Los constructores reanudan mientras la consulta viaja

El primer oráculo de Hageo está fechado el primer día del mes sexto del segundo año de Darío, a finales de agosto del 520 a. C. (Hageo 1:1), y Zacarías comenzó dos meses después. Zacarías 1:1 lo llama nieto de Iddo, un sacerdote que volvió con Zorobabel (Nehemías 12:4). La profecía iba dirigida expresamente a esa gente concreta.

Los mismos dos jefes que asentaron el altar en 3:2 reanudan ahora la casa. La frase «que les ayudaban» es el arameo mesaadin, sostener o apoyar; los libros de Hageo y Zacarías muestran esa ayuda como palabras de reproche, promesa y aliento dadas mientras la obra avanzaba.

Tatnai, Tattannu en babilonio, aparece en un documento cuneiforme del 502 a. C. como gobernador de Ebir-nari, Allende el Río: un funcionario de este capítulo atestiguado fuera de la Biblia. La fórmula «estos muros» traduce una palabra aramea rara, quizá referida al maderamen o a la estructura entera.

El texto arameo dice “entonces dijimos”, que la Septuaginta cambia en “dijeron”. La primera persona puede proceder de una fuente escrita por uno de los constructores. Pedir los nombres no era ocioso: fijaba la responsabilidad personal si la obra resultaba ilegal.

Los «ojos de su Dios» expresan el favor vigilante del Salmo 33:18. Los funcionarios no detuvieron la obra mientras la cuestión llegaba al rey. Aquí la investigación corre paralela a la construcción, cuando en 4:23 una pesquisa anterior la había parado por la fuerza.

Es la segunda carta citada íntegra. «Apharsachêos» es probablemente un título, investigadores o funcionarios, más que un grupo étnico. Tatnai escribe como gobernador principal de toda la provincia al oeste del Éufrates, que incluía Judá y Samaria.

El saludo «toda paz» es shelama kolla, el saludo completo. La carta comienza sin la acusación de rigor que abría la de Rehum en 4:12, un cambio de tono que el Libro de Esdras deja que el lector advierta.

Tatnai dice «el gran Dios» al referirse al Dios de Israel. La «piedra de mármol» es literalmente “piedras de rodar”, bloques demasiado pesados para levantarlos. Los maderos puestos en las paredes coinciden con el método salomónico de hiladas de piedra y una hilada de vigas de cedro (1 Reyes 6:36), técnica que se cree amortiguaba los terremotos.

El gobernador cita su propia pregunta tal como la dio el versículo 3. La repetición sugiere un informe honrado, que no torció lo que se dijo en la obra.

Recoger los nombres de los principales era un paso normal en una investigación. Los funcionarios lo presentan como servicio al rey, «para hacértelo saber», pero también significaba que esos hombres responderían si Darío fallaba en su contra.

Tras «el gran rey de Israel» está Salomón, que no se nombra para un lector persa que no lo conocería. Los ancianos empiezan declarándose «siervos del Dios del cielo y de la tierra», un título que coloca a su Dios por encima de cualquier deidad provincial.

Los ancianos dan a Nabucodonosor una etiqueta étnica, «Caldeo», como lo haría un persa, ya que Persia había sustituido a la dinastía caldea. La explicación de la ruina es una confesión: sus padres provocaron a Dios. La defensa no descansa en la inocencia.

«Ciro rey de Babilonia» es un título persa auténtico; en el Cilindro de Ciro se llama a sí mismo rey de Babilonia, de Sumer y de Acad. Los ancianos tienen cuidado de nombrar al rey cuyo decreto Darío, como sucesor suyo, estaría obligado a respetar.

Los ancianos alegan como prueba la devolución de los vasos (1:7–11): un tesoro real no sale de un templo sin dejar registro. A Sesbassar se le llama pehah, gobernador, el mismo título que Tatnai, así que los ancianos apelan de un gobernador persa a la autoridad de otro.

Las palabras «en su lugar» son la clave legal: la casa debía edificarse en su emplazamiento original. Eso respondía a cualquier objeción sobre dónde podía levantarse el templo, y recuerda el primer acto de los ancianos, asentar el altar sobre sus basas (3:3).

El capítulo 3 atribuye los cimientos a Zorobabel, y este versículo a Sesbassar; puede tratarse del mismo hombre, o Sesbassar empezó lo que Zorobabel continuó. La fórmula «desde entonces hasta ahora se edifica» pasa por alto dieciséis años de parálisis, alegato sensato en una defensa legal, donde una obra continua significaba que el permiso nunca había caducado.

La petición es de procedimiento: buscar «en la casa de los tesoros del rey», donde los documentos oficiales se guardaban junto a los objetos de valor. La búsqueda empezará en Babilonia y terminará en Achmetta (6:2), porque el registro se había archivado en la capital de verano.