ay walang anak na humalili sa kaniyang ama; bawat hari ay mula sa ibang bayan. Hinuha lamang ito, ngunit ang pagtawag sa mga mahal na tao sa kaharian ay maaaring sumasalamin sa kaugaliang tipunin ang mga dakila upang pumili ng hari. Dito ay tinatawag ang kapulungan at walang dumarating.

Ang “mga chakal” ay tannim, mga hayop na nanunungga sa mga guho at umaalulong sa gabi. Ang “mga avestruz” ay benot ya'anah, literal na ‘mga anak na babae ng ya'anah,’ malamang ang avestruz nga. Ang mga kilitis at lipay sa isang kuta ay tanda na maraming taon nang walang lumalakad sa mga looban nito.

Ang “mga mailap na hayop sa ilang” ay iyyim sa Hebreo, ang mga umaalulong. Ang “lalaking kambing” ay sa'ir, ang mabalahibo, karaniwang salita para sa kambing na lalaki, ngunit tumutukoy rin sa mga diyus-diyusang kambing na ipinagbawal sa Israel na hainan (Levitico 17:7). Ang nilalang dito ay “makakasumpong siya ng dakong pahingahan,” bagay na hindi natagpuan ng kalapati ni Noe (Genesis 8:9).

Ang “maliksing ahas” ay qippoz, salitang dito lamang lumilitaw, na ayon sa ilan ay isang ahas na pumupulupot at nangingitlog. Ang mga lawin ay dayyot, mga ibong mandaragit. Nakalista ang bawat hakbang ng pagpaparami, paglulungga, pangingitlog, pagpisa, pag-ampon sa mga inakay, kaya nagiging pugad ng mga inakay ang guho, at isang masiglang pugad pa.

Ang “hindi magkukulang” ay pandiwa ng 40:26, kung saan tinatawag ng PANGINOON ang mga bituin sa pangalan at “walang nagkukulang”: walang nawawala sa pagtawag ng pangalan. Lumilipat ang tinig mula sa “aking bibig” tungo sa “kaniyang Espiritu” sa iisang hinga, isang pagpapalit ng panauhan na pinahihintulutan ng propesiyang Hebreo at pinananatili ng Ang Dating Biblia.

Sa pagsasapalaran at paghahati sa pamamagitan ng pisi ibinahagi ni Josue ang Canaan sa mga lipi sa Silo (Josue 18:6-10). Tinatanggap ng mga nilalang ang Edom gaya ng pagtanggap ng Israel sa sarili nitong lupain. Inuulit ng “magpakailan man” at “sa sali't saling lahi” ang talata 10, kaya magkasinghaba ang pagliliyab at ang pag-aari.