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Génesis 13

Génesis 13

El panorama

Génesis 13 abre con “And Abram went up out of Egypt, he, and his wife, and all that he had, and Lot with him…”, cambia cerca del versículo 9 con “Is not the whole land before thee? separate thyself, I pray thee, from me: if thou wilt…” y termina con “Then Abram removed his tent, and came and dwelt in the plain of Mamre, which is in…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Génesis · Versión King James · 18

Génesis 13:1-6

Versículos 1–6: Abram went up out of Egypt, he, and his wife, and all that he had, and…

Génesis 13:1–6 abre con “And Abram went up out of Egypt, he, and his wife, and all that he had, and Lot with him, into…” y llega a “And the land was not able to bear them, that they might dwell together: for their substance was…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones.

Estudio profundo

Génesis 13:1–6 forma una unidad literaria. Abre con “And Abram went up out of Egypt, he, and his wife, and all that he had, and Lot with him…”, gira cerca del versículo 3 con “And he went on his journeys from the south even to Beth-el, unto the place where his tent…” y llega a “And the land was not able to bear them, that they might dwell together: for their substance…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Abram, Beth, Lot, Egypt, Hai, Unto. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “And he went on his journeys from the south even to Beth-el, unto the place where his tent had been at the beginning, between…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Genesis 13:1

    “And Abram went up out of Egypt, he, and his wife, and all that he had, and Lot with him, into the south.” Nombrar a Abram y Egypt mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Genesis 13:2

    “And Abram was very rich in cattle, in silver, and in gold.” Nombrar a Abram mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Genesis 13:3

    “And he went on his journeys from the south even to Beth-el, unto the place where his tent had been at the beginning…” Nombrar a Beth y Hai mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Genesis 13:4

    “Unto the place of the altar, which he had made there at the first: and there Abram called on the name of the LORD.” Nombrar a Abram y Unto mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Genesis 13:5

    “And Lot also, which went with Abram, had flocks, and herds, and tents.” Nombrar a Abram y Lot mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Genesis 13:6

    “And the land was not able to bear them, that they might dwell together: for their substance was great, so that they…” Los términos propios de esta línea incluyen dwell, able, bear. Su relación con los versículos 5 permite comprobar su función dentro del pasaje.

Génesis 13:1-6

Versión King James

1And Abram went up out of Egypt, he, and his wife, and all that he had, and Lot with him, into the south.

2And Abram was very rich in cattle, in silver, and in gold.

3And he went on his journeys from the south even to Beth-el, unto the place where his tent had been at the beginning, between Beth-el and Hai;

4Unto the place of the altar, which he had made there at the first: and there Abram called on the name of the LORD.

5And Lot also, which went with Abram, had flocks, and herds, and tents.

6And the land was not able to bear them, that they might dwell together: for their substance was great, so that they could not dwell together.

Génesis 13:7-12

Versículos 7–12: There was a strife between the herdmen of Abram’s cattle and the herdmen…

Génesis 13:7–12 abre con “And there was a strife between the herdmen of Abram’s cattle and the herdmen of Lot’s cattle…” y llega a “Abram dwelled in the land of Canaan, and Lot dwelled in the cities of the plain, and pitched his…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones.

Estudio profundo

Génesis 13:7–12 forma una unidad literaria. Abre con “And there was a strife between the herdmen of Abram’s cattle and the herdmen of Lot’s…”, gira cerca del versículo 9 con “Is not the whole land before thee? separate thyself, I pray thee, from me: if thou wilt take…” y llega a “Abram dwelled in the land of Canaan, and Lot dwelled in the cities of the plain, and pitched…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Lot, Abram, Jordan, Sodom, Canaan, Canaanite. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 9: “Is not the whole land before thee? separate thyself, I pray thee, from me: if thou wilt take the left hand, then I will go to the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Genesis 13:7

    “And there was a strife between the herdmen of Abram’s cattle and the herdmen of Lot’s cattle: and the Canaanite and…” Nombrar a Abram y Canaanite mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Genesis 13:8

    “And Abram said unto Lot, Let there be no strife, I pray thee, between me and thee, and between my herdmen and thy…” Nombrar a Abram y Lot mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Genesis 13:9

    “Is not the whole land before thee? separate thyself, I pray thee, from me: if thou wilt take the left hand, then I…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  4. Genesis 13:10

    “And Lot lifted up his eyes, and beheld all the plain of Jordan, that it was well watered every where, before the LORD…” Nombrar a Egypt y Gomorrah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. Genesis 13:11

    “Then Lot chose him all the plain of Jordan; and Lot journeyed east: and they separated themselves the one from the…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  6. Genesis 13:12

    “Abram dwelled in the land of Canaan, and Lot dwelled in the cities of the plain, and pitched his tent toward Sodom.” Nombrar a Abram y Canaan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Génesis 13:7-12

Versión King James

7And there was a strife between the herdmen of Abram’s cattle and the herdmen of Lot’s cattle: and the Canaanite and the Perizzite dwelled then in the land.

8And Abram said unto Lot, Let there be no strife, I pray thee, between me and thee, and between my herdmen and thy herdmen; for we be brethren.

9Is not the whole land before thee? separate thyself, I pray thee, from me: if thou wilt take the left hand, then I will go to the right; or if thou depart to the right hand, then I will go to the left.

10And Lot lifted up his eyes, and beheld all the plain of Jordan, that it was well watered every where, before the LORD destroyed Sodom and Gomorrah, even as the garden of the LORD, like the land of Egypt, as thou comest unto Zoar.

11Then Lot chose him all the plain of Jordan; and Lot journeyed east: and they separated themselves the one from the other.

12Abram dwelled in the land of Canaan, and Lot dwelled in the cities of the plain, and pitched his tent toward Sodom.

Génesis 13:13-18

Versículos 13–18: The men of Sodom were wicked and sinners before the LORD exceedingly.

Génesis 13:13–18 abre con “But the men of Sodom were wicked and sinners before the LORD exceedingly.” y llega a “Then Abram removed his tent, and came and dwelt in the plain of Mamre, which is in Hebron, and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones.

Estudio profundo

Génesis 13:13–18 forma una unidad literaria. Abre con “But the men of Sodom were wicked and sinners before the LORD exceedingly.”, gira cerca del versículo 15 con “For all the land which thou seest, to thee will I give it, and to thy seed for ever.” y llega a “Then Abram removed his tent, and came and dwelt in the plain of Mamre, which is in Hebron…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Abram, Arise, Hebron, Lift, Lot, Mamre. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 13: “But the men of Sodom were wicked and sinners before the LORD exceedingly.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Genesis 13:13

    “But the men of Sodom were wicked and sinners before the LORD exceedingly.” Nombrar a Sodom mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Genesis 13:14

    “And the LORD said unto Abram, after that Lot was separated from him, Lift up now thine eyes, and look from the place…” Nombrar a Abram y Lift mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Genesis 13:15

    “For all the land which thou seest, to thee will I give it, and to thy seed for ever.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  4. Genesis 13:16

    “And I will make thy seed as the dust of the earth: so that if a man can number the dust of the earth, then shall thy…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Genesis 13:17

    “Arise, walk through the land in the length of it and in the breadth of it; for I will give it unto thee.” Nombrar a Arise mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Genesis 13:18

    “Then Abram removed his tent, and came and dwelt in the plain of Mamre, which is in Hebron, and built there an altar…” Nombrar a Abram y Hebron mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Génesis 13:13-18

Versión King James

13But the men of Sodom were wicked and sinners before the LORD exceedingly.

14And the LORD said unto Abram, after that Lot was separated from him, Lift up now thine eyes, and look from the place where thou art northward, and southward, and eastward, and westward:

15For all the land which thou seest, to thee will I give it, and to thy seed for ever.

16And I will make thy seed as the dust of the earth: so that if a man can number the dust of the earth, then shall thy seed also be numbered.

17Arise, walk through the land in the length of it and in the breadth of it; for I will give it unto thee.

18Then Abram removed his tent, and came and dwelt in the plain of Mamre, which is in Hebron, and built there an altar unto the LORD.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
  2. Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
  3. No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Génesis 13 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Génesis 13?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Génesis 13 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Dios llama a Abraham a dejar lo conocido y vivir una historia de fe, pacto, fracaso, rescate y un hijo prometido por medio del cual serían bendecidas las naciones.?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?