Ang gurong nagsisimula sa pag-amin ng kaniyang hangganan

Ne'um haggever ang “Sinabi ng lalake,” ang pormulang ginamit sa mga orakulo ni Balaam, “ang lalaking napikit ang mga mata ay nagsabi” (Mga Bilang 24:3), at sa mga huling salita ni David, “sinabi ng lalake na pinapangibabaw” (2 Samuel 23:1). Maaaring mula sa pandiwang nangangahulugang magtipon ang pangalang Agur, ang salitang ginamit sa langgam na “pinipisan ang kaniyang pagkain” sa 6:8. Binasa ng huling tradisyong Judio ang Agur bilang pangalan ni Salomon, ang tagapagtipon ng karunungan.

Ba'ar ang “hangal,” mangmang na parang baka, mula sa salita para sa hayop. Ginagamit ng Mga Awit 73:22 ang gayunding paglalarawan sa sarili: “ako'y naging gaya ng hayop sa harap mo.” Binubuksan ng pantas ang kaniyang mga kasabihan sa pag-aangking siya ang pinakamapurol na taong nabubuhay, nakagugulat na paraan ng pagsisimula ng isang bahagi ng karunungan.

Salita sa salita sa Hebreo ang “kaalaman ng Banal” at ang parirala ng 9:10, “ang pagkakilala sa Banal ay kaunawaan,” kung saan tumutukoy sa Banal na Isa ang maramihang ‘banal.’ Itinatatwa ni Agur ang mismong tinawag na pag-unawa ng unang kalipunan ng aklat. Hindi tungkol sa pangkalahatang pag-aaral ang kaniyang kababaang-loob kundi tungkol sa pagkakilala sa Diyos.

Limang tanong, sa istilo ng mga tanong na ibinabato ng Diyos kay Job mula sa ipuipo (Job 38). Itinatanong ng Isaias 40:12, “Sino ang tumakal ng tubig sa palad ng kaniyang kamay,” at ng Deuteronomio 30:12, “Sinong sasampa sa langit para sa atin.” Ang dalawang nakasalok na kamay ang “mga dakot.” Ipinaaalala ng pagtatali ng tubig sa kasuutan ang Job 26:8, “Kaniyang itinatali ang tubig sa kaniyang masinsing alapaap.”

Halos sinisipi ng talata ang Mga Awit 18:30 (at 2 Samuel 22:31): “ang salita ng Panginoon ay subok; siya'y kalasag ng lahat na nanganganlong sa kaniya.” Tsaruf ang “subok,” dinalisay, tinunaw sa tunawan, ang pandiwa ng mangbububo. Eloah ang pangalang ginamit para sa Diyos dito, karaniwan sa Job at dito lamang matatagpuan sa Mga Kawikaan.

Ibinigay ng Deuteronomio 4:2 ang tuntunin: “Huwag ninyong daragdagan ni babawasan ang salita na aking iniuutos sa inyo.” Inuulit ito ng Pahayag 22:18 sa pagtatapos ng Biblia, “Kung ang sinoman ay magdagdag sa mga ito.” Matapos sabihing dalisay ang mga salita ng Diyos, nagbababala si Agur na dumi ang anumang idinagdag, at mabubunyag bilang sinungaling ang nagdagdag nito.

Ito lamang ang panalanging ipinatungkol sa Diyos sa buong Aklat ng Mga Kawikaan. Dalawang bagay ang hinihiling nito at nagtatakda ito ng hangganan, “bago ako mamatay”: nais ni Agur na ipagkaloob ang mga ito sa natitira niyang buhay, hindi minsan lamang. Katamtaman ang mga kahilingan, at bahagi iyon ng mismong hinihiling nila.

Shav' ang “walang kabuluhan,” kahungkagan o kasinungalingan, ang salita sa utos laban sa pagbanggit sa pangalan ng Diyos “sa walang kabuluhan” (Exodo 20:7). Ang “pagkain na kailangan ko” ay ang tinapay ng aking takdang bahagi, huqqi, ang salita para sa nakatakdang “bahagi” na tinatanggap ng mga saserdote ng Egipto mula kay Faraon sa Genesis 47:22. Ganitong sukat din ang hinihingi ng panalangin ni Jesus sa Mateo 6:11, “ang aming kakanin sa araw-araw.”

Ang “sino ang Panginoon?” ay eksaktong tanong ni Faraon sa Exodo 5:2, “Sino ang Panginoon na aking pakikinggan ang kaniyang tinig.” Nagbabala ang Deuteronomio 8:12–14 na kapag nakakain at nabusog ang Israel, “iyong malimutan ang Panginoon mong Dios.” Literal na ‘hawakan ang pangalan’ ang Hebreo sa likod ng paglapastangan sa pangalan, sunggaban ito at lapastanganin sa mismong pagnanakaw.

Pandiwang hinango sa lashon, dila, ang “pawikaan,” na nangangahulugang manirang-puri; sa ibang dako ay lumilitaw lamang ito sa Mga Awit 101:5, “Ang sumisirang puri na lihim sa kaniyang kapuwa.” Walang tinig ang alipin sa harap ng kaniyang panginoon, kaya madali at malupit ang huwad na ulat laban sa kaniya. Ipinagbabawal ng Deuteronomio 23:15 ang pagbabalik sa panginoon ng “aliping nagtanan.”

Nagsisimula ang bawat isa sa talatang 11 hanggang 14 sa iisang salitang dor, “lahi,” na walang pandiwa: isang uri, isang lahi ng mga tao. Itinatabi ang hindi pagpapala sa ina sa pagtungayaw sa ama, na para bang isang uri ng sumpa ang pagkakait ng pagpapala. Nilalabag sa dalawang direksiyon ang utos ng Exodo 20:12, “Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina.”

Tahor ang “malinis,” ang salitang pangsaserdote para sa malinis ayon sa ritwal. Tso'ah ang “karumihan,” tahasang salita para sa dumi ng tao, ang salitang ginamit sa maruming kasuutan ng dakilang saserdoteng si Josue sa Zacarias 3:3–4, “nabibihisan ng maruming kasuutan.” Itinuturing nila ang sarili na walang bahid samantalang marumi pa sa pinakamasamang dumi.

Isang padamdam sa gitna ng listahan: “Oh pagka mapagmataas ng kanilang mga mata!” Maaaring mga pilikmata ang “mga talukap-mata,” nakataas sa mapagmataas na titig. Kabaligtaran ang ipinapanalangin ng Mga Awit 131:1: “Panginoon, hindi hambog ang aking puso, ni mayabang man ang aking mga mata.” Tutukain sa talatang 17 ang mga matang nanunuya rito.

Mga bagang ang “mga bagang,” ang mga ngiping panggiling. Sinasabi ni Job na “aking binali ang mga pangil ng liko, at inagaw ko ang huli sa kaniyang mga ngipin” (Job 29:17), at inaakusahan ng Mikas 3:2–3 ang mga pinunong “kumakain ng laman ng aking bayan.” Nagtatapos ang apat na “lahi” sa larawan ng pagkain ng kapuwa tao: pagkain na lamang ang dukha.

'Aluqah ang “linga,” ang lintang sumisipsip ng dugo, salitang dito lamang matatagpuan. Maaaring ang “dalawang anak” nito ay ang dalawang pansipsip ng linta, isa sa bawat dulo. Hav, hav ang “bigyan mo, bigyan mo,” dalawang pantig ng purong paghingi. Ang huwarang ‘tatlo... oo, apat’ ay ang kasabihang may bilang na ginamit din sa 6:16 at sa buong Amos 1–2, “Dahil sa tatlong pagsalangsang ng Damasco, oo, dahil sa apat.”

Ang daing ni Raquel kay Jacob ay “Bigyan mo ako ng anak, o kung hindi ay mamamatay ako!” (Genesis 30:1), sa gayunding pandiwa ng “bigyan mo” ng linta. Hindi kailanman sinasabi ng apat ang hon, “siya na,” salitang sa ibang dako ng aklat ay nangangahulugang kayamanan. Iniinom ng tuyong lupa ang bawat ulan at humihingi pa; kinakain ng apoy ang anumang idagdag dito.

Bihirang salita ang nasa likod ng “pagsunod,” na sa ibang dako ay lumilitaw lamang sa basbas ni Jacob kay Juda: “sa kaniya tatalima ang mga bansa” (Genesis 49:10), ang kanilang pagsunod. Ang mga uwak “sa libis” ay ang mga uwak ng batis na tuyo sa tag-araw. Sumpa ang maiwang hindi nalilibing para sa mga ibon; ito ang banta ni Goliat kay David sa 1 Samuel 17:44, “aking ibibigay ang iyong laman sa mga ibon sa himpapawid.”

Mula sa pele', kababalaghan, ang “kagilagilalas,” ang salita sa likod ng pangalang “Kamanghamangha” sa Isaias 9:6. Gayundin ang gamit nito sa Mga Awit 139:6, at pati ang Ang Dating Biblia ay iisa ang pananalita: “Ang ganyang kaalaman ay totoong kagilagilalas sa akin.” Inililista ngayon ng taong nagpahayag ng kaniyang kamangmangan sa talatang 2 ang nagpapamangha pa rin sa kaniya.

Derekh, daan, ang bawat isa sa apat, na isinalin ng Ang Dating Biblia na “lipad,” “usad,” “lutang” at “lakad.” Literal na ‘sa puso ng langit’ ang “sa hangin,” at ‘sa puso ng dagat’ ang “sa gitna ng dagat,” kaya dalawang beses lumilitaw ang puso. 'Almah ang “dalaga,” batang babaing nasa gulang ng pag-aasawa, ang salitang ginamit sa Isaias 7:14, “isang dalaga ay maglilihi.” Apat na galaw na walang iniiwang bakas.

Mahah ang “nagpapahid,” ang pandiwa ng pagpawi o pagbura, ginamit nang sabihin ng Diyos na “Lilipulin ko ang tao” sa Genesis 6:7 at nang hilingin ni Moises na siya ay “alisin” sa aklat ng Diyos (Exodo 32:32). Kumakain siya, nagbubura, at nagsasalita. Ang kaniya lamang ang tinig na sinisipi sa mga kasabihang ito: “hindi ako gumawa ng kasamaan.”

Ragaz ang “nanginginig,” yumanig o lumindol. Ang lupa mismo ang nayayanig. Literal na hindi maiangat ang “hindi niya madala,” ang pariralang ginamit ni Amasias laban kay Amos: “hindi mababata ng lupain ang lahat niyang mga salita” (Amos 7:10). Itinuturing ang mga pagbaligtad sa lipunan na parang pasaning hindi kayang dalhin ng lupa.

Si Zimri ay isang pinunong pumatay sa kaniyang hari at naghari nang pitong araw (1 Mga Hari 16:9–18); kalaunan ay tinuya ni Jezabel si Jehu gamit ang kaniyang pangalan. Naval ang “mangmang,” ang salitang pangalan ni Nabal, at si Nabal ang larawan ng taong busog sa pagkain: “gumawa ng isang kasayahan sa kaniyang bahay, na gaya ng pagsasaya ng isang hari,” at “siya'y lubhang nalango” (1 Samuel 25:36).

Senu'ah ang “nakayayamot,” kinapopootan o hindi minamahal, babaing walang may gusto na sa wakas ay nagkaasawa at saka nagmamataas sa iba. May malinaw na halimbawa ang aliping babaing pumapalit sa kaniyang panginoong babae kay Agar: nang maglihi siya, “niwalang halaga niya ang kaniyang panginoong babae sa kaniyang paningin” (Genesis 16:4).

Literal na ‘marunong, pinadunong’ ang “lubhang mga pantas,” isang pagdodoble na nagmumungkahi ng karunungang nakabaon na sa kanila. Sinasabing si Salomon ay “nagsalita rin ng tungkol sa mga hayop, at sa mga ibon, at sa nagsisiusad at sa mga isda” (1 Mga Hari 4:33), at ipinakikita ng listahang ito ang anyo ng ganoong kaalaman sa mga hayop: maliliit na nilalang na matamang pinagmasdan.

Tinatawag na “bayan,” 'am, isang bansa, ang mga langgam, at ang gayunding salita ang ibinibigay sa mga koneho ng talatang 26. Nagtitipon ng binhi sa tag-araw ang mga langgam na mang-aani sa Israel at iniimbak ang mga ito sa mga silid sa ilalim ng lupa, eksaktong inilalarawan ng talata. Ipinadala ng 6:6–8 ang tamad sa langgam para sa gayunding aral.

Shafan ang salitang Hebreo, ang hyrax ng kabatuhan, maliit at mabalahibong hayop na naninirahan nang pangkat-pangkat sa mga bangin at malalaking bato, gaya sa En-gadi; “koneho” ang salin ng Ang Dating Biblia, bagaman hindi kuneho ang hayop. Sinasabi ng Mga Awit 104:18, “ang mga malalaking bato ay kanlungan ng mga coneho.” Hindi ito makahukay o makalaban; nabubuhay ito sa paninirahan kung saan hindi maabot ng mandaragit.

Inilalarawan ng Joel 2:7–8 ang hukbo ng balang na “nagsisilakad bawa't isa ng kanikaniyang mga lakad, at hindi nila binabago ang kanilang mga hanay.” Walang haring nag-uutos sa mga balang, gayunman ay kumikilos sila nang “pulupulutong.” Kaayusang walang pinuno ang nagpapakamangha sa kanila sa isang manunulat na nababad sa karunungan ng korte.

Semamit ang salitang Hebreo, at malamang na butiki nga ito, gaya ng salin ng Ang Dating Biblia: kumakapit ito sa pader at kisame sa pamamagitan ng mga unan sa mga daliri, at karaniwang tanawin sa rehiyon ang maliit na butiking tumatakbo sa kisame ng palasyo. Mahuhuli ito ng kamay, gayunman ay nakatira ito kung saan nakatira ang mga hari. Napupunta sa pinakamarangyang bahay ang pinakamaliit sa listahan.

Ang paraan ng paglakad ang paksa. Sinasabi ng Hebreo na ‘mahusay sa paghakbang’ at ‘mahusay sa paglakad’ sila: may marilag na hakbang ang bawat isa. Muling umaakyat mula tatlo hanggang apat ang anyong may bilang, at ang ikaapat, gaya ng mga naunang listahan, ay isang tao na itinabi sa mga hayop.

Layish ang salita para sa leon dito, isang mas bihirang termino, na nasa Job 4:11, “Ang matandang leon ay namamatay dahil sa kawalan ng huli,” at sa pangalan ng lungsod na Lais sa Mga Hukom 18. Ang leon ay “hindi humihiwalay,” hindi umuurong. May leon sa Isaias 31:4 na hindi matakot ng mga pastol “sa kanilang tinig.”

Literal na ‘nabibigkisan sa balakang’ ang Hebreo para sa “asong matulin,” at maaaring kabayong pandigma, asong pangarera, o tandang na nagmamalaki ang hayop; ang basa ng Griego ay tandang na palakad-lakad nang may pagmamalaki sa gitna ng kaniyang mga inahin. Bihirang salita ang nasa likod ng “hindi malalabanan,” na maaaring mangahulugang ‘kasama ang kaniyang hukbo sa palibot niya.’

Nagtatapos si Job sa kaniyang mga pangangatwiran sa gayunding kilos: “Aking inilalagay ang aking kamay sa aking bibig” (Job 40:4), matapos magsalita ang Diyos mula sa ipuipo. Nagsimula si Agur sa pagpapahayag ng kaniyang kamangmangan at nagtatapos sa pagsasabi sa palalong nagbabalak na tumigil sa pagsasalita. Ang kalipunang nagbukas sa kababaang-loob ay nagsasara sa kamay na nakatakip sa bibig.

Naglalaro ang talata sa iisang pandiwa at iisang pangngalan. Iisang salitang Hebreo, pagpiga, ang nasa likod ng “pagbati,” “pagsungalngal” at “pamumungkahi.” Af ang ilong, at appayim ang galit, literal na mga butas ng ilong. Pigain ang gatas at may mantekilya; pigain ang ilong at may dugo; pigain ang mga ilong, ibig sabihin ay ang init ng ulo, at may kaalitan.