Ang huling bayad at ang pinakamababang lugar

Ang Aklat ni Mateo lamang ang may talinghagang ito. Ang “puno ng sangbahayan”, oikodespotes, ay ang panginoon ng isang lupain, ang parehong tauhang nagtanim ng ubasan sa 21:33. Ginawa na ni Isaias na Israel ang ubasan (Isaias 5:7). Bukang-liwayway ang “pagkaumagang-umaga”, simula ng araw ng trabaho mula pagsikat hanggang dilim, at kailangan ng anihan ng dagdag na kamay agad.

Ang denario ang karaniwang sahod ng manggagawa sa isang araw. Sa Tobit 5:14, inaalok ang upahang kasama ng isang drachma bawat araw, ang katumbas na Griego. Symphoneo ang “makipagkasundo”, ang pandiwang ginamit sa dalawang nagkakasundo sa panalangin sa 18:19: isang kasunduang ginawa nang hayagan.

Binibilang ang mga oras mula sa pagsikat ng araw, kaya mga alas nuwebe ng umaga ang ikatlong oras. Argos ang “walang ginagawa”, literal na walang trabaho; walang hanapbuhay ang kahulugan, hindi tamad. Ang pamilihan ang lugar kung saan nakatayo ang mga manggagawang pang-araw upang upahan, gaya pa rin sa ilang bayan.

Walang halagang binanggit para sa pangkat na ito, kundi ang “nasa katuwiran”, dikaion, ang makatarungan. Umalis sila sa lakas ng kaniyang salita. Kabilang ang pang-uri sa parehong pamilya ng salitang ginamit kay Jose, isang lalaking matuwid (1:19), at ng katuwirang hiningi ng Sermon sa Bundok.

Tanghali at alas tres ng hapon. Walang ibinibigay na dahilan ang teksto kung bakit siya paulit-ulit na bumabalik; maaaring hinuhang kailangang maipasok ang ani bago masira, ngunit hindi iyon sinasabi ng talinghaga. Itinatala lamang nito ang isang taong lumalabas nang paulit-ulit.

Mga alas singko ng hapon ang ikalabingisang oras, isang oras bago dumilim, at pinagmulan ito ng pananalitang sa huling sandali. Tahasan ang tanong ng may-ari, bagaman hindi paratang: bakit kayo nakatayo rito buong maghapon nang walang trabaho?

Ipinadala ang huling pangkat na ito nang walang anumang pangako: “Magsiparito din naman kayo sa ubasan”, gaya ng nakalimbag dito at ng pinakamatatandang manuskrito; may dagdag na sugnay sa mga huling kopya na umuulit sa talatang 4. Alinman, ginagawa nila ang huling oras nang walang napagkasunduang sahod.

Hinihingi ng kautusan na bayaran ang upahang tao sa araw ding iyon, bago lumubog ang araw, sapagkat dukha siya at doon nakatuon ang kaniyang puso (Deuteronomio 24:15; Levitico 19:13). Tinutupad ito nang eksakto ng may-ari. Epitropos ang “katiwala”, tagapamahala ng lupain, ang titulong ibinibigay ng Lucas kay Chuza, katiwala ni Herodes (Lucas 8:3).

Mga labindalawang ulit ng sahod sa bawat oras ang buong denario para sa isang oras. Hinuha ito, ngunit makatwiran: hindi makapagpapakain ng pamilya nang gabing iyon ang ikalabindalawang bahagi ng denario, at tinapay ng isang araw ang sahod ng isang araw. Ang pangangailangan ang binabayaran ng may-ari, hindi ang mga oras.

Nomizo ang pandiwa sa likod ng “ang isip nila”, ipagpalagay, ang pandiwa sa huwag ninyong isiping naparito ako upang sirain ang kautusan (5:17). Mabigat ang wakas ng Griego: tinanggap nila ang denario, bawat isa, sila rin. Walang nagsinungaling sa kanila; kanila mismo ang palagay.

Gongyzo ang “nangagbulongbulong”, salitang gumagaya sa tunog ng pagrereklamo, ang pandiwa ng pagbubulong ng Israel laban kay Moises sa ilang (Exodo 16:7–8 sa Griegong Matandang Tipan). Tatawagin ng may-ari ang sarili na mabuti sa talatang 15.

Kauson ang “init na nakasusunog”, ang nakapapasong hanging silangan mula sa disyerto, ang salitang ginamit ng Griegong Matandang Tipan sa mainit na hanging silangan na humampas kay Jonas (Jonas 4:8). Ang “sila'y ipinantay mo sa amin” ang tunay na paratang. Hindi nila sinasabing kulang ang ibinayad sa kanila, kundi pinantay sila.

Hetairos ang “Kaibigan”, kasama. Tatlong ulit itong ginagamit ng Aklat ni Mateo bilang pagtawag, laging mula sa nakatataas sa isang nagkakamali: dito, sa panauhing walang damit-pangkasal (22:12), at mula kay Jesus kay Judas sa halamanan (26:50). Iisang tao ang kaniyang sinasagot, hindi ang buong pangkat.

Maaaring ipahiwatig ng “Kunin mo ang ganang iyo” na tumanggi ang lalaki na pulutin ang kaniyang barya; pandiwa ito ng pagkuha o pagpulot. Hypage ang “humayo ka”, isang pagpapaalis. Isahan ang “itong huli”, iisang taong itinuturo, at ipinakikilala ng “ibig ko” ang kalooban ng may-ari, ang bisagra ng kasunod na talata.

Sa idyomang Hebreo, maramot at mainggiting mata ang masamang mata. Nagbababala ang Deuteronomio 15:9 laban sa pagsama ng mata sa dukhang kapatid habang papalapit ang taon ng pagpapalaya, kapag dapat nang kanselahin ang mga utang. Ginamit ni Jesus ang parirala sa 6:23. Dito, sinasalubong ng masamang mata ang kabutihan ng may-ari, agathos.

Wala ang pangwakas na sugnay na marami ang tinawag ngunit kakaunti ang pinili, gaya ng nakalimbag dito at ng pinakamatatandang manuskrito; matatag itong nakatayo sa 22:14, na nagsasara sa talinghaga ng piging ng kasalan. Binabaligtad ng talata ang 19:30, at isinasara ang balangkas.

Mga 250 metro sa ibaba ng kapantayan ng dagat ang Jerico at mga 750 sa itaas ang Jerusalem, kaya umaakyat ang daan nang mga isang kilometro sa loob ng mga dalawampu't limang kilometro. Pananalita ng mga peregrino ang pag-ahon sa Jerusalem, at sa daang ito ay literal iyon.

Kasama ang labindalawa sa paglalakbay sa “nagsisiahon tayo”. Katakrino ang “hahatulang”, ang pandiwang ginamit nang makita ni Judas na siya'y hinatulan (27:3). Ang ikatlong hulang ito ang unang nagsasabing ang hukumang panrelihiyon mismo ang maghahatol ng kamatayan.

Sinasabi ng Marcos at Lucas na papatayin siya ng mga Gentil (Marcos 10:34; Lucas 18:33). Dito lamang patiunang pinangangalanan ang pagpapako sa krus, at parusang Romano iyon, kaya “mga Gentil” ang dapat gumawa nito. Iniingatan dito ang “sa ikatlong araw”; pagkaraan ng tatlong araw ang pananalita ng Marcos.

Ipinahihiwatig ng paghahambing ng 27:56 at Marcos 15:40 na Salome ang kaniyang pangalan, at isa siya sa mga babaing nakamasid sa krus. Sa Marcos 10:35, ang mga anak mismo ang humiling; dito, sa bibig ng kanilang ina inilalagay. Muling proskyneo ang “sinamba”, pagpapatirapa ng nakikiusap.

Ang “Ano ang ibig mo?” ay ang tanong na itatanong niya sa mga bulag sa talatang 32. Ang kanan at kaliwa ng hari ang mga upuan ng pinakamataas na karangalan; naupo si Bath-sheba sa kanan ni Salomon (1 Mga Hari 2:19). Sa susunod na paglalagay ng Aklat ni Mateo ng dalawang lalaki sa kanan at kaliwa ni Jesus, mga tulisan sila sa mga krus (27:38).

Maramihan ang “Hindi ninyo nalalaman”: ang mga anak ang sinasagot niya. Ang saro ang larawan ng mga propeta para sa poot na ipinaiinom ng Dios sa mga bansa (Isaias 51:17; Jeremias 25:15), at sa Getsemani ay idadalangin ni Jesus na lumampas ang sarong ito (26:39). Wala sa nakalimbag dito ang sugnay tungkol sa bautismo, gaya ng pinakamahusay na mga manuskrito; mula ito sa Marcos 10:38.

Unang natupad ang hula kay Santiago: pinatay siya ni Herodes Agripa sa tabak noong mga AD 44 (Mga Gawa 12:2), ang una sa labindalawang namatay alang-alang kay Jesus. Tinatanaw ng “mga pinaghandaan ng aking Ama” ang kahariang inihanda mula sa pagkakatatag ng sanglibutan (25:34).

Aganakteo ang “nangagalit”, ang pandiwang ginamit sa mga pangulong saserdote sa mga hosanna ng mga bata (21:15) at sa mga alagad sa sinayang na pabango sa Betania (26:8). Galit ang sampu sa dalawa sa pagiging unang humiling, na siya ring ambisyon mula sa kabilang panig.

Archontes ang “mga pinuno”. Katakyrieuo ang “nangapapapanginoon”, ang mag-amo nang pababa; pinabibigat ng unlapi ang pamamahala. Ginagamit ng 1 Pedro 5:3 ang parehong pandiwa nang sabihan nito ang matatanda na huwag mag-asal panginoon sa mga ipinagkatiwala sa kanila.

Pangkasalukuyan ang mababasa sa pinakamahusay na mga manuskrito, hindi gayon sa inyo, isang pahayag ng kung ano ang pamayanan at hindi lamang utos; panghinaharap ang “hindi magkakagayon” na nakalimbag dito. Diakonos ang “lingkod”, ang naglilingkod sa hapag, ang salitang naging titulong diakono kalaunan.

Doulos ang “alipin”, isang baitang na mas mababa kaysa diakonos sa talatang 26. Sabay na umaakyat at bumababa ang dalawang linya: ang dakila ay nagiging lingkod sa hapag, ang una ay nagiging alipin. Protos ang “una”, ang salita sa 20:16, kaya muling lumilitaw ang huli at una ng talinghaga bilang tuntunin para sa labindalawa.

Lytron ang “pangtubos”, ang halagang ibinabayad upang palayain ang bihag o alipin, o tubusin ang buhay na nawala na (Exodo 21:30). Anti pollon ang “sa marami”, kapalit ng marami, na umaalingawngaw sa Isaias 53:11–12, kung saan inaaring-ganap ng lingkod ang marami at dinadala ang kasalanan ng marami. Ito lamang ang kasabihan tungkol sa pantubos sa Aklat ni Mateo.

Inilalagay din ng Marcos ang pagpapagaling habang umaalis si Jesus sa Jerico; inilalagay ito ng Lucas habang papalapit siya (Lucas 18:35). Mga dalawang kilometro mula sa guho ng lungsod ng Matandang Tipan ang Jerico sa panahon ni Jesus, at nilutas ng ilan ang pagkakaiba sa paglalagay sa mga lalaki sa pagitan ng dalawa. Mula rito, umaakyat ang daan sa Jerusalem.

Iisang bulag ang pinangalanan ng Marcos, si Bartimeo (Marcos 10:46). Madalas na dalawa ang nasa Aklat ni Mateo kung saan isa ang nasa Marcos: dalawang inaalihan sa Gadara (8:28), at dalawang bulag sa 9:27, na gumamit ng parehong daing. Paulit-ulit na nagmumula ang “Anak ni David” sa mga bulag, maysakit at taga-labas.

Siopao ang “magsitahimik”, ang pandiwang ginamit nang hindi umimik si Jesus sa harap ng dakilang saserdote (26:63). Hinihingi ng karamihan sa mga bulag ang katahimikang iingatan kalaunan ni Jesus para sa sarili. Mas malakas, hindi mas mahaba, ang “lalong nangagsisigaw”: pareho ang pandiwa, mas malakas ang tinig.

Sa 9:28, tinanong ni Jesus ang dalawang bulag kung sumasampalataya silang magagawa niya ito. Dito, itinatanong niya kung ano ang ibig nila, bagaman halata ang kanilang pagkabulag. Umaakyat sa daan ang karamihan ng mga peregrino, at pinahinto niya ito para sa dalawang lalaking nakaupo sa gilid.

Wika ng Isaias 35:5 ang “mangadilat ang mga mata namin”, na madidilat ang mga mata ng bulag, at ng lingkod na sinugo upang idilat ang mga matang bulag (Isaias 42:7). Ito mismo ang tandang itinuro ni Jesus sa mga sugo ni Juan sa 11:5.

Ang Aklat ni Mateo lamang ang may paghipo; sa Marcos at Lucas, sa salita dumarating ang pagpapagaling. Ito ang huli sa apat na pagkakataong sinasabi ng aklat na nahabag si Jesus. Literal at agaran ang kanilang pagsunod: ang kasunod na talata ay ang paglapit sa Betfage at sa Bundok ng mga Olivo.