O panorama
O Livro de Atos, capítulo dezoito, concede a Corinto uma quantidade incomum de tempo. Paulo mora e trabalha com Áquila e Priscila, raciocina regularmente na sinagoga, muda-se para a casa ao lado quando a oposição endurece, e permanece dezoito meses depois que uma visão lhe garante que não deve calar-se. A recusa de Gálio em julgar a acusação lhe dá proteção prática sem tornar-se endosso da mensagem. A viagem posterior afasta a atenção de Paulo sozinho. Priscila e Áquila permanecem em Éfeso, onde tomam Apolo à parte e lhe expõem mais exatamente o caminho de Deus. Apolo então se torna uma forte testemunha pública na Acaia. O Livro de Atos apresenta uma missão fortalecida por mestres dispostos tanto a instruir quanto a receber instrução.
Neste capítulo
- A mensagem é levada por um trabalhador entre trabalhadores Atos 18:1-6
Corinto começa numa bancada de trabalho.
- A próxima audiência acontece ao lado Atos 18:7-11
A mudança de Paulo para fora da sinagoga é medida em passos, porque a casa de Justo fica bem ao lado.
- A defesa de Paulo é interrompida antes de começar Atos 18:12-17
Gálio encerra a cena do tribunal antes que Paulo possa começar sua defesa.
- Uma partida deixa pessoas e uma promessa para trás Atos 18:18-23
A saída de Corinto não significa que todos os fios partam com Paulo.
- Um homem eloquente recebe uma explicação mais exata Atos 18:24-28
Apolo entra no relato já impressionante: eloquente, poderoso nas Escrituras, instruído no caminho do Senhor, fervoroso, diligente e ousado.
A Escritura ao lado do resumo
Atos · Bíblia Portuguesa Mundial · 28Atos 18:1-6
A mensagem é levada por um trabalhador entre trabalhadores
Corinto começa numa bancada de trabalho. Áquila e Priscila foram deslocados de Roma, Paulo compartilha o ofício deles de fazer tendas, e moradia e trabalho se tornam o cenário a partir do qual continua o raciocínio regular na sinagoga. O Livro de Atos não diz que o casal creu primeiro por meio de Paulo, de modo que sua primeira aparição não deve ser transformada em cena de conversão. O ofício nos dias de semana e a discussão no sábado pertencem ao mesmo período de vida. Quando Silas e Timóteo chegam, o testemunho de Paulo se afia em torno da conhecida afirmação de que Jesus é o Cristo. A oposição produz então uma ruptura severa, marcada por sacudir suas vestes e declarar a responsabilidade pela rejeição: «o sangue de vocês esteja sobre as suas próprias cabeças! Eu estou limpo. De agora em diante, irei para os gentios!» Ainda assim, isso não pode significar que todo judeu foi descartado. A próxima seção nomeará o chefe da sinagoga como crente. O Livro de Atos mantém visível a resposta individual mesmo no momento da separação pública, resistindo a qualquer tentativa de converter um confronto local num veredito sobre um povo inteiro.
Estudo aprofundado
Áquila e Priscila entram no relato por meio do deslocamento de Roma e de uma profissão compartilhada com Paulo. A fabricação de tendas fornece o ambiente para trabalho e moradia comuns. Atos não diz que o casal se torna crente pela primeira vez ao conhecer Paulo, portanto sua conversão não pode ser situada aqui simplesmente porque esta é sua primeira aparição.
A argumentação no sábado e o ofício durante a semana pertencem ao mesmo período de vida. A fala de Paulo não está separada do trabalho prático pelo qual o grupo vive. Quando Silas e Timóteo chegam, a Bíblia Portuguesa Mundial diz que Paulo "foi impelido pelo Espírito" e testemunhava que Jesus era o Cristo. A identidade defendida em Tessalônica permanece no centro do anúncio em Corinto.
Sacudir suas roupas marca uma ruptura séria com os que se opõem e blasfemam. Sua linguagem sobre sangue e estar limpo atribui responsabilidade pela rejeição; não é uma retirada da preocupação por todos os judeus em toda parte. A seção seguinte imediatamente nomeará o chefe da sinagoga como crente. Atos mantém visível a resposta individual mesmo onde o confronto público é intenso.
Percurso versículo por versículo
- Atos 18:1
Corinto ficava uns oitenta quilômetros a oeste de Atenas, no istmo entre dois mares. Destruída por Roma em 146 a.C., foi refundada por Júlio César como colônia romana em 44 a.C. e era então a capital da Acaia. Paulo diria depois aos coríntios que chegou a eles em fraqueza, temor e muito tremor (1 Coríntios 2:3).
- Atos 18:2
O Ponto ficava na costa do mar Negro; judeus de lá ouviram Pedro em Pentecostes (2:9). Suetônio registra que Cláudio expulsou de Roma judeus que viviam em tumulto por instigação de Cresto, muito provavelmente um Cristo deturpado, e um historiador posterior data o fato no ano 49. Paulo a chama de Prisca (Romanos 16:3); Priscila é o diminutivo.
- Atos 18:3
Os “fabricantes de tendas” são skenopoioi, que podem ser trabalhadores em couro ou tecelões do pano de pelo de cabra pelo qual a Cilícia era conhecida. Um dito da Mishná louva o estudo da Torá unido a um ofício (Avot 2:2). Paulo lembrará aos anciãos de Éfeso que as próprias mãos supriram as suas necessidades (20:34).
- Atos 18:4
O verbo de “persuadia” está no imperfeito: ele tentava persuadir sem parar. Os gregos na sinagoga seriam tementes a Deus. Escavadores em Corinto acharam um lintel de pedra com a inscrição Sinagoga dos Hebreus, embora a data seja incerta e possa ser posterior a Paulo.
- Atos 18:5
Os manuscritos mais antigos dizem que Paulo se ocupava inteiramente da palavra, e não que “foi impelido pelo Espírito”. Silas e Timóteo parecem ter trazido dinheiro da Macedônia, pois Paulo diz que os irmãos vindos de lá supriram o que lhe faltava (2 Coríntios 11:9), o que o livraria da bancada para pregar em tempo integral.
- Atos 18:6
O verbo de “se opuseram” é antitasso, palavra militar para dispor tropas em ordem de batalha. Sacudir as vestes é o gesto de Neemias, que sacudiu o manto pedindo que Deus sacudisse assim quem não cumprisse a palavra (Neemias 5:13). “O sangue de vocês esteja sobre as suas próprias cabeças” é a linguagem da sentinela de Ezequiel 33:4-6: o aviso dado deixa limpo quem avisou.
Atos 18:1-6
Bíblia Portuguesa Mundial1Depois destas coisas, Paulo partiu de Atenas e chegou a Corinto.
2Ele encontrou um certo judeu chamado Áquila, natural do Ponto, que havia chegado recentemente da Itália com sua esposa Priscila, porque Cláudio havia ordenado que todos os judeus partissem de Roma. Ele foi até eles,
3e, como tinha o mesmo ofício, ficou morando e trabalhando com eles, pois eram fabricantes de tendas.
4Ele argumentava na sinagoga todos os sábados e persuadia judeus e gregos.
5Quando Silas e Timóteo desceram da Macedônia, Paulo foi impelido pelo Espírito e testemunhava aos judeus que Jesus era o Cristo.
6Quando eles se opuseram a ele e blasfemaram, ele sacudiu as suas vestes e disse-lhes: “O sangue de vocês esteja sobre as suas próprias cabeças! Eu estou limpo. De agora em diante, irei para os gentios!”
Atos 18:7-11
A próxima audiência acontece ao lado
A mudança de Paulo para fora da sinagoga é medida em passos, porque a casa de Justo fica bem ao lado. O Livro de Atos quase parece sublinhar quão pouca distância geográfica separa a rejeição formal do acesso contínuo à mensagem. Crispo, o chefe da sinagoga, crê com toda a sua casa, e muitos coríntios ouvem, creem e são batizados. Então o Senhor fala a Paulo de noite com uma ordem dirigida à fala: não tenha medo, continue falando, não se cale. A promessa de proteção pertence a este contexto e à obra que ainda deve ser feita ali, não a todo perigo posterior que Paulo enfrentará. O que se segue são dezoito meses de ensino, uma duração que pesa justamente porque tantas visitas anteriores a outras cidades terminaram abruptamente. O avanço no Livro de Atos não é medido só por primeiros encontros dramáticos. Às vezes ele se parece com tempo protegido suficiente para que uma comunidade seja ensinada devagar e com constância.
Estudo aprofundado
A saída de Paulo da sinagoga é geograficamente modesta: a casa de Justo fica ao lado dela. O anúncio não é levado tão longe que todos os que o ouviram agora precisem perder o acesso. O relato quase permite medir a mudança em passos. Crispo, o chefe da sinagoga, crê com sua casa, enquanto muitos coríntios ouvem, creem e são batizados.
A mensagem noturna do Senhor trata de fala e silêncio. Paulo deve continuar porque o Senhor está com ele e tem muito povo na cidade. A promessa diz respeito a esse ambiente e à obra a ser realizada ali; não pode ser convertida numa alegação de que Paulo nunca mais será atacado em lugar algum.
Os dezoito meses resultantes recebem uma descrição simples: ensinar a palavra de Deus entre eles. Depois de capítulos pontuados por partidas forçadas, a duração tem peso. O progresso da missão inclui o estabelecimento sem pressa de uma comunidade, não apenas primeiros encontros dramáticos. A visão garante espaço para esse ensino, e a cena seguinte no tribunal mostra uma tentativa de interrupção que não consegue removê-lo.
Percurso versículo por versículo
- Atos 18:7
Os manuscritos mais antigos o chamam de Tício Justo, nome romano. Alguns estudiosos sugerem que seja o Gaio a quem Paulo chama de seu anfitrião e de toda a igreja (Romanos 16:23), o que daria o nome completo Gaio Tício Justo; é conjectura. A casa “ficava ao lado da sinagoga”, parede com parede.
- Atos 18:8
Crispo é um dos pouquíssimos coríntios que Paulo batizou com as próprias mãos (1 Coríntios 1:14). O chefe da sinagoga indo à casa ao lado para se unir a Paulo teria sido sentido por todos. Os três verbos para os coríntios, ouvir, crer, ser batizado, estão em tempos que retratam um fluxo contínuo.
- Atos 18:9
O “Não tenha medo” é imperativo presente em grego, pare de ter medo, o que supõe que Paulo tinha medo. “fale e não se cale” diz uma coisa duas vezes, em forma positiva e negativa, modo hebraico de dar ênfase, como Isaías 58:1, que manda clamar sem se conter.
- Atos 18:10
A promessa “eu estou com você” é a dada a Jeremias, que não devia temer os rostos dos adversários porque Deus estava com ele para livrá-lo (Jeremias 1:8). “o atacará” traduz epitithemi, lançar-se contra. “muito povo” usa de novo laos, a palavra para o povo de Deus, aplicada a coríntios que ainda não creram.
- Atos 18:11
O verbo de “morou” é literalmente sentou-se, kathizo: ele se estabeleceu. Dezoito meses é a estada mais longa num só lugar até aqui em Atos. Durante ela Paulo quase certamente escreveu 1 Tessalonicenses, depois que Timóteo trouxe notícias de Tessalônica (1 Tessalonicenses 3:6), e provavelmente 2 Tessalonicenses pouco depois.
Atos 18:7-11
Bíblia Portuguesa Mundial7Ele partiu dali e foi para a casa de um certo homem chamado Justo, um homem que adorava a Deus, cuja casa ficava ao lado da sinagoga.
8Crispo, o chefe da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa. Muitos dos coríntios, quando ouviram, creram e foram batizados.
9O Senhor disse a Paulo de noite, em uma visão: “Não tenha medo, mas fale e não se cale;
10pois eu estou com você, e ninguém o atacará para lhe fazer mal, porque tenho muito povo nesta cidade.”
11Ele morou ali um ano e seis meses, ensinando a palavra de Deus entre eles.
Atos 18:12-17
A defesa de Paulo é interrompida antes de começar
Gálio encerra a cena do tribunal antes que Paulo possa começar sua defesa. Os acusadores alegam que ele persuade as pessoas a adorar a Deus contra a lei, mas o procônsul distingue delito criminal de disputas sobre palavras, nomes e a lei deles, e se recusa a ser juiz destas últimas. O Livro de Atos ganha uma proteção prática para Paulo sem transformar Gálio em crente ou em autoridade que tenha certificado a verdade cristã. Ele simplesmente recusa o caso apresentado. A cena então se recusa a terminar de modo limpo. Sóstenes, o chefe da sinagoga, é espancado diante do tribunal, e a indiferença de Gálio inclui essa violência. A rejeição do caso não pode, portanto, ser reduzida a um alegre triunfo da justiça. Outro corpo absorve a ira da multidão mesmo quando o caso de Paulo é rejeitado. O Livro de Atos também não identifica com certeza este Sóstenes com o homem nomeado depois em Primeira Coríntios. A conexão possível permanece possível, não biografia estabelecida.
Estudo aprofundado
Os acusadores levam Paulo ao tribunal por persuadir a adorar a Deus de modo contrário à lei. Antes que Paulo possa abrir a boca, Gálio distingue as infrações que lhe dizem respeito das disputas sobre palavras, nomes e a lei deles. A defesa que poderia ter ocupado o centro da cena nunca precisa ser pronunciada.
A recusa de Gálio oferece proteção prática a Paulo, mas não é uma declaração de fé cristã nem aprovação da verdade da mensagem. Ele se recusa a julgar a questão apresentada. Atos mantém essa decisão limitada distinta da conversão.
A violência contra Sóstenes impede que o episódio se torne uma celebração alegre de uma audiência perfeitamente justa. A indiferença de Gálio se estende ao que acontece diante do tribunal, e outro corpo suporta o custo da ação da multidão. Sóstenes compartilha um nome com a pessoa mencionada em 1 Coríntios 1:1, mas Atos não estabelece que sejam o mesmo homem. Uma possível ligação posterior não é um relato de sua conversão escondido nesse espancamento.
Percurso versículo por versículo
- Atos 18:12
Gálio era Lúcio Júnio Galião, irmão mais velho do filósofo Sêneca. Uma carta de Cláudio inscrita em Delfos situa o seu ano como procônsul por volta de 51 a 52, a data fixa mais firme da vida de Paulo. O “tribunal”, o bema, era uma plataforma elevada de pedra no fórum de Corinto, cujos restos ainda estão de pé.
- Atos 18:13
A expressão “contrário à lei” é ambígua: a lei judaica ou a lei romana sobre religiões permitidas. Os acusadores talvez quisessem dizer a segunda; Gálio ouve a primeira (versículo 15). “persuade” traduz anapeitho, conquistar, seduzir a mudar, que só aparece aqui no Novo Testamento.
- Atos 18:14
Paulo tinha a defesa pronta, e o magistrado nunca o deixou usá-la. O “crime perverso” é rhadiourgema, vilania ou delito sem escrúpulo; a sua raiz foi usada para a astúcia de Elimas (13:10). “eu teria razão para ouvi-los” significa que seria razoável escutá-los.
- Atos 18:15
A resposta “cuidem disso vocês mesmos” é quase o que Pilatos disse ao lavar as mãos, mandando que eles vissem o caso (Mateus 27:24). A decisão de Gálio, se seguida em outros lugares, tratava os seguidores de Jesus como uma disputa interna do judaísmo, que gozava da antiga tolerância de Roma; os comentaristas veem nela um precedente útil para a obra de Paulo.
- Atos 18:16
O verbo de “os expulsou” é apelauno, enxotar: os lictores limparam a plataforma. Sêneca escreveu com afeto que nenhum mortal era tão agradável a uma só pessoa quanto o irmão era a todos. Aqui o homem agradável não se dá ao trabalho de ouvir um caso que julga abaixo de si.
- Atos 18:17
Os manuscritos mais antigos dizem apenas que todos agarraram Sóstenes, sem nomear os agressores; copistas posteriores acrescentaram “os gregos”, e uns poucos os judeus. Ele parece ter sucedido Crispo como chefe da sinagoga. A indiferença de Gálio ficou proverbial, e em sermões ingleses um Gálio passou a significar alguém descuidado da religião.
Atos 18:12-17
Bíblia Portuguesa Mundial12Mas quando Gálio era procônsul da Acaia, os judeus se levantaram juntos contra Paulo e o levaram ao tribunal,
13dizendo: “Este homem persuade as pessoas a adorarem a Deus de modo contrário à lei.”
14Mas quando Paulo estava prestes a falar, Gálio disse aos judeus: “Se de fato fosse uma questão de delito ou de crime perverso, ó judeus, eu teria razão para ouvi-los;
15mas se são questões sobre palavras, nomes e a sua própria lei, cuidem disso vocês mesmos. Pois eu não quero ser juiz destas coisas.”
16Então ele os expulsou do tribunal.
17Então todos os gregos agarraram Sóstenes, o chefe da sinagoga, e o espancaram diante do tribunal. Gálio não se importou com nenhuma destas coisas.
Atos 18:18-23
Uma partida deixa pessoas e uma promessa para trás
A saída de Corinto não significa que todos os fios partam com Paulo. Priscila e Áquila viajam até Éfeso e então permanecem ali quando Paulo segue navegando. O Livro de Atos menciona brevemente um corte de cabelo ligado a um voto, mas não dá informação suficiente para reconstruir com confiança toda a forma ou a ocasião do voto. Em Éfeso, Paulo raciocina na sinagoga e é de fato convidado a ficar mais tempo. Sua recusa não é, portanto, resultado de rejeição relatada. Na Bíblia Portuguesa Mundial ele diz: «devo celebrar esta próxima festa em Jerusalém», e promete voltar «se Deus quiser». Os movimentos comprimidos por Cesareia, uma saudação à igreja, Antioquia, Galácia e Frígia então deslocam a ênfase da primeira pregação para o fortalecimento de discípulos existentes. A viagem não é tratada como prova de que só Paulo carrega a obra. Éfeso ainda tem Priscila e Áquila, e a próxima cena mostrará exatamente quão importante essa presença que permanece se torna.
Estudo aprofundado
O corte de cabelo em Cencreia está ligado a um voto, mas é explicado apenas brevemente. A leitura habitual atribui o voto a Paulo; a construção da frase também levou alguns intérpretes a atribuí-lo a Áquila. Mesmo na leitura habitual, a ocasião exata e a forma completa do voto não são dadas. Chamá-lo de uma observância nazireia especificamente reconstruída exige detalhes além do versículo.
Em Éfeso, Paulo argumenta na sinagoga e recebe um convite para permanecer. Sua recusa não é causada por uma rejeição relatada ali. Na Bíblia Portuguesa Mundial, ele apresenta seu propósito de celebrar a festa próxima em Jerusalém e promete um retorno sujeito à vontade de Deus. Priscila e Áquila permanecem, portanto a cidade não é simplesmente abandonada quando ele navega.
As notas condensadas sobre Cesareia, a saudação à igreja, Antioquia e uma viagem adicional deslocam a atenção da primeira pregação para o fortalecimento dos discípulos. A missão agora inclui revisitar comunidades cuja existência os capítulos anteriores explicaram. A viagem de Paulo, por si só, não mede a obra inteira: a próxima cena se voltará ao casal que ele deixou em Éfeso e a um mestre que ele não instrui pessoalmente aqui.
Percurso versículo por versículo
- Atos 18:18
Cencreia era o porto oriental de Corinto, no golfo Sarônico, onde Febe serviria depois à igreja (Romanos 16:1). Priscila é nomeada antes do marido aqui, como em quatro dos seis lugares em que o casal aparece, o que pode refletir a sua posição ou destaque na igreja; o grego não explica.
- Atos 18:19
Éfeso, capital da província da Ásia, ficava do outro lado do Egeu, uns 400 quilômetros por mar. O Espírito impedira Paulo de pregar na Ásia em 16:6; agora ele entra na sua principal cidade e fala na sinagoga. Deixa ali Priscila e Áquila, que estarão estabelecidos quando ele voltar.
- Atos 18:20
No grego, ele não acenou com a cabeça, epineuo: não deu o seu assentimento. Pela primeira vez uma sinagoga pede a Paulo que fique mais tempo, convite raro depois das expulsões dos últimos capítulos, e ele o recusa por ora.
- Atos 18:21
As palavras sobre celebrar a festa em Jerusalém faltam nos manuscritos mais antigos; o texto impresso aqui segue um texto posterior. “se Deus quiser” é a fórmula que Tiago recomenda aos leitores, dizer se o Senhor quiser antes de qualquer plano (Tiago 4:15). Ele cumpre a promessa em 19:1.
- Atos 18:22
O verbo “subiu” indica subida a Jerusalém, que não é nomeada; é a quarta visita de Paulo em Atos, despachada em meia frase. “saudou a igreja” é tudo o que se diz. Depois ele desce a Antioquia, a igreja que o enviara duas vezes, e a segunda viagem termina onde começou.
- Atos 18:23
A terceira viagem começa numa única oração, sem despedida registrada. Paulo contou aos coríntios que dera ordens às igrejas da Galácia sobre uma coleta para os santos (1 Coríntios 16:1), e esta volta pela região da Galácia é o momento mais provável dessas instruções.
Atos 18:18-23
Bíblia Portuguesa Mundial18Paulo permaneceu ali ainda muitos dias; depois, despediu-se dos irmãos, e navegou dali para a Síria, junto com Priscila e Áquila. Ele raspou a cabeça em Cencreia, pois tinha feito um voto.
19Ele chegou a Éfeso e os deixou ali; mas ele mesmo entrou na sinagoga e argumentou com os judeus.
20Quando eles lhe pediram para ficar com eles por mais tempo, ele recusou;
21mas, despedindo-se deles, disse: “De qualquer maneira, devo celebrar esta próxima festa em Jerusalém, mas voltarei a vocês, se Deus quiser.” Então ele zarpou de Éfeso.
22Quando desembarcou em Cesareia, ele subiu e saudou a igreja, e desceu para Antioquia.
23Depois de passar algum tempo ali, ele partiu e percorreu sucessivamente a região da Galácia e da Frígia, fortalecendo todos os discípulos.
Atos 18:24-28
Um homem eloquente recebe uma explicação mais exata
Apolo entra no relato já impressionante: eloquente, poderoso nas Escrituras, instruído no caminho do Senhor, fervoroso, diligente e ousado. O Livro de Atos lhe dá esse crédito antes de nomear o limite de seu conhecimento, que alcança apenas o batismo de João. Suas forças não tornam desnecessária uma instrução mais plena, e seu entendimento incompleto não torna inútil tudo o que ele ensinou. Áquila e Priscila o ouvem, o tomam à parte e lhe expõem mais exatamente o caminho de Deus. A correção é marcadamente pouco teatral. O Livro de Atos não encena uma humilhação pública em que mestres superiores derrotam um orador inferior. Apolo recebe instrução e depois recebe a recomendação dos irmãos para ministério na Acaia, onde se torna grande ajuda aos crentes e argumenta publicamente a partir da Escritura que Jesus é o Cristo. A missão cresce por meio de um mestre dotado cuja utilidade é aumentada, e não ameaçada, pela disposição de aprender com outros.
Estudo aprofundado
Atos dá crédito real a Apolo antes de mencionar a limitação de seu conhecimento. Ele é eloquente, poderoso nas Escrituras, instruído, fervoroso e diligente no ensino. Conhecer apenas o batismo de João não torna inútil tudo o que disse, mas seus dons existentes não tornam desnecessária uma explicação adicional.
Priscila e Áquila o ouvem e o tomam consigo, explicando mais perfeitamente o caminho de Deus. O ambiente contrasta com uma competição pública na qual os mestres mais bem informados vencem humilhando o orador. Atos nomeia os dois membros do casal na instrução e não dá sinal de que Apolo rejeite sua ajuda.
A carta dos irmãos então o recomenda à Acaia, onde ajuda pessoas que creram pela graça. Sua vigorosa argumentação pública a partir das Escrituras identifica Jesus como o Cristo, continuando a mesma afirmação central levada por Paulo. O movimento de receber instrução para prestar ajuda eficaz não faz de Apolo um substituto inferior nem um rival independente. A missão ganha força por meio de um mestre cuja capacidade considerável permanece aberta a maior precisão.
Percurso versículo por versículo
- Atos 18:24
Apolo é forma abreviada de Apolônio ou Apolodoro. Alexandria tinha a maior comunidade judaica fora da Judeia, e era a cidade de Fílon, que lia a Escritura com alegoria de filósofo; se Apolo foi formado nesse método é especulação. “eloquência” traduz logios, culto ou hábil na palavra, e “poderoso” é a palavra usada para Moisés, poderoso em palavras (7:22).
- Atos 18:25
Ser “fervoroso de espírito” é literalmente ferver no espírito, expressão que Paulo usa em Romanos 12:11. “instruído” traduz katecheo, ensinado de viva voz, raiz de catecismo. “com precisão” é akribos, exatamente, o que prepara o versículo seguinte: o homem que ensinava com precisão é ensinado com mais precisão.
- Atos 18:26
Priscila é nomeada primeiro aqui, como nos manuscritos mais antigos; outros, posteriores, põem o marido à frente. “o levaram à parte” traduz proslambano, chamar de lado ou acolher, talvez em casa. “com mais precisão” é akribesteron, o comparativo da palavra usada para o próprio ensino de Apolo no versículo 25.
- Atos 18:27
Os irmãos mandam uma carta de recomendação, do tipo que Paulo menciona ao perguntar aos coríntios se precisava de cartas de recomendação para eles (2 Coríntios 3:1). “pela graça” pode ligar-se a crer ou a ajudar; o grego admite os dois, e ambos fazem sentido.
- Atos 18:28
O verbo de “refutava vigorosamente” é diakatelenchomai, refutar por completo e ponto por ponto, composto intenso que só aparece aqui. O seu êxito em Corinto foi tão marcante que alguns diziam ser de Apolo (1 Coríntios 1:12), e Paulo descreveu o trabalho dos dois como um que planta e outro que rega (3:6).
Atos 18:24-28
Bíblia Portuguesa Mundial24Ora, um certo judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, homem de grande eloquência, chegou a Éfeso. Ele era poderoso nas Escrituras.
25Este homem havia sido instruído no caminho do Senhor; e, sendo fervoroso de espírito, falava e ensinava com precisão as coisas a respeito de Jesus, embora conhecesse apenas o batismo de João.
26Ele começou a falar ousadamente na sinagoga. Mas quando Priscila e Áquila o ouviram, eles o levaram à parte e lhe explicaram o caminho de Deus com mais precisão.
27Quando ele decidiu passar para a Acaia, os irmãos o encorajaram e escreveram aos discípulos para que o recebessem. Quando ele chegou, ajudou muito aqueles que haviam crido pela graça;
28pois ele refutava vigorosamente os judeus, mostrando publicamente pelas Escrituras que Jesus era o Cristo.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe quem age, quem fala, quem é afetado e o que muda.
- Observe promessas, fracassos, livramentos e consequências repetidas.
- Não suponha que o relato aprove toda ação que narra.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Atos 18 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Atos 18?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Atos 18 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Um sonho vira a missão para a Europa. Uma jovem escrava é livre de um espírito e os seus donos se amotinam pelo lucro perdido, um terremoto de meia-noite abre uma prisão, e em Atenas Paulo prega a partir de um altar dedicado a um deus desconhecido.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.