Sumasara ang ilog, ngunit nananatili ang ebidensiya

Bumabalik sa naunang panahon ang kabanata. Pinili ang labing dalawang lalake sa 3:12, bago nagsimula ang pagtawid, at ang utos tungkol sa mga bato ay tiyak na ibinigay habang tumatawid pa ang bayan. Madalas tapusin ng salaysay na Hebreo ang isang hibla at saka bumalik upang isalaysay ang isa pang kasabay nito.

Halos salita sa salita na inuulit ng utos ang 3:12. Dito, may layunin sa balangkas ang pag-uulit: ibinigay ang utos sa talatang 2–3, inihatid ni Josue sa talatang 4–7, at isinagawa sa talatang 8, kaya maitatapat ng mambabasa ang bawa't hakbang sa nauna rito.

Galing ang mga bato sa mismong dakong tinayuan ng mga saserdote, ang pinakamalapit sa kaban habang tumatawid: mga bato ng ilog, kinikinis ng tubig, iba sa magaspang na bato ng kaburulan. Ang “tigilang dako” ay malon, ang salita para sa tuluyang dako kung saan binuksan ng mga kapatid ni Jose ang kanilang mga sako (Genesis 42:27).

Ang “inihanda” ay hekhin, inilagay sa kahandaan, mula sa ugat ding ginamit sa mga saserdoteng “tumayong panatag” sa ilog. Itinalaga ang labing dalawa bago nila nalaman kung bakit. Tinatawag sila ngayon ni Josue mula sa bayang nasa kanlurang pampang na.

Ang lahat ng iba ay dumaan sa kaban at lumayo rito; ang labing dalawang ito ay bumalik sa sahig ng ilog patungo rito, mas malapit kaysa sa dalawang libong siko na iniutos sa bayan na panatilihin (3:4). Dinadala sila ng kanilang gawain sa dakong walang ibang pinahihintulutang pumunta.

Sinusundan ng tanong ang huwaran ng paskua, nang itanong ng mga anak ang kahulugan ng paglilingkod na iyon (Exodo 12:26), at ng Deuteronomio 6:20, tungkol sa kahulugan ng mga patotoo. Ang mga alaala ng Israel ay itinatayo upang pukawin ang tanong ng isang bata, at ibinibigay na sa mga magulang ang sagot nang maaga.

Ang “alaala” ay zikkaron, ang salita para sa araw ng paskua (Exodo 12:14) at para sa dalawang batong onix sa balikat ng dakilang saserdote, na nakaukit ang pangalan ng mga lipi bilang mga batong alaala para sa mga anak ni Israel (Exodo 28:12). Dito rin, ang labing dalawang lipi ay pinapasan sa balikat, sa anyong bato.

Labing dalawang lalake ang nagbuhat, nguni't sinasabi ng talata, “ginawang gayon ng mga anak ni Israel”. Ang mga kinatawan ay kumikilos para sa lahat. Dumaan ang utos kay Josue, nguni't sinusundan ito ng talata lampas sa kaniya: “gaya ng sinalita ng Panginoon kay Josue”.

Ang “hanggang sa araw na ito” ang una sa maraming ganitong tala sa Aklat ni Josue (5:9; 6:25; 7:26; 8:28–29): nakatayo ang sumulat sa mas huling panahon, kung kailan maituturo pa ang bagay. Tinatawag ng Griegong salin ang mga ito na ibang labing dalawang bato, upang maihiwalay sa mga dinala sa Gilgal.

Ang “nagmadali” ang tanging bakas ng pagmamadali sa isang mabagal at seremonyosong salaysay. Tumatawid ang bayan sa sahig ng ilog na may bunton ng tubig na nakatayo sa itaas, kaya nauunawaan ang bilis. Nakatayo ang mga saserdote habang nagmamadali ang karamihan, “ayon sa buong iniutos ni Moises kay Josue”, ang kapangyarihan ni Moises na umaabot hanggang sa loob ng ilog.

Ang kabang unang pumasok sa ilog (3:6) ay huling lumabas. Mula sa unahan ng hanay ay napunta ito sa hulihan. Ipinangangako ng Isaias 52:12 ang ganitong dobleng pag-iingat para sa isang paglabas sa hinaharap: mangunguna ang Panginoon, at ang Dios ng Israel ang magiging bantay sa likuran.

Tumawid sila “sa harap ng mga anak ni Israel”, sa unahan ng hanay, gaya ng inialok nila sa Mga Bilang 32:17, na sila mismo ang mauuna nang handang may sandata. Ang “gaya ng salita ni Moises sa kanila” ay nagmamarka rito bilang pagtupad sa pangakong ginawa sa kabilang pampang.

Ang “sa harap ng Panginoon na patungo sa pakikibaka” ay umaalingawngaw sa mga kondisyon ni Moises sa Mga Bilang 32:20–21, na sila'y lalakad na may sandata sa harap ng Panginoon sa digmaan. Ang mga kapatagan ng Jerico ay ang arvot, ang patag na lupain ng lambak ng Jordan, ang unang lupang tinatayuan ng Israel sa kanluran ng ilog.

Pagkatapos ng Dagat na Mapula, natakot ang bayan sa Panginoon at sumampalataya sa Kaniya at kay Moises na Kaniyang lingkod (Exodo 14:31). Pagkatapos ng Jordan, natakot sila kay Josue “gaya ng kanilang pagkatakot kay Moises”. Bawa't pagtawid ang humubog sa pinuno nito. Ang “sa lahat ng mga araw ng kaniyang buhay” ay sumasaklaw sa kaniyang pamumuno kasama ng pangako sa 1:5.

Ikatlong beses nang nagsalita ang Dios kay Josue sa loob ng dalawang kabanata (3:7; 4:1; 4:15). Bawa't kilos sa pagtawid, ang paglusong, ang mga bato, ang pag-ahon, ay naghihintay ng isang salita. Kahit ang katapusan ng himala ay hindi iniwan sa pasya ng mga saserdote.

Ang “kaban ng patotoo” ay ginagamit lamang dito sa Aklat ni Josue. Ito ang pangalan ng kaban sa Exodo (25:22), mula sa patotoo, ang dalawang tapyas na bato sa loob nito. Sa lahat ng iba pang bahagi ng mga kabanatang ito, ito ay kaban ng tipan.

Inihatid ni Josue ang utos sa tatlong salitang Hebreo: “Umahon kayo mula sa Jordan.” Ang pandiwang alah, umahon, ay ang ginamit para sa pag-ahon ng Israel mula sa Egipto. Umahon ang mga saserdote mula sa ilog gaya ng pag-ahon ng bansa mula sa Egipto.

Nanumbalik ang ilog “gaya ng dati”, sa literal ay gaya ng kahapon at kamakalawa, ang idyomang ginamit sa 3:4 para sa daang hindi pa nila nararaanan. Sa sandaling umangat ang mga talampakan ng mga saserdote mula sa sahig ng ilog, bumalik ang Jordan sa dati nitong anyo.

Ang ikasangpung araw ng unang buwan ay ang araw na pumili ang bawa't sangbahayan ng kordero ng paskua sa Egipto (Exodo 12:3). Makalipas ang apat na pung taon, sa mismong araw na iyon, nakatayo na ang Israel sa lupain. Ipaliliwanag ang pangalang Gilgal sa 5:9; ang salita mismo ay nagpapahiwatig ng bilog.

Ang “ibinunton” ay heqim, itayo, ang pandiwang ginamit nang magtayo si Moises ng labing dalawang haligi para sa labing dalawang lipi sa paanan ng Sinai (Exodo 24:4). Naging santuario ang Gilgal kung saan ginawang hari si Saul (1 Samuel 11:15), at nang lumaon ay dakong hinatulan ng mga propeta (Oseas 4:15; Amos 4:4).

Inuulit ang tanong mula sa talatang 6 na may kaunting kaibahan: doon, “Anong kahulugan sa inyo ng mga batong ito?”, dito, “Anong kahulugan ng mga batong ito?”. Ang una ay nagtatanong kung ano ang ibig sabihin ng mga magulang; ang ikalawa ay kung ano ang sinasabi mismo ng mga bato.

Ang “tuyong lupa” ay yabbashah, ang salita ng Exodo 14:22, kung saan lumakad ang Israel sa gitna ng dagat sa tuyong lupa, at ng Genesis 1:9, nang palitawin ang katuyuan. Ibang salita ang ginamit sa kabanata 3, charavah. Iisang pangungusap lamang ang sagot sa bata.

Nagbabago ang mga panghalip: “sa harap ninyo” para sa Jordan, “sa harap namin” para sa Dagat na Mapula. Sa mga lalaking binilang para sa digmaan sa Sinai, sina Josue at Caleb lamang ang nabuhay upang tumawid sa Jordan (Mga Bilang 14:30), kaya personal ang pagbabago: tinawid mismo ni Josue ang dagat.

Agad na nakarinig ang unang madla: iniuulat ng sumunod na talata na narinig ito ng mga hari sa kanluran ng Jordan at nanglumo sila (5:1). Ang “kamay ng Panginoon, na makapangyarihan” ay nagpapaalala sa salita ng Dios sa mababang punongkahoy na hindi sila papayagang umalis ni Faraon malibang sa pamamagitan ng makapangyarihang kamay (Exodo 3:19).