Vidas longas sob um fim repetido

A expressão hebraica para livro das gerações é sefer toledot. Gênesis contém dez cabeçalhos de toledot, mas este é o único chamado de livro, isto é, um registro escrito. A tradução grega deste versículo fornece a formulação que reaparece na abertura de Mateus 1:1, onde a genealogia de Jesus Cristo é introduzida com palavras correspondentes.

Gênesis 1 não havia registrado Deus dando um nome coletivo à humanidade; este versículo acrescenta esse detalhe, assim como Deus nomeou Dia e Noite em Gênesis 1:5. Nos capítulos 2 e 3, o homem dá nome à mulher em duas ocasiões. Aqui, Deus dá um só nome ao homem e à mulher juntos e os abençoa antes da genealogia.

Gênesis 1:26 havia colocado imagem antes de semelhança. Aqui, os dois termos aparecem em ordem invertida ao descrever o filho de Adão, primeiro sua semelhança e depois sua imagem. Caim e Abel simplesmente não entram nesta genealogia. O registro da linhagem de Adão passa diretamente da criação para Sete, como linha escolhida para continuar a sequência.

Esta é a primeira ocorrência da palavra filhas na Bíblia. O verbo hebraico traduzido por gerar está numa forma causativa do verbo de dar à luz, usada para a paternidade masculina, e se repetirá ao longo do capítulo. Os oitocentos anos adicionais de Adão incluem muitos outros filhos e filhas cujos nomes o texto não registra.

A fórmula final sobre a morte aparece aqui pela primeira vez numa genealogia. Abel havia sido morto, enquanto Adão é o primeiro homem registrado como chegando à morte ao fim de sua vida. Ele fica setenta anos aquém de mil. Jubileus 4:30, relacionando isso a Salmos 90:4, interpretou essa duração como cumprimento literal do dia mencionado em Gênesis 2:17.

Sete tinha cento e cinco anos quando gerou Enos. A antiga tradução grega acrescenta cem anos à idade de paternidade de muitos homens desta genealogia e, neste caso, apresenta duzentos e cinco. Essa diferença textual ajuda a explicar por que antigas cronologias calculam intervalos muito diferentes entre a criação e o dilúvio.

Cada registro desta genealogia fornece a idade do pai quando nasce o filho nomeado, os anos vividos depois disso e o total da vida. Os números permitem verificar a soma diretamente. No caso de Sete, cento e cinco mais oitocentos e sete resultam exatamente em novecentos e doze. A estrutura foi construída de modo que o leitor possa conferir cada total.

Pelos números do próprio capítulo, Sete morre no ano 1042 contado a partir de Adão, quatorze anos antes do nascimento de Noé. Todos os homens mencionados antes de Lameque nesta linhagem, inclusive Adão, ainda estavam vivos quando Lameque nasceu no ano 874. As gerações, portanto, se sobrepõem amplamente em vez de formar períodos isolados.

As idades no nascimento do primeiro filho nomeado vêm diminuindo: Adão tinha cento e trinta anos, Sete cento e cinco, e Enos agora noventa. Enos é o primeiro pai da lista a ter menos de cem anos quando nasce o filho destacado. Cainã reduzirá novamente essa idade, chegando a setenta anos.

Adão permaneceu vivo até Enos alcançar seiscentos e noventa e cinco anos. Assim, o homem cujo nome evoca a fragilidade mortal passou a maior parte de sua longa vida como contemporâneo do primeiro homem. Segundo a cronologia interna do capítulo, Enos viveu durante séculos enquanto ainda estava vivo aquele que havia conhecido o jardim.

Enos, cujo nome em Gênesis 4:26 está ligado à humanidade frágil e mortal, vive novecentos e cinco anos. O significado do nome e a extensão da vida parecem apontar em direções opostas. A fórmula final resolve a tensão: por mais extraordinariamente longa que seja a vida, aquele cujo nome lembra a mortalidade ainda chega à morte.

Cainã corresponde a Qenan em hebraico, nome muito próximo de Qayin, Caim, com apenas uma letra acrescentada. Alguns estudiosos entenderam as genealogias de Gênesis 4 e 5 como duas formas de uma tradição semelhante, inferência baseada nesses paralelos de nomes. O próprio Gênesis, porém, apresenta as duas sequências lado a lado como linhagens distintas.

Lucas 3:37–38 percorre esta genealogia em sentido inverso, passando de Matusalém por Cainã e Enos até Sete, e então chegando a Adão, designado como filho de Deus. Assim, Lucas termina onde Gênesis 5 começa: no homem criado. A ordem invertida liga a genealogia de Jesus à mesma sequência ancestral registrada aqui.

Ao iniciar seu registro genealógico em 1 Crônicas 1:1–4, o cronista reduz esta seção a treze nomes, sem registrar idade alguma, e apresenta este nome como Quenã. Os novecentos e dez anos de Cainã são importantes para a cronologia de Gênesis, mas não para 1 Crônicas, cujo propósito nessa abertura é preservar a linha de descendência.

Maalalel pode significar louvor de Deus ou Deus resplandece. É o primeiro nome na linhagem de Sete que contém El, a palavra hebraica para Deus, em sua própria forma. Ele se torna pai aos sessenta e cinco anos, a menor idade registrada até este ponto entre os homens da genealogia.

Jarede, Yered em hebraico, soa como o verbo descer. O escrito posterior conhecido como 1 Enoque 6:6 desenvolveu essa semelhança e situou nos dias de Jarede a descida dos anjos rebeldes. Trata-se de uma tradição construída sobre o som do nome, não de uma afirmação feita por Gênesis.

O total de oitocentos e noventa e cinco anos de Maalalel é o primeiro tempo de vida nesta genealogia a ficar abaixo de novecentos. A redução é pequena e não estabelece uma tendência contínua. O registro seguinte, o de Jarede, volta a ultrapassar novecentos anos e excede a duração de todos os homens anteriores da lista.

Jarede chega a cento e sessenta e dois anos antes de gerar Enoque, interrompendo a sequência de pais cada vez mais jovens. Este é o segundo Enoque de Gênesis. O primeiro, filho de Caim em Gênesis 4:17, teve uma cidade associada ao seu nome; este será lembrado pela maneira como andou com Deus.

Jarede viveu oitocentos anos depois do nascimento de Enoque. Pelos números do capítulo, ele permaneceu vivo por quatrocentos e trinta e cinco anos depois que Enoque foi tomado. A cronologia produz uma situação incomum: o pai continua vivendo durante séculos depois de seu filho ter desaparecido da terra.

Os novecentos e sessenta e dois anos de Jarede fazem dele o segundo homem de maior longevidade registrado na Bíblia. Apenas seu neto Matusalém, apresentado poucos versículos depois, alcança uma idade superior. A diferença entre os dois é pequena: Matusalém vive somente sete anos a mais.

Judas 14 chama Enoque de sétimo a partir de Adão e associa a ele uma profecia preservada no Livro de Enoque. O nome Matusalém provavelmente significa homem da lança ou do dardo. A explicação popular de que significaria algo como quando ele morrer, isso será enviado é uma interpretação posterior de pregadores, não uma etimologia segura.

O verbo hebraico para andou é a mesma forma usada em Gênesis 3:8, onde o SENHOR Deus é descrito caminhando no jardim. Fora do jardim, agora um homem anda com Deus. A antiga tradução grega verteu a expressão no sentido de agradar a Deus, formulação que Hebreus 11:5 retoma ao falar de Enoque.

Trezentos e sessenta e cinco corresponde ao número de dias de um ano solar e é, de longe, a vida mais curta registrada neste capítulo. A coincidência foi observada desde a Antiguidade, e o Livro de Enoque dedica atenção extensa ao calendário. Gênesis, contudo, não oferece qualquer interpretação do número nem estabelece explicitamente uma ligação calendárica.

A expressão hebraica indica que Enoque já não estava presente, linguagem semelhante à usada sobre José em Gênesis 42:13 e 42:36 para dizer que ele estava ausente. O verbo laqach, levar ou tomar, também aparece quando Elias é tomado em 2 Reis 2 e quando o salmista fala de Deus recebê-lo em Salmos 73:24.

Matusalém tem cento e oitenta e sete anos quando gera Lameque, a maior idade de paternidade registrada até aqui nesta genealogia. Seu filho recebe o mesmo nome do Lameque violento da linhagem de Caim. Nesta linha, porém, Lameque será o avô de Noé, inserido na genealogia que conduz ao dilúvio.

Matusalém nasceu duzentos e quarenta e três anos antes da morte de Adão e viveu seiscentos anos como contemporâneo de Noé. Pelos números do capítulo, uma única vida humana alcança desde os dias do primeiro homem até a véspera do dilúvio, criando uma longa sobreposição entre o começo da genealogia e seu desfecho.

Os novecentos e sessenta e nove anos de Matusalém constituem a maior longevidade registrada na Bíblia. Somando sua idade ao ano de nascimento, sua morte cai no ano 1656 contado a partir de Adão, o mesmo ano em que chega o dilúvio. Rashi, seguindo o Talmude, entendeu os sete dias de Gênesis 7:10 como período de luto por Matusalém.

Todos os outros registros desta genealogia dizem o nome do filho na mesma frase que registra seu nascimento. Aqui aparece primeiro apenas a informação de que nasceu um filho. O nome é retido por um versículo, abrindo espaço para que Lameque explique na sequência por que o chamou de Noé.

Noé, Noach em hebraico, soa como nuach, repousar, mas Lameque faz um jogo de palavras com nacham, consolar. Esse mesmo verbo reaparece em Gênesis 6:6 quando o SENHOR se arrepende de ter feito o homem. O termo para fadiga, itstsavon, é o mesmo ligado ao sofrimento do trabalho da terra em Gênesis 3:17.

Depois da explicação do nome de Noé, a fórmula genealógica volta ao padrão regular. Os quinhentos e noventa e cinco anos que Lameque vive após o nascimento do filho terminam no ano 1651 contado desde Adão, cinco anos antes do dilúvio. Ele deu ao filho um nome ligado ao consolo, mas morreu antes de ver o acontecimento que se aproxima.

Lameque vive setecentos e setenta e sete anos. Colocado ao lado das setenta e sete vezes mencionadas pelo outro Lameque em Gênesis 4:24, o acúmulo de setes é difícil de ignorar, embora considerar isso um eco deliberado de Gênesis seja uma inferência. Entre os homens desta lista que morrem de modo comum, Lameque tem a vida mais curta.

Os três filhos são mencionados juntos, mas não eram trigêmeos. Gênesis 11:10 mostra Sem com cem anos dois anos depois do dilúvio, o que coloca seu nascimento quando Noé tinha cerca de quinhentos e dois anos. Cam é chamado de filho mais novo em Gênesis 9:24. O total da vida de Noé ainda não aparece aqui, sendo completado em Gênesis 9:29.