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Esdras 5

Esdras 5

El panorama

Esdras 5 abre con “Then the prophets, Haggai the prophet, and Zechariah the son of Iddo, prophesied unto…”, cambia cerca del versículo 9 con “Then asked we those elders, and said unto them thus, Who commanded you to build this…” y termina con “Now therefore, if it seem good to the king, let there be search made in the king’s…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Esdras · Versión King James · 17

Esdras 5:1-6

Versículos 1–6: The prophets, Haggai the prophet, and Zechariah the son of Iddo…

Esdras 5:1–6 abre con “Then the prophets, Haggai the prophet, and Zechariah the son of Iddo, prophesied unto the Jews…” y llega a “The copy of the letter that Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and his…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Esdras 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Esdras 5:1–6 forma una unidad literaria. Abre con “Then the prophets, Haggai the prophet, and Zechariah the son of Iddo, prophesied unto the…”, gira cerca del versículo 3 con “At the same time came to them Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai…” y llega a “The copy of the letter that Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 2 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Esdras 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Darius, Jerusalem, Jews, Shethar, Tatnai. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “At the same time came to them Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and their companions, and said thus…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezra 5:1

    “Then the prophets, Haggai the prophet, and Zechariah the son of Iddo, prophesied unto the Jews that were in Judah and…” Nombrar a Haggai mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Ezra 5:2

    “Then rose up Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua the son of Jozadak, and began to build the house of God which…” Nombrar a Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Ezra 5:3

    “At the same time came to them Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and their companions, and…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  4. Ezra 5:4

    “Then said we unto them after this manner, What are the names of the men that make this building?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  5. Ezra 5:5

    “But the eye of their God was upon the elders of the Jews, that they could not cause them to cease, till the matter…” Nombrar a Darius mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Ezra 5:6

    “The copy of the letter that Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and his companions the…” Nombrar a Apharsachites y Darius mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Esdras 5:1-6

Versión King James

1Then the prophets, Haggai the prophet, and Zechariah the son of Iddo, prophesied unto the Jews that were in Judah and Jerusalem in the name of the God of Israel, even unto them.

2Then rose up Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua the son of Jozadak, and began to build the house of God which is at Jerusalem: and with them were the prophets of God helping them.

3At the same time came to them Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and their companions, and said thus unto them, Who hath commanded you to build this house, and to make up this wall?

4Then said we unto them after this manner, What are the names of the men that make this building?

5But the eye of their God was upon the elders of the Jews, that they could not cause them to cease, till the matter came to Darius: and then they returned answer by letter concerning this matter.

6The copy of the letter that Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and his companions the Apharsachites, which were on this side the river, sent unto Darius the king:

Esdras 5:7-12

Versículos 7–12: They sent a letter unto him, wherein was written thus; Unto Darius the…

Esdras 5:7–12 abre con “They sent a letter unto him, wherein was written thus; Unto Darius the king, all peace.” y llega a “But after that our fathers had provoked the God of heaven unto wrath, he gave them into the hand…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Esdras 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Esdras 5:7–12 forma una unidad literaria. Abre con “They sent a letter unto him, wherein was written thus; Unto Darius the king, all peace.”, gira cerca del versículo 9 con “Then asked we those elders, and said unto them thus, Who commanded you to build this house…” y llega a “But after that our fathers had provoked the God of heaven unto wrath, he gave them into the…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Esdras 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Babylon, Chaldean, Darius, Israel, Judea. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 9: “Then asked we those elders, and said unto them thus, Who commanded you to build this house, and to make up these walls?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezra 5:7

    “They sent a letter unto him, wherein was written thus; Unto Darius the king, all peace.” Nombrar a Darius y Unto mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Ezra 5:8

    “Be it known unto the king, that we went into the province of Judea, to the house of the great God, which is builded…” Nombrar a Judea mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Ezra 5:9

    “Then asked we those elders, and said unto them thus, Who commanded you to build this house, and to make up these…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  4. Ezra 5:10

    “We asked their names also, to certify thee, that we might write the names of the men that were the chief of them.” Los términos propios de esta línea incluyen names, asked, certify. Su relación con los versículos 9 y 11 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  5. Ezra 5:11

    “And thus they returned us answer, saying, We are the servants of the God of heaven and earth, and build the house that…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Ezra 5:12

    “But after that our fathers had provoked the God of heaven unto wrath, he gave them into the hand of Nebuchadnezzar the…” Nombrar a Babylon y Chaldean mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Esdras 5:7-12

Versión King James

7They sent a letter unto him, wherein was written thus; Unto Darius the king, all peace.

8Be it known unto the king, that we went into the province of Judea, to the house of the great God, which is builded with great stones, and timber is laid in the walls, and this work goeth fast on, and prospereth in their hands.

9Then asked we those elders, and said unto them thus, Who commanded you to build this house, and to make up these walls?

10We asked their names also, to certify thee, that we might write the names of the men that were the chief of them.

11And thus they returned us answer, saying, We are the servants of the God of heaven and earth, and build the house that was builded these many years ago, which a great king of Israel builded and set up.

12But after that our fathers had provoked the God of heaven unto wrath, he gave them into the hand of Nebuchadnezzar the king of Babylon, the Chaldean, who destroyed this house, and carried the people away into Babylon.

Esdras 5:13-17

Versículos 13–17: In the first year of Cyrus the king of Babylon the same king Cyrus made…

Esdras 5:13–17 abre con “But in the first year of Cyrus the king of Babylon the same king Cyrus made a decree to build…” y llega a “Now therefore, if it seem good to the king, let there be search made in the king’s treasure…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Esdras 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Esdras 5:13–17 forma una unidad literaria. Abre con “But in the first year of Cyrus the king of Babylon the same king Cyrus made a decree to…”, gira cerca del versículo 15 con “And said unto him, Take these vessels, go, carry them into the temple that is in Jerusalem…” y llega a “Now therefore, if it seem good to the king, let there be search made in the king’s treasure…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Esdras 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Babylon, Cyrus, Jerusalem, Sheshbazzar, Nebuchadnezzar. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 16: “Then came the same Sheshbazzar, and laid the foundation of the house of God which is in Jerusalem: and since that time even until…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Ezra 5:13

    “But in the first year of Cyrus the king of Babylon the same king Cyrus made a decree to build this house of God.” Nombrar a Cyrus y Babylon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Ezra 5:14

    “And the vessels also of gold and silver of the house of God, which Nebuchadnezzar took out of the temple that was in…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  3. Ezra 5:15

    “And said unto him, Take these vessels, go, carry them into the temple that is in Jerusalem, and let the house of God…” Nombrar a Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Ezra 5:16

    “Then came the same Sheshbazzar, and laid the foundation of the house of God which is in Jerusalem: and since that time…” Nombrar a Jerusalem mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Ezra 5:17

    “Now therefore, if it seem good to the king, let there be search made in the king’s treasure house, which is there at…” Nombrar a Babylon y Cyrus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Esdras 5:13-17

Versión King James

13But in the first year of Cyrus the king of Babylon the same king Cyrus made a decree to build this house of God.

14And the vessels also of gold and silver of the house of God, which Nebuchadnezzar took out of the temple that was in Jerusalem, and brought them into the temple of Babylon, those did Cyrus the king take out of the temple of Babylon, and they were delivered unto one, whose name was Sheshbazzar, whom he had made governor;

15And said unto him, Take these vessels, go, carry them into the temple that is in Jerusalem, and let the house of God be builded in his place.

16Then came the same Sheshbazzar, and laid the foundation of the house of God which is in Jerusalem: and since that time even until now hath it been in building, and yet it is not finished.

17Now therefore, if it seem good to the king, let there be search made in the king’s treasure house, which is there at Babylon, whether it be so, that a decree was made of Cyrus the king to build this house of God at Jerusalem, and let the king send his pleasure to us concerning this matter.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
  2. Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
  3. No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Esdras 5 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Esdras 5?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Esdras 5 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Esdras 5 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?