El banquete donde la muerte se convierte en lo devorado

Las dos palabras del título «Admirable, Consejero» de 9:6 reaparecen aquí: las «maravillas» son pele y los «consejos» son etsot. Aquello por lo que el niño recibió su nombre, Dios lo ha estado haciendo desde siempre. Y «la verdad firme» junta dos sustantivos de la raíz de amén, emunah omen, firmeza duplicada.

La ciudad queda sin nombre; se han propuesto Babilonia, Nínive y la capital de Moab. Lo que se llama «el alcázar de los extraños» es una ciudadela de extranjeros. Que nunca vuelva a edificarse recuerda la maldición de Josué sobre Jericó: «Maldito delante de Jehová el hombre que se levantare y reedificare esta ciudad de Jericó» (Josué 6:26).

Los mismos pueblos que hacían temblar a otros son los que llegan a temer a Dios. El Libro de Daniel registra uno de esos vuelcos en un solo hombre, el señor de la mayor ciudad de su tiempo, que termina su relato diciendo: «Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo» (Daniel 4:37).

El «turbión contra frontispicio» puede leerse “turbión de invierno”, porque en hebreo muro, qir, y frío, qor, se diferencian en una sola letra. La lluvia del invierno de Judea llegaba en aguaceros violentos. El pobre y el menesteroso se nombran dos veces, la gente sin techo propio, para quien un muro es el único abrigo.

El «pimpollo de los robustos» traduce zamir, que en otros lugares significa canto; lo más probable es que la línea diga que se acalla el himno de victoria de los tiranos. Una nube que pasa sobre una tierra caliente y seca hace bajar la temperatura de golpe, y el estruendo de los extraños se apaga del mismo modo.

Los «engordados» y los «purificados» riman en hebreo, shemanim y shemarim, manjares grasos y vino de solera. El vino dejado reposar sobre sus heces ganaba cuerpo y se colaba antes de servirlo, que es lo que significan los «purificados líquidos». Jeremías 48:11 usa la misma imagen contra Moab, «sobre sus heces ha estado él reposado», un vino satisfecho que nunca se trasegó.

El verbo de «deshará» es bala, tragar, el mismo que en el versículo siguiente se traga a la muerte, de modo que el velo y la muerte desaparecen de un mismo bocado. Los dolientes se cubrían la cabeza y el rostro, como David ante Absalón: «el rey, cubierto el rostro, clamaba» (2 Samuel 19:4). El sudario cubre a «todos los pueblos», no solo a Israel.

El «para siempre» traduce lanetsach, que en hebreo suele tener ese sentido; el griego que cita Pablo en 1 Corintios 15:54 lo leyó con el sentido arameo de la palabra: «Sorbida es la muerte con victoria». El verbo «enjugará» es machah, el verbo con que Dios borró a los vivientes en el diluvio, «raeré toda sustancia» (Génesis 7:4); aquí borra lágrimas, y Apocalipsis 21:4 lo retoma: «limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos».

El «He aquí éste es nuestro Dios» se dice como quien señala a alguien que llega por el camino: “¡ahí está!”. El libro lo retoma en 40:9: «di á las ciudades de Judá: ¡Veis aquí el Dios vuestro!». El «hemos esperado» se dice dos veces, una con su título y otra con su nombre.

El «muladar» es madmenah, la misma palabra que el pueblo moabita de Jeremías 48:2, «También tú, Madmén, serás cortada», así que la línea hace un juego: Moab pisoteado en su propio Madmén. La paja se pisoteaba en el hoyo del estiércol para hacer abono. La mano que reposa sobre Sion y el pie sobre Moab son dos partes de una misma figura.

Lo que la Reina Valera 1909 llama «los miembros de sus manos» traduce arbot, palabra que solo aparece aquí; quizá signifique la astucia o las brazadas de las manos, de modo que el orgullo se hunde con los mismos brazos que intentan mantenerlo a flote. Las manos del nadador se estiran y empujan hacia abajo, y el versículo usa esa brazada descendente.

Los tres verbos, allanar, humillar, echar a tierra, reaparecen casi al pie de la letra en 26:5, aplicados a «la ciudad ensalzada»: «humillóla hasta la tierra, derribóla hasta el polvo». La alta fortaleza de Moab y la ciudad sin nombre de 25:2 reciben el mismo trato. Lo último que se dice es «hasta el polvo», donde el capítulo empezó con un montón.