Esdras: Capítulo 10 | Reflexión Personal Profunda | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Esdras 10 abre con “Now when Ezra had prayed, and when he had confessed, weeping and casting himself down…”, cambia cerca del versículo 22 con “And of the sons of Pashur; Elioenai, Maaseiah, Ishmael, Nethaneel, Jozabad, and Elasah.” y termina con “All these had taken strange wives: and some of them had wives by whom they had children.”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Esdras · Versión King James · 44

Esdras 10:1-8

Versículos 1–8: When Ezra had prayed, and when he had confessed, weeping and casting…

Esdras 10:1–8 abre con “Now when Ezra had prayed, and when he had confessed, weeping and casting himself down before the…” y llega a “And that whosoever would not come within three days, according to the counsel of the princes and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Esdras prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.

Estudio profundo

Esdras 10:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “Now when Ezra had prayed, and when he had confessed, weeping and casting himself down before…”, gira cerca del versículo 4 con “Arise; for this matter belongeth unto thee: we also will be with thee: be of good courage…” y llega a “And that whosoever would not come within three days, according to the counsel of the princes…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Esdras prepara el siguiente movimiento de las Escrituras. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Ezra, Israel, Jerusalem, Arise, Elam. El lenguaje numérico incluye one, three. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “Now therefore let us make a covenant with our God to put away all the wives, and such as are born of them, according to the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezra 10:1
“Now when Ezra had prayed, and when he had confessed, weeping and casting himself down before the house of God, there…” Nombrar a Ezra mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:2
“And Shechaniah the son of Jehiel, one of the sons of Elam, answered and said unto Ezra, We have trespassed against our…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Ezra 10:3
“Now therefore let us make a covenant with our God to put away all the wives, and such as are born of them, according…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Ezra 10:4
“Arise; for this matter belongeth unto thee: we also will be with thee: be of good courage, and do it.” Nombrar a Arise mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:5
“Then arose Ezra, and made the chief priests, the Levites, and all Israel, to swear that they should do according to…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Ezra 10:6
“Then Ezra rose up from before the house of God, and went into the chamber of Johanan the son of Eliashib: and when he…” Nombrar a Eliashib y Ezra mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:7
“And they made proclamation throughout Judah and Jerusalem unto all the children of the captivity, that they should…” Nombrar a Jerusalem y Judah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:8
“And that whosoever would not come within three days, according to the counsel of the princes and the elders, all his…” El número three hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

Esdras 10:1-8

Versión King James

1Now when Ezra had prayed, and when he had confessed, weeping and casting himself down before the house of God, there assembled unto him out of Israel a very great congregation of men and women and children: for the people wept very sore.

2And Shechaniah the son of Jehiel, one of the sons of Elam, answered and said unto Ezra, We have trespassed against our God, and have taken strange wives of the people of the land: yet now there is hope in Israel concerning this thing.

3Now therefore let us make a covenant with our God to put away all the wives, and such as are born of them, according to the counsel of my lord, and of those that tremble at the commandment of our God; and let it be done according to the law.

4Arise; for this matter belongeth unto thee: we also will be with thee: be of good courage, and do it.

5Then arose Ezra, and made the chief priests, the Levites, and all Israel, to swear that they should do according to this word. And they sware.

6Then Ezra rose up from before the house of God, and went into the chamber of Johanan the son of Eliashib: and when he came thither, he did eat no bread, nor drink water: for he mourned because of the transgression of them that had been carried away.

7And they made proclamation throughout Judah and Jerusalem unto all the children of the captivity, that they should gather themselves together unto Jerusalem;

8And that whosoever would not come within three days, according to the counsel of the princes and the elders, all his substance should be forfeited, and himself separated from the congregation of those that had been carried away.

Esdras 10:9-16

Versículos 9–16: All the men of Judah and Benjamin gathered themselves together unto…

Esdras 10:9–16 abre con “Then all the men of Judah and Benjamin gathered themselves together unto Jerusalem within three…” y llega a “And the children of the captivity did so. And Ezra the priest, with certain chief of the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Esdras prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.

Estudio profundo

Esdras 10:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “Then all the men of Judah and Benjamin gathered themselves together unto Jerusalem within…”, gira cerca del versículo 12 con “Then all the congregation answered and said with a loud voice, As thou hast said, so must we…” y llega a “And the children of the captivity did so. And Ezra the priest, with certain chief of the…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Ezra, Asahel, Benjamin, Israel, Jahaziah. El lenguaje numérico incluye three, one, two. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 12: “Then all the congregation answered and said with a loud voice, As thou hast said, so must we do.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezra 10:9
“Then all the men of Judah and Benjamin gathered themselves together unto Jerusalem within three days. It was the ninth…” El número three hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Ezra 10:10
“And Ezra the priest stood up, and said unto them, Ye have transgressed, and have taken strange wives, to increase the…” Nombrar a Ezra y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:11
“Now therefore make confession unto the LORD God of your fathers, and do his pleasure: and separate yourselves from the…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
Ezra 10:12
“Then all the congregation answered and said with a loud voice, As thou hast said, so must we do.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Ezra 10:13
“But the people are many, and it is a time of much rain, and we are not able to stand without, neither is this a work…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Ezra 10:14
“Let now our rulers of all the congregation stand, and let all them which have taken strange wives in our cities come…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
Ezra 10:15
“Only Jonathan the son of Asahel and Jahaziah the son of Tikvah were employed about this matter: and Meshullam and…” Nombrar a Asahel y Jahaziah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:16
“And the children of the captivity did so. And Ezra the priest, with certain chief of the fathers, after the house of…” Nombrar a Ezra mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Esdras 10:9-16

Versión King James

9Then all the men of Judah and Benjamin gathered themselves together unto Jerusalem within three days. It was the ninth month, on the twentieth day of the month; and all the people sat in the street of the house of God, trembling because of this matter, and for the great rain.

10And Ezra the priest stood up, and said unto them, Ye have transgressed, and have taken strange wives, to increase the trespass of Israel.

11Now therefore make confession unto the LORD God of your fathers, and do his pleasure: and separate yourselves from the people of the land, and from the strange wives.

12Then all the congregation answered and said with a loud voice, As thou hast said, so must we do.

13But the people are many, and it is a time of much rain, and we are not able to stand without, neither is this a work of one day or two: for we are many that have transgressed in this thing.

14Let now our rulers of all the congregation stand, and let all them which have taken strange wives in our cities come at appointed times, and with them the elders of every city, and the judges thereof, until the fierce wrath of our God for this matter be turned from us.

15Only Jonathan the son of Asahel and Jahaziah the son of Tikvah were employed about this matter: and Meshullam and Shabbethai the Levite helped them.

16And the children of the captivity did so. And Ezra the priest, with certain chief of the fathers, after the house of their fathers, and all of them by their names, were separated, and sat down in the first day of the tenth month to examine the matter.

Esdras 10:17-24

Versículos 17–24: They made an end with all the men that had taken strange wives by the…

Esdras 10:17–24 abre con “And they made an end with all the men that had taken strange wives by the first day of the first…” y llega a “Of the singers also; Eliashib: and of the porters; Shallum, and Telem, and Uri.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Esdras prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.

Estudio profundo

Esdras 10:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “And they made an end with all the men that had taken strange wives by the first day of the…”, gira cerca del versículo 20 con “And of the sons of Immer; Hanani, and Zebadiah.” y llega a “Of the singers also; Eliashib: and of the porters; Shallum, and Telem, and Uri.”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Maaseiah, Eliezer, Jozabad, Also, Elasah, Eliashib. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 20: “And of the sons of Immer; Hanani, and Zebadiah.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezra 10:17
“And they made an end with all the men that had taken strange wives by the first day of the first month.” Los términos propios de esta línea incluyen first, month, strange. Su relación con los versículos 18 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Ezra 10:18
“And among the sons of the priests there were found that had taken strange wives: namely, of the sons of Jeshua the son…” Nombrar a Eliezer y Gedaliah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:19
“And they gave their hands that they would put away their wives; and being guilty, they offered a ram of the flock for…” Los términos propios de esta línea incluyen flock, gave, guilty. Su relación con los versículos 18 y 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Ezra 10:20
“And of the sons of Immer; Hanani, and Zebadiah.” Nombrar a Hanani y Immer mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:21
“And of the sons of Harim; Maaseiah, and Elijah, and Shemaiah, and Jehiel, and Uzziah.” Nombrar a Elijah y Harim mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:22
“And of the sons of Pashur; Elioenai, Maaseiah, Ishmael, Nethaneel, Jozabad, and Elasah.” Nombrar a Elasah y Elioenai mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:23
“Also of the Levites; Jozabad, and Shimei, and Kelaiah, (the same is Kelita,) Pethahiah, Judah, and Eliezer.” Nombrar a Also y Eliezer mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:24
“Of the singers also; Eliashib: and of the porters; Shallum, and Telem, and Uri.” Nombrar a Eliashib y Shallum mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Esdras 10:17-24

Versión King James

17And they made an end with all the men that had taken strange wives by the first day of the first month.

18And among the sons of the priests there were found that had taken strange wives: namely, of the sons of Jeshua the son of Jozadak, and his brethren; Maaseiah, and Eliezer, and Jarib, and Gedaliah.

19And they gave their hands that they would put away their wives; and being guilty, they offered a ram of the flock for their trespass.

20And of the sons of Immer; Hanani, and Zebadiah.

21And of the sons of Harim; Maaseiah, and Elijah, and Shemaiah, and Jehiel, and Uzziah.

22And of the sons of Pashur; Elioenai, Maaseiah, Ishmael, Nethaneel, Jozabad, and Elasah.

23Also of the Levites; Jozabad, and Shimei, and Kelaiah, (the same is Kelita,) Pethahiah, Judah, and Eliezer.

24Of the singers also; Eliashib: and of the porters; Shallum, and Telem, and Uri.

Esdras 10:25-32

Versículos 25–32: Moreover of Israel: of the sons of Parosh; Ramiah, and Jeziah, and…

Esdras 10:25–32 abre con “Moreover of Israel: of the sons of Parosh; Ramiah, and Jeziah, and Malchiah, and Miamin, and…” y llega a “Benjamin, Malluch, and Shemariah.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Esdras prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.

Estudio profundo

Esdras 10:25–32 forma una unidad literaria. Abre con “Moreover of Israel: of the sons of Parosh; Ramiah, and Jeziah, and Malchiah, and Miamin, and…”, gira cerca del versículo 28 con “Of the sons also of Bebai; Jehohanan, Hananiah, Zabbai, and Athlai.” y llega a “Benjamin, Malluch, and Shemariah.”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Mattaniah, Benaiah, Jeremoth, Malchiah, Malluch, Abdi. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 28: “Of the sons also of Bebai; Jehohanan, Hananiah, Zabbai, and Athlai.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezra 10:25
“Moreover of Israel: of the sons of Parosh; Ramiah, and Jeziah, and Malchiah, and Miamin, and Eleazar, and Malchijah…” Nombrar a Benaiah y Eleazar mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:26
“And of the sons of Elam; Mattaniah, Zechariah, and Jehiel, and Abdi, and Jeremoth, and Eliah.” Nombrar a Abdi y Elam mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:27
“And of the sons of Zattu; Elioenai, Eliashib, Mattaniah, and Jeremoth, and Zabad, and Aziza.” Nombrar a Aziza y Eliashib mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:28
“Of the sons also of Bebai; Jehohanan, Hananiah, Zabbai, and Athlai.” Nombrar a Athlai y Bebai mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:29
“And of the sons of Bani; Meshullam, Malluch, and Adaiah, Jashub, and Sheal, and Ramoth.” Nombrar a Adaiah y Bani mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:30
“And of the sons of Pahath-moab; Adna, and Chelal, Benaiah, Maaseiah, Mattaniah, Bezaleel, and Binnui, and Manasseh.” Nombrar a Adna y Benaiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:31
“And of the sons of Harim; Eliezer, Ishijah, Malchiah, Shemaiah, Shimeon,” Nombrar a Eliezer y Harim mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:32
“Benjamin, Malluch, and Shemariah.” Nombrar a Benjamin y Malluch mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Esdras 10:25-32

Versión King James

25Moreover of Israel: of the sons of Parosh; Ramiah, and Jeziah, and Malchiah, and Miamin, and Eleazar, and Malchijah, and Benaiah.

26And of the sons of Elam; Mattaniah, Zechariah, and Jehiel, and Abdi, and Jeremoth, and Eliah.

27And of the sons of Zattu; Elioenai, Eliashib, Mattaniah, and Jeremoth, and Zabad, and Aziza.

28Of the sons also of Bebai; Jehohanan, Hananiah, Zabbai, and Athlai.

29And of the sons of Bani; Meshullam, Malluch, and Adaiah, Jashub, and Sheal, and Ramoth.

30And of the sons of Pahath-moab; Adna, and Chelal, Benaiah, Maaseiah, Mattaniah, Bezaleel, and Binnui, and Manasseh.

31And of the sons of Harim; Eliezer, Ishijah, Malchiah, Shemaiah, Shimeon,

32Benjamin, Malluch, and Shemariah.

Esdras 10:33-40

Versículos 33–40: Of the sons of Hashum; Mattenai, Mattathah, Zabad, Eliphelet, Jeremai…

Esdras 10:33–40 abre con “Of the sons of Hashum; Mattenai, Mattathah, Zabad, Eliphelet, Jeremai, Manasseh, and Shimei.” y llega a “Machnadebai, Shashai, Sharai,” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Esdras prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.

Estudio profundo

Esdras 10:33–40 forma una unidad literaria. Abre con “Of the sons of Hashum; Mattenai, Mattathah, Zabad, Eliphelet, Jeremai, Manasseh, and Shimei.”, gira cerca del versículo 36 con “Vaniah, Meremoth, Eliashib,” y llega a “Machnadebai, Shashai, Sharai,”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Bani, Mattenai, Shimei, Adaiah, Amram, Bedeiah. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 36: “Vaniah, Meremoth, Eliashib,” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezra 10:33
“Of the sons of Hashum; Mattenai, Mattathah, Zabad, Eliphelet, Jeremai, Manasseh, and Shimei.” Nombrar a Eliphelet y Hashum mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:34
“Of the sons of Bani; Maadai, Amram, and Uel,” Nombrar a Amram y Bani mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:35
“Benaiah, Bedeiah, Chelluh,” Nombrar a Bedeiah y Benaiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:36
“Vaniah, Meremoth, Eliashib,” Nombrar a Eliashib y Meremoth mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:37
“Mattaniah, Mattenai, and Jaasau,” Nombrar a Jaasau y Mattaniah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:38
“And Bani, and Binnui, Shimei,” Nombrar a Bani y Binnui mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:39
“And Shelemiah, and Nathan, and Adaiah,” Nombrar a Adaiah y Nathan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:40
“Machnadebai, Shashai, Sharai,” Nombrar a Machnadebai y Sharai mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Esdras 10:33-40

Versión King James

33Of the sons of Hashum; Mattenai, Mattathah, Zabad, Eliphelet, Jeremai, Manasseh, and Shimei.

34Of the sons of Bani; Maadai, Amram, and Uel,

35Benaiah, Bedeiah, Chelluh,

36Vaniah, Meremoth, Eliashib,

37Mattaniah, Mattenai, and Jaasau,

38And Bani, and Binnui, Shimei,

39And Shelemiah, and Nathan, and Adaiah,

40Machnadebai, Shashai, Sharai,

Esdras 10:41-44

Versículos 41–44: Azareel, and Shelemiah, Shemariah,

Esdras 10:41–44 abre con “Azareel, and Shelemiah, Shemariah,” y llega a “All these had taken strange wives: and some of them had wives by whom they had children.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Esdras prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.

Estudio profundo

Esdras 10:41–44 forma una unidad literaria. Abre con “Azareel, and Shelemiah, Shemariah,”, gira cerca del versículo 42 con “Shallum, Amariah, and Joseph.” y llega a “All these had taken strange wives: and some of them had wives by whom they had children.”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son All, Amariah, Azareel, Benaiah, Jadau, Jeiel. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 42: “Shallum, Amariah, and Joseph.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezra 10:41
“Azareel, and Shelemiah, Shemariah,” Nombrar a Azareel y Shelemiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:42
“Shallum, Amariah, and Joseph.” Nombrar a Amariah y Joseph mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:43
“Of the sons of Nebo; Jeiel, Mattithiah, Zabad, Zebina, Jadau, and Joel, Benaiah.” Nombrar a Benaiah y Jadau mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezra 10:44
“All these had taken strange wives: and some of them had wives by whom they had children.” Nombrar a All mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Esdras 10:41-44

Versión King James

41Azareel, and Shelemiah, Shemariah,

42Shallum, Amariah, and Joseph.

43Of the sons of Nebo; Jeiel, Mattithiah, Zabad, Zebina, Jadau, and Joel, Benaiah.

44All these had taken strange wives: and some of them had wives by whom they had children.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

¿Qué parte de Esdras 10 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Esdras 10?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

¿Qué parte de Esdras 10 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Observa lo que el pueblo lleva consigo y cómo Esdras prepara el siguiente movimiento de las Escrituras.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?