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2 Reyes 3

2 Reyes 3

El panorama

2 Reyes 3 abre con “Now Jehoram the son of Ahab began to reign over Israel in Samaria the eighteenth year of…”, cambia cerca del versículo 14 con “And Elisha said, As the LORD of hosts liveth, before whom I stand, surely, were it not…” y termina con “Then he took his eldest son that should have reigned in his stead, and offered him for a…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

2 Reyes · Versión King James · 27

2 Reyes 3:1-7

Versículos 1–7: Jehoram the son of Ahab began to reign over Israel in Samaria the…

2 Reyes 3:1–7 abre con “Now Jehoram the son of Ahab began to reign over Israel in Samaria the eighteenth year of…” y llega a “And he went and sent to Jehoshaphat the king of Judah, saying, The king of Moab hath rebelled…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla 2 Reyes 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

2 Reyes 3:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “Now Jehoram the son of Ahab began to reign over Israel in Samaria the eighteenth year of…”, gira cerca del versículo 4 con “And Mesha king of Moab was a sheepmaster, and rendered unto the king of Israel an hundred…” y llega a “And he went and sent to Jehoshaphat the king of Judah, saying, The king of Moab hath…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 1 preguntas, 3 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, 2 Reyes 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Moab, Ahab, Jehoram, Jehoshaphat, Judah. El lenguaje numérico incluye twelve, hundred, thousand. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “Nevertheless he cleaved unto the sins of Jeroboam the son of Nebat, which made Israel to sin; he departed not therefrom.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. 2 Kings 3:1

    “Now Jehoram the son of Ahab began to reign over Israel in Samaria the eighteenth year of Jehoshaphat king of Judah…” El número twelve hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  2. 2 Kings 3:2

    “And he wrought evil in the sight of the LORD ; but not like his father, and like his mother: for he put away the image…” Nombrar a Baal mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. 2 Kings 3:3

    “Nevertheless he cleaved unto the sins of Jeroboam the son of Nebat, which made Israel to sin; he departed not…” Nombrar a Israel y Jeroboam mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. 2 Kings 3:4

    “And Mesha king of Moab was a sheepmaster, and rendered unto the king of Israel an hundred thousand lambs, and an…” El número hundred hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  5. 2 Kings 3:5

    “But it came to pass, when Ahab was dead, that the king of Moab rebelled against the king of Israel.” Nombrar a Ahab y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. 2 Kings 3:6

    “And king Jehoram went out of Samaria the same time, and numbered all Israel.” Nombrar a Israel y Jehoram mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. 2 Kings 3:7

    “And he went and sent to Jehoshaphat the king of Judah, saying, The king of Moab hath rebelled against me: wilt thou go…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

2 Reyes 3:1-7

Versión King James

1Now Jehoram the son of Ahab began to reign over Israel in Samaria the eighteenth year of Jehoshaphat king of Judah, and reigned twelve years.

2And he wrought evil in the sight of the LORD ; but not like his father, and like his mother: for he put away the image of Baal that his father had made.

3Nevertheless he cleaved unto the sins of Jeroboam the son of Nebat, which made Israel to sin; he departed not therefrom.

4And Mesha king of Moab was a sheepmaster, and rendered unto the king of Israel an hundred thousand lambs, and an hundred thousand rams, with the wool.

5But it came to pass, when Ahab was dead, that the king of Moab rebelled against the king of Israel.

6And king Jehoram went out of Samaria the same time, and numbered all Israel.

7And he went and sent to Jehoshaphat the king of Judah, saying, The king of Moab hath rebelled against me: wilt thou go with me against Moab to battle? And he said, I will go up: I am as thou art, my people as thy people, and my horses as thy horses.

2 Reyes 3:8-14

Versículos 8–14: He said, Which way shall we go up? And he answered, The way through the…

2 Reyes 3:8–14 abre con “And he said, Which way shall we go up? And he answered, The way through the wilderness of Edom.” y llega a “And Elisha said, As the LORD of hosts liveth, before whom I stand, surely, were it not that I…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla 2 Reyes 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

2 Reyes 3:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “And he said, Which way shall we go up? And he answered, The way through the wilderness of…”, gira cerca del versículo 11 con “But Jehoshaphat said, Is there not here a prophet of the LORD , that we may enquire of the…” y llega a “And Elisha said, As the LORD of hosts liveth, before whom I stand, surely, were it not that…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 6 marcadores de discurso, 3 preguntas, 1 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, 2 Reyes 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Jehoshaphat, Edom, Elisha, Judah, Moab. El lenguaje numérico incluye seven, three, one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “But Jehoshaphat said, Is there not here a prophet of the LORD , that we may enquire of the LORD by him? And one of the king of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. 2 Kings 3:8

    “And he said, Which way shall we go up? And he answered, The way through the wilderness of Edom.” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  2. 2 Kings 3:9

    “So the king of Israel went, and the king of Judah, and the king of Edom: and they fetched a compass of seven days’…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  3. 2 Kings 3:10

    “And the king of Israel said, Alas! that the LORD hath called these three kings together, to deliver them into the hand…” El número three hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  4. 2 Kings 3:11

    “But Jehoshaphat said, Is there not here a prophet of the LORD , that we may enquire of the LORD by him? And one of the…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  5. 2 Kings 3:12

    “And Jehoshaphat said, The word of the LORD is with him. So the king of Israel and Jehoshaphat and the king of Edom…” Nombrar a Jehoshaphat y Edom mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. 2 Kings 3:13

    “And Elisha said unto the king of Israel, What have I to do with thee? get thee to the prophets of thy father, and to…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  7. 2 Kings 3:14

    “And Elisha said, As the LORD of hosts liveth, before whom I stand, surely, were it not that I regard the presence of…” Nombrar a Elisha y Jehoshaphat mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

2 Reyes 3:8-14

Versión King James

8And he said, Which way shall we go up? And he answered, The way through the wilderness of Edom.

9So the king of Israel went, and the king of Judah, and the king of Edom: and they fetched a compass of seven days’ journey: and there was no water for the host, and for the cattle that followed them.

10And the king of Israel said, Alas! that the LORD hath called these three kings together, to deliver them into the hand of Moab!

11But Jehoshaphat said, Is there not here a prophet of the LORD , that we may enquire of the LORD by him? And one of the king of Israel’s servants answered and said, Here is Elisha the son of Shaphat, which poured water on the hands of Elijah.

12And Jehoshaphat said, The word of the LORD is with him. So the king of Israel and Jehoshaphat and the king of Edom went down to him.

13And Elisha said unto the king of Israel, What have I to do with thee? get thee to the prophets of thy father, and to the prophets of thy mother. And the king of Israel said unto him, Nay: for the LORD hath called these three kings together, to deliver them into the hand of Moab.

14And Elisha said, As the LORD of hosts liveth, before whom I stand, surely, were it not that I regard the presence of Jehoshaphat the king of Judah, I would not look toward thee, nor see thee.

2 Reyes 3:15-21

Versículos 15–21: Now bring me a minstrel. And it came to pass, when the minstrel played…

2 Reyes 3:15–21 abre con “But now bring me a minstrel. And it came to pass, when the minstrel played, that the hand of the…” y llega a “And when all the Moabites heard that the kings were come up to fight against them, they gathered…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla 2 Reyes 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

2 Reyes 3:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “But now bring me a minstrel. And it came to pass, when the minstrel played, that the hand of…”, gira cerca del versículo 18 con “And this is but a light thing in the sight of the LORD : he will deliver the Moabites also…” y llega a “And when all the Moabites heard that the kings were come up to fight against them, they…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, 2 Reyes 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Moabites, Edom, Make. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 20: “And it came to pass in the morning, when the meat offering was offered, that, behold, there came water by the way of Edom, and the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. 2 Kings 3:15

    “But now bring me a minstrel. And it came to pass, when the minstrel played, that the hand of the LORD came upon him.” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.

  2. 2 Kings 3:16

    “And he said, Thus saith the LORD , Make this valley full of ditches.” Nombrar a Make mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. 2 Kings 3:17

    “For thus saith the LORD , Ye shall not see wind, neither shall ye see rain; yet that valley shall be filled with…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  4. 2 Kings 3:18

    “And this is but a light thing in the sight of the LORD : he will deliver the Moabites also into your hand.” Nombrar a Moabites mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. 2 Kings 3:19

    “And ye shall smite every fenced city, and every choice city, and shall fell every good tree, and stop all wells of…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. 2 Kings 3:20

    “And it came to pass in the morning, when the meat offering was offered, that, behold, there came water by the way of…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.

  7. 2 Kings 3:21

    “And when all the Moabites heard that the kings were come up to fight against them, they gathered all that were able to…” Nombrar a Moabites mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

2 Reyes 3:15-21

Versión King James

15But now bring me a minstrel. And it came to pass, when the minstrel played, that the hand of the LORD came upon him.

16And he said, Thus saith the LORD , Make this valley full of ditches.

17For thus saith the LORD , Ye shall not see wind, neither shall ye see rain; yet that valley shall be filled with water, that ye may drink, both ye, and your cattle, and your beasts.

18And this is but a light thing in the sight of the LORD : he will deliver the Moabites also into your hand.

19And ye shall smite every fenced city, and every choice city, and shall fell every good tree, and stop all wells of water, and mar every good piece of land with stones.

20And it came to pass in the morning, when the meat offering was offered, that, behold, there came water by the way of Edom, and the country was filled with water.

21And when all the Moabites heard that the kings were come up to fight against them, they gathered all that were able to put on armour, and upward, and stood in the border.

2 Reyes 3:22-27

Versículos 22–27: They rose up early in the morning, and the sun shone upon the water, and…

2 Reyes 3:22–27 abre con “And they rose up early in the morning, and the sun shone upon the water, and the Moabites saw…” y llega a “Then he took his eldest son that should have reigned in his stead, and offered him for a burnt…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla 2 Reyes 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

2 Reyes 3:22–27 forma una unidad literaria. Abre con “And they rose up early in the morning, and the sun shone upon the water, and the Moabites…”, gira cerca del versículo 24 con “And when they came to the camp of Israel, the Israelites rose up and smote the Moabites, so…” y llega a “Then he took his eldest son that should have reigned in his stead, and offered him for a…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, 2 Reyes 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Moabites, Israel, Moab, Edom, Israelites, Kir. El lenguaje numérico incluye one, seven, hundred. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 27: “Then he took his eldest son that should have reigned in his stead, and offered him for a burnt offering upon the wall. And there…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. 2 Kings 3:22

    “And they rose up early in the morning, and the sun shone upon the water, and the Moabites saw the water on the other…” Nombrar a Moabites mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. 2 Kings 3:23

    “And they said, This is blood: the kings are surely slain, and they have smitten one another: now therefore, Moab, to…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  3. 2 Kings 3:24

    “And when they came to the camp of Israel, the Israelites rose up and smote the Moabites, so that they fled before…” Nombrar a Moabites y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. 2 Kings 3:25

    “And they beat down the cities, and on every good piece of land cast every man his stone, and filled it; and they…” Nombrar a Kir mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. 2 Kings 3:26

    “And when the king of Moab saw that the battle was too sore for him, he took with him seven hundred men that drew…” El número seven hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  6. 2 Kings 3:27

    “Then he took his eldest son that should have reigned in his stead, and offered him for a burnt offering upon the wall…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

2 Reyes 3:22-27

Versión King James

22And they rose up early in the morning, and the sun shone upon the water, and the Moabites saw the water on the other side as red as blood:

23And they said, This is blood: the kings are surely slain, and they have smitten one another: now therefore, Moab, to the spoil.

24And when they came to the camp of Israel, the Israelites rose up and smote the Moabites, so that they fled before them: but they went forward smiting the Moabites, even in their country.

25And they beat down the cities, and on every good piece of land cast every man his stone, and filled it; and they stopped all the wells of water, and felled all the good trees: only in Kir-haraseth left they the stones thereof; howbeit the slingers went about it, and smote it.

26And when the king of Moab saw that the battle was too sore for him, he took with him seven hundred men that drew swords, to break through even unto the king of Edom: but they could not.

27Then he took his eldest son that should have reigned in his stead, and offered him for a burnt offering upon the wall. And there was great indignation against Israel: and they departed from him, and returned to their own land.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
  2. Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
  3. No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de 2 Reyes 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Reyes 3?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de 2 Reyes 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Reyes 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?