Ang Diyos na buhay at ang mga diyos na walang hininga

Halos ito rin ang pambungad na mga taludtod ng Mga Awit 113:1, iba lamang ang ayos. Isang mosaiko ang awit na ito ng mga hiram na taludtod mula sa ibang mga awit at mula sa kautusan, pinagtahi-tahi para sa papuri sa templo. Dinadampot ng “mga lingkod ng Panginoon” ang mga tagapaglingkod sa gabi ng Mga Awit 134:1.

Inuulit ng unang kalahati ang Mga Awit 134:1, ang mga “nagsisitayo sa bahay ng Panginoon”; idinaragdag naman ng ikalawa ang “mga looban,” ang bukas na mga bakurang kinatatayuan ng karaniwang sumasamba (116:19). Umaabot ang panawagan mula sa mga Levita sa loob hanggang sa bayan sa labas.

Na'im ang “maligaya,” ang salita ng Mga Awit 133:1. Iniiwang bukas ng Hebreo kung ang pangalan ang kaaya-aya o ang pag-awit dito. Ganito rin ang isip ng Mga Awit 147:1: “sapagka't maligaya, at ang pagpuri ay nakalulugod.”

Segullah ang “pinakatanging kayamanan,” ang pribadong imbakan ng isang hari, hiwalay sa ari-arian ng kaharian; ibinigay ni David ang kaniyang “sariling ginto at pilak,” segullah sa Hebreo, para sa templo sa 1 Mga Cronica 29:3. Unang lumitaw ang salita sa Sinai, “magiging isang tanging kayamanan nga kayo sa akin” (Exodo 19:5).

May diin ang “nalalaman ko,” ani yada'ti. Si Jetro ang unang nagsabi nito matapos marinig ang ginawa ng Diyos sa Egipto: “Ngayo'y aking natatalastas na ang Panginoon ay lalong dakila kay sa lahat ng mga dios” (Exodo 18:11). Hinihiram ng awit ang mga salita ng isang saserdoteng banyaga upang buksan ang paglalahad nito sa gayunding mga pangyayari.

Sinabi ng Mga Awit 115:3 na ginagawa ng Diyos ang kaniyang ibigin sa mga langit. Pinalalawak ng taludtod na ito ang pag-aangkin sa apat na larangan: langit, lupa, mga dagat at lahat ng kalaliman, tehomot. Walang rehiyong iniiwan para pamahalaan ng ibang diyos.

Halos salita por salita itong nasa Jeremias 10:13 at 51:16, sa isang bahaging nanunuya sa mga diosdiosan: “pinaiilanglang ang mga singaw mula sa mga dulo ng lupa.” Mga ulap na umaakyat ang “mga singaw,” pinagpapares ng “kidlat na ukol sa ulan” ang bagyo at ang ulan, at mga imbakan ang “ingatang-yaman,” gaya ng “mga tipunan ng nieve” (Job 38:22). Inaangkin ni Baal ang bagyo; ibinibigay ito ng awit sa Panginoon.

Nagsisimula ang kasaysayan sa huling salot. Idinaragdag ng Exodo 12:12, na nagpapahayag ng kamatayan ng mga panganay, ang “gagawa ako ng kahatulan laban sa lahat ng mga dios sa Egipto,” na bagay sa isang awit tungkol sa mga diyos. Malapit na sinusundan ng “sa tao at gayon din sa hayop” ang Exodo 12:29.

Otot umofetim ang “mga tanda at mga kababalaghan,” ang mga tanda at kababalaghan ng Deuteronomio 6:22 at 34:11. Biglang kinakausap ng taludtod ang Egipto nang tuwiran, “sa gitna mo, Oh Egipto,” na para bang naroon ang bansa upang marinig ang ginawa rito.

Ang “maraming bansa” at “makapangyarihang hari” ay ang mga bayan ng Canaan at ng mga hangganan nito, na tinatawag ng Deuteronomio 7:1 na “lalong malalaki at mga lalong makapangyarihan kay sa iyo.” Ang mga pandiwang sumakit at pumatay ay kapareho ng ginamit para sa mga panganay dalawang talata bago nito.

Sina Sehon at Og ang mga unang haring tinalo ng Israel, kapuwa sa silangan ng Jordan (Mga Bilang 21:21–35), at naging tanyag na halimbawa ng mga unang tagumpay na iyon ang kanilang mga pangalan (Deuteronomio 31:4; Josue 2:10). Binubuod ng “lahat ng mga kaharian ng Canaan” ang tatlumpu't isang haring nakatala sa Josue 12.

Dalawang ulit sinasabi ang nachalah, “pinakamana,” sa ikalawang pagkakataon ay pinangalanan na ang may-ari: ang Israel na kaniyang bayan. Hindi naging kay Israel ang lupain sa pananakop lamang kundi bilang kaloob. Itinatala ng Deuteronomio 29:8 ang lupain nina Sehon at Og na ibinigay “na pinaka mana sa mga Rubenita, at sa mga Gadita, at sa kalahating lipi ni Manases.”

Halos eksaktong ito ang Exodo 3:15, kung saan ibinigay ng Diyos kay Moises ang kaniyang pangalan sa nagniningas na mababang punungkahoy: “ito ang aking pangalan magpakailan man, at ito ang aking pinakaalaala sa lahat ng mga lahi.” Zekher ang “alaala,” ang pangalang ginagamit upang alalahanin at tawagan ang Diyos.

Ang taludtod ay ang Deuteronomio 32:36, mula sa Awit ni Moises, salita por salita. Ang “hahatulan” ay nangangahulugang ipagtatanggol, papanigan. Yitnecham ang “magsisisi,” maantig sa habag at magbago ng landas, hindi pagsisisi sa kasalanan. Pinalalambot ng ikalawang kalahati ang una: pagliligtas ang paghatol para sa kaniyang bayan.

“Ang kanilang mga diosdiosan” ang sinabi ng Mga Awit 115:4; “Ang mga diosdiosan ng mga bansa” naman dito, goyim, na hayagang tumutukoy sa mga bansa. Maliban doon, iisang tuya ang taludtod: mamahaling metal, gawa ng kamay ng tao.

Mga bibig at mata, eksaktong gaya sa Mga Awit 115:5. Sinadya ang panghihiram, isang kilalang bahaging kabisado ng kapulungan, at naghihintay ang nakikinig kung may magbabago.

May nagbabago nga. Kinutya ng Mga Awit 115:6 ang ilong ng mga diosdiosan; sinasabi naman ng bersiyong ito na walang hininga, ruach, sa kanilang mga bibig, gaya ng sinasabi ng Jeremias 10:14 at ng Habacuc 2:19, “walang hinga sa loob niyaon.” Kapapakita lamang ng talatang 7 sa Panginoon na naglalabas ng hangin, ruach, mula sa kaniyang mga imbakan.

Salita por salita itong kapareho ng Mga Awit 115:8. Nagiging kasinwalang-hininga ng kanilang gawa ang mga gumawa. Kumpleto na ang tuya, at bumabaling muli ang awit sa buhay na kapulungang nakapagsasalita pa.

Tinatawag ang Israel at ang sangbahayan ni Aaron gaya sa Awit 115 at 118, ngunit nagbago ang pandiwa mula sa “tumiwala” at “magsabi” tungo sa “purihin,” barkhu. Papuri na ngayon, hindi lamang pagtitiwala, ang tugong nararapat sa Panginoon.

Lumilitaw ang ikaapat na pangkat na hindi binanggit ng Awit 115 at 118: ang sangbahayan ni Levi, ang mga mang-aawit, bantay-pinto at tagapaglingkod sa templo, ang mga nakatayo sa gabi sa Awit 134. Huli, gaya ng dati, ang mga natatakot sa Panginoon.

Sa Mga Awit 134:3, nagpapala ang Panginoon “mula sa Sion”; ngayon, siya ang pinupuri mula sa Sion. Bumabaligtad ang direksiyon. Shokhen ang “tumatahan,” ang pandiwang nasa likod ng tabernakulo, ang mishkan. Nagtatapos ang awit gaya ng pagsisimula nito, Hallelujah.