El panorama
Génesis 14 abre con “And it came to pass in the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar…”, cambia cerca del versículo 12 con “And they took Lot, Abram’s brother’s son, who dwelt in Sodom, and his goods, and…” y termina con “Save only that which the young men have eaten, and the portion of the men which went…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Génesis · Versión King James · 24Génesis 14:1-8
Versículos 1–8: It came to pass in the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of…
Génesis 14:1–8 abre con “And it came to pass in the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Chedorlaomer…” y llega a “And there went out the king of Sodom, and the king of Gomorrah, and the king of Admah, and the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones.
Estudio profundo
Génesis 14:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “And it came to pass in the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar…”, gira cerca del versículo 4 con “Twelve years they served Chedorlaomer, and in the thirteenth year they rebelled.” y llega a “And there went out the king of Sodom, and the king of Gomorrah, and the king of Admah, and…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Chedorlaomer, Admah, Bela, Gomorrah, Siddim, Sodom. El lenguaje numérico incluye twelve. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 1: “And it came to pass in the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Chedorlaomer king of Elam, and Tidal king of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 14:1
“And it came to pass in the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Chedorlaomer king of Elam, and…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.
- Genesis 14:2
“That these made war with Bera king of Sodom, and with Birsha king of Gomorrah, Shinab king of Admah, and Shemeber king…” Nombrar a Admah y Bela mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:3
“All these were joined together in the vale of Siddim, which is the salt sea.” Nombrar a All y Siddim mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:4
“Twelve years they served Chedorlaomer, and in the thirteenth year they rebelled.” El número twelve hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Genesis 14:5
“And in the fourteenth year came Chedorlaomer, and the kings that were with him, and smote the Rephaims in Ashteroth…” Nombrar a Ashteroth y Chedorlaomer mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:6
“And the Horites in their mount Seir, unto El-paran, which is by the wilderness.” Nombrar a Horites y Seir mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:7
“And they returned, and came to En-mishpat, which is Kadesh, and smote all the country of the Amalekites, and also the…” Nombrar a Amalekites y Amorites mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:8
“And there went out the king of Sodom, and the king of Gomorrah, and the king of Admah, and the king of Zeboiim, and…” Nombrar a Admah y Bela mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Génesis 14:1-8
Versión King James1And it came to pass in the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Chedorlaomer king of Elam, and Tidal king of nations;
2That these made war with Bera king of Sodom, and with Birsha king of Gomorrah, Shinab king of Admah, and Shemeber king of Zeboiim, and the king of Bela, which is Zoar.
3All these were joined together in the vale of Siddim, which is the salt sea.
4Twelve years they served Chedorlaomer, and in the thirteenth year they rebelled.
5And in the fourteenth year came Chedorlaomer, and the kings that were with him, and smote the Rephaims in Ashteroth Karnaim, and the Zuzims in Ham, and the Emims in Shaveh Kiriathaim,
6And the Horites in their mount Seir, unto El-paran, which is by the wilderness.
7And they returned, and came to En-mishpat, which is Kadesh, and smote all the country of the Amalekites, and also the Amorites, that dwelt in Hazezon-tamar.
8And there went out the king of Sodom, and the king of Gomorrah, and the king of Admah, and the king of Zeboiim, and the king of Bela (the same is Zoar;) and they joined battle with them in the vale of Siddim;
Génesis 14:9-16
Versículos 9–16: With Chedorlaomer the king of Elam, and with Tidal king of nations, and…
Génesis 14:9–16 abre con “With Chedorlaomer the king of Elam, and with Tidal king of nations, and Amraphel king of Shinar…” y llega a “And he brought back all the goods, and also brought again his brother Lot, and his goods, and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones.
Estudio profundo
Génesis 14:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “With Chedorlaomer the king of Elam, and with Tidal king of nations, and Amraphel king of…”, gira cerca del versículo 12 con “And they took Lot, Abram’s brother’s son, who dwelt in Sodom, and his goods, and departed.” y llega a “And he brought back all the goods, and also brought again his brother Lot, and his goods…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Abram, Sodom, Gomorrah, Lot, Amorite, Amraphel. El lenguaje numérico incluye four, five, one, three, hundred. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 12: “And they took Lot, Abram’s brother’s son, who dwelt in Sodom, and his goods, and departed.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 14:9
“With Chedorlaomer the king of Elam, and with Tidal king of nations, and Amraphel king of Shinar, and Arioch king of…” El número four hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Genesis 14:10
“And the vale of Siddim was full of slimepits; and the kings of Sodom and Gomorrah fled, and fell there; and they that…” Nombrar a Gomorrah y Siddim mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:11
“And they took all the goods of Sodom and Gomorrah, and all their victuals, and went their way.” Nombrar a Gomorrah y Sodom mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:12
“And they took Lot, Abram’s brother’s son, who dwelt in Sodom, and his goods, and departed.” Nombrar a Abram y Lot mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:13
“And there came one that had escaped, and told Abram the Hebrew; for he dwelt in the plain of Mamre the Amorite…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Genesis 14:14
“And when Abram heard that his brother was taken captive, he armed his trained servants, born in his own house, three…” El número three hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Genesis 14:15
“And he divided himself against them, he and his servants, by night, and smote them, and pursued them unto Hobah, which…” Nombrar a Damascus y Hobah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:16
“And he brought back all the goods, and also brought again his brother Lot, and his goods, and the women also, and the…” Nombrar a Lot mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Génesis 14:9-16
Versión King James9With Chedorlaomer the king of Elam, and with Tidal king of nations, and Amraphel king of Shinar, and Arioch king of Ellasar; four kings with five.
10And the vale of Siddim was full of slimepits; and the kings of Sodom and Gomorrah fled, and fell there; and they that remained fled to the mountain.
11And they took all the goods of Sodom and Gomorrah, and all their victuals, and went their way.
12And they took Lot, Abram’s brother’s son, who dwelt in Sodom, and his goods, and departed.
13And there came one that had escaped, and told Abram the Hebrew; for he dwelt in the plain of Mamre the Amorite, brother of Eshcol, and brother of Aner: and these were confederate with Abram.
14And when Abram heard that his brother was taken captive, he armed his trained servants, born in his own house, three hundred and eighteen, and pursued them unto Dan.
15And he divided himself against them, he and his servants, by night, and smote them, and pursued them unto Hobah, which is on the left hand of Damascus.
16And he brought back all the goods, and also brought again his brother Lot, and his goods, and the women also, and the people.
Génesis 14:17-24
Versículos 17–24: The king of Sodom went out to meet him after his return from the…
Génesis 14:17–24 abre con “And the king of Sodom went out to meet him after his return from the slaughter of Chedorlaomer…” y llega a “Save only that which the young men have eaten, and the portion of the men which went with me…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones.
Estudio profundo
Génesis 14:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “And the king of Sodom went out to meet him after his return from the slaughter of…”, gira cerca del versículo 20 con “And blessed be the most high God, which hath delivered thine enemies into thy hand. And he…” y llega a “Save only that which the young men have eaten, and the portion of the men which went with…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Abram, God, Sodom, Aner, Blessed, Chedorlaomer. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 20: “And blessed be the most high God, which hath delivered thine enemies into thy hand. And he gave him tithes of all.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 14:17
“And the king of Sodom went out to meet him after his return from the slaughter of Chedorlaomer, and of the kings that…” Nombrar a Chedorlaomer y Shaveh mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:18
“And Melchizedek king of Salem brought forth bread and wine: and he was the priest of the most high God.” Nombrar a Melchizedek mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:19
“And he blessed him, and said, Blessed be Abram of the most high God, possessor of heaven and earth:” Nombrar a Abram y Blessed mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:20
“And blessed be the most high God, which hath delivered thine enemies into thy hand. And he gave him tithes of all.” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Genesis 14:21
“And the king of Sodom said unto Abram, Give me the persons, and take the goods to thyself.” Nombrar a Abram y Give mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:22
“And Abram said to the king of Sodom, I have lift up mine hand unto the LORD, the most high God, the possessor of…” Nombrar a Abram mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:23
“That I will not take from a thread even to a shoelatchet, and that I will not take any thing that is thine, lest thou…” Nombrar a Abram mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 14:24
“Save only that which the young men have eaten, and the portion of the men which went with me, Aner, Eshcol, and Mamre…” Nombrar a Aner y Eshcol mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Génesis 14:17-24
Versión King James17And the king of Sodom went out to meet him after his return from the slaughter of Chedorlaomer, and of the kings that were with him, at the valley of Shaveh, which is the king’s dale.
18And Melchizedek king of Salem brought forth bread and wine: and he was the priest of the most high God.
19And he blessed him, and said, Blessed be Abram of the most high God, possessor of heaven and earth:
20And blessed be the most high God, which hath delivered thine enemies into thy hand. And he gave him tithes of all.
21And the king of Sodom said unto Abram, Give me the persons, and take the goods to thyself.
22And Abram said to the king of Sodom, I have lift up mine hand unto the LORD, the most high God, the possessor of heaven and earth,
23That I will not take from a thread even to a shoelatchet, and that I will not take any thing that is thine, lest thou shouldest say, I have made Abram rich:
24Save only that which the young men have eaten, and the portion of the men which went with me, Aner, Eshcol, and Mamre; let them take their portion.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
- Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
- No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Génesis 14 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Génesis 14?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Génesis 14 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?