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Isaías 25

Isaías 25

El panorama

Isaías 25 abre con “O LORD , thou art my God; I will exalt thee, I will praise thy name; for thou hast done…”, cambia cerca del versículo 6 con “And in this mountain shall the LORD of hosts make unto all people a feast of fat things…” y termina con “And the fortress of the high fort of thy walls shall he bring down, lay low, and bring…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Isaías · Versión King James · 12

Isaías 25:1-6

Versículos 1–6: O LORD , thou art my God; I will exalt thee, I will praise thy name; for…

Isaías 25:1–6 abre con “O LORD , thou art my God; I will exalt thee, I will praise thy name; for thou hast done…” y llega a “And in this mountain shall the LORD of hosts make unto all people a feast of fat things, a feast…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Isaías 25 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Isaías 25:1–6 forma una unidad literaria. Abre con “O LORD , thou art my God; I will exalt thee, I will praise thy name; for thou hast done…”, gira cerca del versículo 3 con “Therefore shall the strong people glorify thee, the city of the terrible nations shall fear…” y llega a “And in this mountain shall the LORD of hosts make unto all people a feast of fat things, a…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Isaías 25 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Thou. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “Therefore shall the strong people glorify thee, the city of the terrible nations shall fear thee.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Isaiah 25:1

    “O LORD , thou art my God; I will exalt thee, I will praise thy name; for thou hast done wonderful things; thy counsels…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.

  2. Isaiah 25:2

    “For thou hast made of a city an heap; of a defenced city a ruin: a palace of strangers to be no city; it shall never…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  3. Isaiah 25:3

    “Therefore shall the strong people glorify thee, the city of the terrible nations shall fear thee.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  4. Isaiah 25:4

    “For thou hast been a strength to the poor, a strength to the needy in his distress, a refuge from the storm, a shadow…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  5. Isaiah 25:5

    “Thou shalt bring down the noise of strangers, as the heat in a dry place; even the heat with the shadow of a cloud…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Isaiah 25:6

    “And in this mountain shall the LORD of hosts make unto all people a feast of fat things, a feast of wines on the lees…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Isaías 25:1-6

Versión King James

1O LORD , thou art my God; I will exalt thee, I will praise thy name; for thou hast done wonderful things; thy counsels of old are faithfulness and truth.

2For thou hast made of a city an heap; of a defenced city a ruin: a palace of strangers to be no city; it shall never be built.

3Therefore shall the strong people glorify thee, the city of the terrible nations shall fear thee.

4For thou hast been a strength to the poor, a strength to the needy in his distress, a refuge from the storm, a shadow from the heat, when the blast of the terrible ones is as a storm against the wall.

5Thou shalt bring down the noise of strangers, as the heat in a dry place; even the heat with the shadow of a cloud: the branch of the terrible ones shall be brought low.

6And in this mountain shall the LORD of hosts make unto all people a feast of fat things, a feast of wines on the lees, of fat things full of marrow, of wines on the lees well refined.

Isaías 25:7-12

Versículos 7–12: He will destroy in this mountain the face of the covering cast over all…

Isaías 25:7–12 abre con “And he will destroy in this mountain the face of the covering cast over all people, and the vail…” y llega a “And the fortress of the high fort of thy walls shall he bring down, lay low, and bring to the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Isaías 25 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Isaías 25:7–12 forma una unidad literaria. Abre con “And he will destroy in this mountain the face of the covering cast over all people, and the…”, gira cerca del versículo 9 con “And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will…” y llega a “And the fortress of the high fort of thy walls shall he bring down, lay low, and bring to…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Isaías 25 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Lord, Moab. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 9: “And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the LORD ; we have…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Isaiah 25:7

    “And he will destroy in this mountain the face of the covering cast over all people, and the vail that is spread over…” Los términos propios de esta línea incluyen covering, destroy, face. Su relación con los versículos 8 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  2. Isaiah 25:8

    “He will swallow up death in victory; and the Lord GOD will wipe away tears from off all faces; and the rebuke of his…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. Isaiah 25:9

    “And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the LORD …” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Isaiah 25:10

    “For in this mountain shall the hand of the LORD rest, and Moab shall be trodden down under him, even as straw is…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  5. Isaiah 25:11

    “And he shall spread forth his hands in the midst of them, as he that swimmeth spreadeth forth his hands to swim: and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Isaiah 25:12

    “And the fortress of the high fort of thy walls shall he bring down, lay low, and bring to the ground, even to the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Isaías 25:7-12

Versión King James

7And he will destroy in this mountain the face of the covering cast over all people, and the vail that is spread over all nations.

8He will swallow up death in victory; and the Lord GOD will wipe away tears from off all faces; and the rebuke of his people shall he take away from off all the earth: for the LORD hath spoken it.

9And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the LORD ; we have waited for him, we will be glad and rejoice in his salvation.

10For in this mountain shall the hand of the LORD rest, and Moab shall be trodden down under him, even as straw is trodden down for the dunghill.

11And he shall spread forth his hands in the midst of them, as he that swimmeth spreadeth forth his hands to swim: and he shall bring down their pride together with the spoils of their hands.

12And the fortress of the high fort of thy walls shall he bring down, lay low, and bring to the ground, even to the dust.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Isaías 25 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Isaías 25?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Isaías 25 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Isaías 25 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?