Wasak na lungsod at puwesto sa hapag

Ibang Jeremias ang ama ni Hamutal, mula sa Libna, bayan ng mga Levita sa mababang lupain, hindi ang propeta ng Anathoth. Ina rin si Hamutal ni Joachaz (2 Mga Hari 23:31), kaya si Sedechias, na Matanias ang pangalan sa pagsilang, ay buong kapatid ng itinapong haring iyon at kapatid lamang sa ama ni Joacim.

Lampas kay Joachin, na naghari nang tatlong buwan, umaabot ang paghahambing sa kaniyang amang si Joacim, ang haring pumutol sa balumbon ni Jeremias ng lanseta at ipinakain ito sa brasero (36:23). Hindi kailanman sinunog ni Sedechias ang aklat; lihim niyang kinonsulta ang sumulat nito at hindi kumilos ayon sa narinig.

Inilalagay ng Hebreo sa unahan ang galit ng Panginoon at isinisilid sa loob nito ang pasiya ng hari. Iniluklok si Sedechias ni Nabucodonosor at sumumpa ng katapatan dito sa pangalan ng Dios (2 Mga Cronica 36:13), kaya pagsira rin sa sumpa ang paghihimagsik, gaya ng paratang ng Ezekiel 17:15–19.

Pumatak ang ikasangpung araw ng ikasangpung buwan sa taglamig ng 588 BC. Nakaligtas sa lunsod ang alaala nito: pinangangalanan ng Zacarias 8:19 ang ayuno sa ikasangpung buwan, na iniingatan pa sa Judaismo bilang Ikasampu ng Tevet. Mga gawang pangkubkob ang “mga katibayan”, mga rampa o moog na itinayo laban sa pader.

Isang maikling talata ang sumasaklaw sa humigit-kumulang labingwalong buwan. Pinupunan ng Jeremias 37:5–11 ang puwang na iniiwan nito: umakyat ang hukbo ng Egipto, sandaling inalis ng mga Caldeo ang pagkubkob, nakahinga ang lunsod, at sinabi ni Jeremias na babalik ang mga kumukubkob at susunugin ito. Ginawa nga nila.

Ang ikasiyam na araw ng ikaapat na buwan ay naging ikalawang ayunong pinangangalanan sa Zacarias 8:19. Ang “bayan ng lupain” ay nakapirmeng pariralang Hebreo, am ha’aretz, para sa mga mamamayang may lupa sa Juda. Ibinibigay ng Mga Panaghoy 4:4–10 ang taggutom na ito sa mga katawagang iniiwan ng talang ito.

Nasa timog-silangang sulok ng lunsod ang pintuang-bayan sa pagitan ng dalawang kuta, malapit sa halamanan ng hari kung saan nagtatagpo ang Cedron at ang gitnang libis. Ang “Araba” ay ang lambak ng Jordan, kaya pababa sa ilog tumakbo ang pagtakas at sa anumang kanlungan sa kabila nito, marahil ang Ammon.

Mga dalawampu't apat na kilometro sa silangan ng Jerusalem ang mga kapatagan ng Jerico, at halos isang libong metro ang baba. Doon tumawid ang Israel sa Jordan at unang humimpil sa ilalim ni Josue (Josue 4:19; 5:10). Hinuli ang huling hari ng lahi ni David sa lupang pinagsimulan ng pagsakop.

Nakatayo ang Ribla sa Orontes sa Siria, ang himpilan ni Nabucodonosor sa larangan. Dalawampung taon bago nito, iginapos ni Faraon Nechao sa Ribla ring iyon si Joachaz, ang buong kapatid ni Sedechias (2 Mga Hari 23:33). Sa literal, nagsalita ng mga kahatulan kasama niya ang “nilapatan niya ng kahatulan”, wika ng pormal na paglilitis laban sa isang basalyo.

Itinatala rito at sa 39:6 ang pagpatay sa mga prinsipe sa Ribla ngunit hindi sa 2 Mga Hari 25:7, na ang mga anak lamang ang binabanggit. Kinalkula ang pagkakasunod: ang huling ipinahintulot na makita ng mga mata ni Sedechias ay ang wakas ng kaniyang dinastiya sa sarili niyang sangbahayan.

Ang salaysay lamang na ito ang sumusunod kay Sedechias sa bilangguan hanggang sa kaniyang kamatayan; humihinto ang 2 Mga Hari 25 sa mga tanikala. Maaaring basahin ang Hebreo para sa “bilangguan” dito na bahay ng mga parusa. Sinabi ng Ezekiel 12:13 na dadalhin siya sa Babilonia ngunit hindi niya ito makikita, bagaman doon siya mamamatay.

Inilalagay ng 2 Mga Hari 25:8 ang pagdating ni Nabuzaradan sa ikapitong araw, hindi sa ikasampu. Pinagtugma ng tradisyon ng mga rabino (Talmud, Taanit 29a) ang dalawa sa pagsasabing sinindihan ang apoy sa ikapito at nagliyab hanggang ikasampu, at itinakda ang ayuno sa ikasiyam ng Av. Puno ng mga bantay ang kahulugan ng kaniyang titulo, sa literal ay ng mga tagapatay, ang titulo ring ibinigay kay Potiphar sa Genesis 39:1.

Halos apat na siglong nakatayo ang templo ni Salomon. Tumayo si Jeremias sa pintuan nito at sinabing magiging gaya ito ng Silo, at muntik nang mapatay dahil doon (7:12–14; 26:6–9). Ipinahahayag ng tala ang katuparan nang walang anumang puna, at nang hindi siya pinangangalanan.

Tinapos ng paggiba sa mga pader ang Jerusalem bilang lunsod na maipagtatanggol; halos hindi lunsod sa sinaunang daigdig ang lunsod na walang pader. Nanatili silang guho nang humigit-kumulang isang daan at apatnapung taon, hanggang sakyan sila ni Nehemias sa gabi upang siyasatin ang pinsala (Nehemias 2:13–15).

Ang “mga takas, na nagsitakas sa hari sa Babilonia” ay ang mga tumiwalag na hinikayat ni Jeremias na gawin ng lunsod (21:9) at kinatakutan ni Sedechias (38:19). Maaari ring basahing mga manggagawa ang salitang isinaling “karamihan”, at ganito ang pagkakuha ng ilang tagapagsalin, yamang ang mga bihasang manggagawa ang mismong ibig ng Babilonia.

Idinaragdag ng Jeremias 39:10 na binigyan ng opisyal ding iyon ang mga dukhang ito ng mga ubasan at bukid sa araw na iyon. Ang mga taong walang pag-aari ay nagsasaka na ngayon ng mga lupain ng mga dinalang bihag. Hindi gaya ng 2 Mga Hari 25, hindi kailanman binabanggit ng kabanatang ito si Gedalias, ang gobernador na inilagay sa kanila; iniiwang walang pangalan ang nalabi ng lupain.

Pinangalanan ni Jeremias ang mismong mga bagay na ito ilang taon bago nito: ang mga haligi, ang dagatdagatan, ang mga tungtungan, ang nalabi sa mga sisidlan, at sinabing mapupunta rin ang mga ito sa Babilonia (27:19–22), nang nangangako ang mga propeta na malapit nang ibalik ang unang samsam. Ang mga tungtungan ay ang may gulong na mga patungang tanso ng 1 Mga Hari 7:27–37.

Kusina ng santuario ang talaan. Nililinis ng mga palayok at pala ang abo sa dambana; pinuputol ng mga gunting ang mitsa ng ilawan; mga palanggana ng dugo ang mga mankok; ang “mga kuchara” ay sa literal na mga palad, maliliit na kawaling hugis-kamay para sa kamangyan. Tanso o bronse, anumang haluang tanso, ang lahat ng ito.

Nangangahulugan ng pagkuha sa bawat piraso dahil sa metal nito ang “ang ginto sa ginto, at ang pilak sa pilak”. May mga sisidlang nakaligtas sa pagtunaw: umiinom mula sa mga ito si Belsasar sa Daniel 5:2, at ibinabalik ni Ciro ang 5,400 sa mga ito kay Sesbassar sa Ezra 1:7–11. Ang mga kandelero ay ang sampung patungan ng ilawan sa 1 Mga Hari 7:49.

Inilalagay ng 1 Mga Hari 7:25 ang labindalawang toro sa ilalim ng dagatdagatan, tatlo ang nakaharap sa bawat direksiyon, at minsang ibinaba ni Haring Achaz ang dagatdagatan mula sa mga ito (2 Mga Hari 16:17). Naibalik man ang mga ito o inilalarawan ng talaan ang orihinal na disenyo ni Salomon, inaalaala sila ng imbentaryo gaya ng pagkagawa ni Salomon.

Humigit-kumulang walong metro ang labingwalong siko. Ang paligid na labindalawang siko ay nagbibigay ng diyametrong mga apat na siko, malapit sa dalawang metro, at mga dingding na apat na daliri ang kapal, mga pitong sentimetro, binubong may guwang sa tanso. Ibinibigay ng 1 Mga Hari 7:21 ang mga pangalan ng mga haligi, Jachin at Booz, na hindi binabanggit ng kabanatang ito.

Umaayon ang limang siko sa 1 Mga Hari 7:16, samantalang tatlo ang ibinibigay ng katapat sa 2 Mga Hari 25:17 para sa kapitel. Ipinaliliwanag ng marami ang pagkakaiba bilang ang bigkis na hugis-lirio na ibinilang o hindi ibinilang; maaari ring pagkakamali ito ng tagakopya sa isang teksto. Nakatahi rin ang mga granada sa laylayan ng dakilang saserdote (Exodo 28:33).

Sa literal, paharap sa hangin ang “sa mga tagiliran”, samakatuwid ay sa mga panlabas na mukha. Ang karaniwang paliwanag ay siyamnapu't anim ang nakabitin sa hayag na tanaw at apat pa ang nasa mga puntong pinagdugtungan ng lambat, kaya isang daan. Dalawang daan bawat kapitel sa dalawang hanay ang bilang ng 1 Mga Hari 7:20.

Si Seraias ang dakilang saserdote, at itinatala ni Ezra ang kaniyang angkan mula sa kaniya (Ezra 7:1). Si Sophonias ang saserdoteng dalawang ulit isinugo ni Sedechias kay Jeremias (21:1; 37:3) at nagbasa nang malakas sa kaniya ng isang mapanlabang sulat (29:29). Matataas na opisyal ng templo ang tatlong “tagatanod-pinto”, hindi mga kargador.

Sa literal, ang mga nakakakita ng mukha ng hari ang “nangakakita ng mukha ng hari”, ang kaniyang lihim na sanggunian; lima ang bilang ng 2 Mga Hari 25:19, pito ang talaang ito. Maaaring opisyal lamang ng korte ang “oficial”, gaya ng kadalasang kahulugan ng saris sa Hebreo. Iniingatan ng kalihim ng kapitan ng hukbo ang mga talaan ng mga sinasandatahan.

Mahigit tatlong daang kilometro sa hilaga ng Jerusalem ang Ribla, ilang linggong martsa. Dinala ang mga bilanggo sa hukuman ding iyon sa larangan na humatol sa kanilang hari, kaya ang pamunuan ng templo, ng palasyo at ng hukbo ay hinarap lahat sa iisang dako, ng iisang tao.

Nasa “lupain ng Hamath” ang Ribla, at ang pasukan ng Hamath ang hilagang hangganan ng lupaing ipinangako sa Israel (Mga Bilang 34:8) at ng kaharian ni Salomon (1 Mga Hari 8:65). Namatay ang mga pinuno ng Juda sa pinakadulong gilid ng mana. Salita sa salitang nasa 2 Mga Hari 25:21 ang pangwakas na pangungusap.

Wala sa ibang dako ng Kasulatan ang mga talatang 28–30 at wala sa Griegong Lumang Tipan. Ang ikapitong taon ay 597 BC, ang pagdadalang-bihag kasama ni Joachin, na ipinapetsa ng 2 Mga Hari 24:12 sa ikawalong taon, malamang dahil binilang mula sa pagluklok ni Nabucodonosor sa halip na sa kaniyang unang buong taon.

Ang ikalabingwalong taon ay ang pagbagsak ng Jerusalem, na tinatawag ng talatang 12 na ikalabing siyam, ang gayon ding isang taong pagkakaiba sa pagbilang gaya ng naunang talata. Kinuha ang 832 “mula sa Jerusalem” mismo, maliit na bilang kung ihahambing sa libu-libo noong 597, marahil dahil naubos na ng pagkubkob at taggutom ang lunsod.

Mga 582 BC ang ikadalawang pu't tatlong taon, limang taon pagkatapos ng pagbagsak, at walang pagdadalang-bihag sa taong iyon na itinatala sa ibang dako. Karaniwan at makatwirang hinuha ang paghihiganti dahil sa pagpatay kay Gedalias at sa himpilang Babilonio (41:1–3). Eksaktong nagtutugma ang tatlong bilang: 3,023, 832 at 745 ay 4,600.

Labingwalong taong gulang si Joachin, na tinatawag dito na Joacim, nang ipatapon noong 597 BC, kaya mga limampu't limang taon na siya ngayon. Si Evil-merodach ay ang Babilonyong Amel-Marduk, anak ni Nabucodonosor, na naghari nang dalawang taon lamang. Ang “nagtaas ng ulo” ay idyomang ginamit ni Jose sa paglaya ng katiwala sa Genesis 40:13. Dalawang araw na mas huli ang petsa ng katapat sa 2 Mga Hari 25:27.

Sinabi ng Jeremias 22:30 tungkol sa haring ito, sa pangalang Conias, na walang lalake sa kaniyang binhi ang uunlad sa pag-upo sa luklukan ni David. Binibigyan siya rito ng luklukan, ngunit upuang pagalang sa gitna ng mga bihag sa Babilonia. May mga tapyas ng rasyon mula sa Babilonia, may petsang ilang taon bago nito, na nagtatala na ng langis para kay Ya’ukin, hari ng Juda, at sa kaniyang mga anak.

Ang palaging pagkain ng tinapay sa harap ng hari ay pariralang ginamit ni David nang dalhin niya si Mephiboseth, ang pilay na apo ni Saul, sa kaniyang sariling hapag (2 Samuel 9:7, 13). Maaari ring mangahulugan ang Hebreo ng unang sugnay na si Joachin mismo ang nagpalit ng kaniyang damit na pambilanggo.

Ang “hanggang sa kaarawan ng kaniyang kamatayan” ay pariralang nagsara sa buhay ni Sedechias sa talatang 11, kung saan nagwakas ito sa isang selda. Ang katapat sa 2 Mga Hari 25:30 ay may lahat lamang ng mga araw ng kaniyang buhay. Dito nagtatapos ang Aklat ni Jeremias, at hindi binabanggit ang propeta mismo sa buong kabanata.