El panorama
Números 6 pasa de un periodo voluntario de consagración inusual a una bendición pronunciada sobre toda la congregación. Un hombre o una mujer puede hacer un voto nazareo, marcado por la abstención total de los productos de la vid, el cabello sin cortar, y la separación de los muertos. El capítulo regula la interrupción accidental con el mismo cuidado que la terminación deliberada, y muestra que incluso una contaminación imprevista puede reiniciar los días del voto sin excluir permanentemente a la persona. La terminación tiene sus propias ofrendas y su ceremonia, tras lo cual vuelve el permiso ordinario de beber vino. Entonces el foco se ensancha. A Aarón y a sus hijos se les dan palabras para poner el nombre de Jehová sobre Israel: bendición, guarda, gracia, atención divina y paz. La separación especial escogida por algunos termina por tanto junto a una bendición que pertenece al pueblo del pacto en conjunto.
En este capítulo
- Un período señalado de separación Números 6:1-8
El voto nazareo está abierto a un hombre o a una mujer y crea un periodo marcado de separación a Jehová.
- Una interrupción que la persona no planeó Números 6:9-12
La interrupción que se contempla aquí es casi agresivamente imprevista: alguien muere de repente junto al nazareo.
- La terminación tiene su propia ceremonia Números 6:13-21
Terminar el voto nazareo es en sí mismo un acontecimiento ritual.
- Los sacerdotes pronuncian lo que el SEÑOR da Números 6:22-27
Después de la ley detallada para quienes escogen un voto excepcional, el Libro de Números se vuelve hacia palabras pronunciadas sobre Israel en conjunto.
Las Escrituras junto al resumen
Números · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 27Números 6:1-8
Un período señalado de separación
El voto nazareo está abierto a un hombre o a una mujer y crea un periodo marcado de separación a Jehová. Sus restricciones son bastante concretas como para alcanzar la mesa, el espejo y un funeral familiar. No se permite nada de la vid, no solo el vino o la sidra sino las uvas, las pasas, el jugo, los granos y el hollejo. Ninguna navaja toca la cabeza, así que los días que pasan se vuelven visibles en el cabello que crece. El contacto con un cuerpo muerto queda prohibido incluso cuando el muerto es el padre, la madre, el hermano o la hermana. La severidad pertenece a este periodo escogido, no a una afirmación general de que el vino, los cortes de pelo o los deberes funerarios sean pecaminosos para todos. El Libro de Números proveerá además un final al voto, lo cual significa que las restricciones no son inherentemente permanentes. La santidad de la persona aquí va atada a los días de separación y a la forma específica de consagración que el voto establece.
Estudio profundo
La palabra hebrea nazir identifica a alguien apartado o consagrado. Aquí el voto está abierto a un hombre o a una mujer; no se limita a la familia sacerdotal. Sus restricciones alcanzan la alimentación, la apariencia y el contacto con la muerte. La prohibición de los productos de la vid va más allá de la embriaguez y abarca las uvas frescas, las secas e incluso los productos de la piel y la semilla de la uva. La restricción llega más allá de la copa de vino, hasta la pasa.
El cabello sin cortar hace visible la separación durante todos sus días señalados. Evitar a los muertos se extiende incluso a los parientes cercanos y da al voto un costo que no puede reducirse a un peinado distintivo. Estos requisitos describen ese período consagrado, no afirman que toda persona que bebe vino, se corta el cabello o entierra a un pariente esté actuando mal. Tampoco exige una separación de por vida la forma ordinaria del voto presentada aquí. El capítulo proporcionará un final establecido, lo cual significa que completar fielmente el voto incluye dejar finalmente atrás sus restricciones especiales.
Recorrido versículo por versículo
- Números 6:1
La ley del nazareo sigue inmediatamente a la de la esposa sospechosa. Los rabinos repararon en ese orden y sacaron de él una lección sobre el vino; el Libro de los Números no da ninguna razón para la secuencia.
- Números 6:2
El verbo de «se apartare» es yafli, de pala, la raíz de “maravilla”: hacer un voto fuera de lo común, como el voto especial de Levítico 27:2. Nazareo viene de nazar, apartar. Sansón, Samuel (1 Samuel 1:11) y Juan el Bautista (Lucas 1:15) fueron apartados desde su nacimiento; esta ley trata de un voto hecho por tiempo determinado.
- Números 6:3
La «sidra» es shekar, cualquier bebida embriagante no hecha de uva, como la cerveza de cebada o el vino de dátiles. El «vinagre» es vino agriado, y el «licor de uvas» traduce mishrat, palabra que solo aparece aquí, probablemente el zumo exprimido o macerado de la fruta.
- Números 6:4
La «vid de vino» es la parra que da uva. Las palabras «los granillos» y «el hollejo» traducen dos palabras que no aparecen en ningún otro lugar, chartsannim y zag; los rabinos discreparon sobre cuál era la pepita y cuál la piel, y así la pareja abarca la uva entera, de dentro afuera.
- Números 6:5
Las «guedejas» corresponden a pera, cabello suelto y sin recortar, del verbo usado en 5:18 para soltar el cabello de la mujer sospechosa. La cabeza del nazareo crece salvaje a propósito. Las siete guedejas de Sansón (Jueces 16:13, 19) son el caso más conocido.
- Números 6:6
La expresión «persona muerta» es en hebreo nefesh met, “alma muerta”: nefesh, la palabra para un ser vivo, se usa aquí de un cadáver. La prohibición abarca cualquier acercamiento, no solo el contacto.
- Números 6:7
La «consagración» que lleva sobre su cabeza traduce nezer, la palabra de la corona de oro de la mitra del sumo sacerdote (Éxodo 29:6) y de la corona de un rey (2 Samuel 1:10). Como el sumo sacerdote (Levítico 21:11), y a diferencia del sacerdote común, el nazareo no puede contaminarse ni siquiera por un padre o una madre.
- Números 6:8
Santidad para Jehová era la inscripción grabada en la lámina de oro que el sumo sacerdote llevaba en la frente (Éxodo 28:36). El nazareo lleva las mismas palabras, no en una lámina, sino en una cabeza sin cortar.
Números 6:1-8
Santa Biblia Reina Valera 19091Y HABLÓ Jehová á Moisés, diciendo:
2Habla á los hijos de Israel, y diles: El hombre, ó la mujer, cuando se apartare haciendo voto de Nazareo, para dedicarse á Jehová,
3Se abstendrá de vino y de sidra; vinagre de vino, ni vinagre de sidra no beberá, ni beberá algún licor de uvas, ni tampoco comerá uvas frescas ni secas.
4Todo el tiempo de su nazareato, de todo lo que se hace de vid de vino, desde los granillos hasta el hollejo, no comerá.
5Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza, hasta que sean cumplidos los días de su apartamiento á Jehová: santo será; dejará crecer las guedejas del cabello de su cabeza.
6Todo el tiempo que se apartare á Jehová, no entrará á persona muerta.
7Por su padre, ni por su madre, por su hermano, ni por su hermana, no se contaminará con ellos cuando murieren; porque consagración de su Dios tiene sobre su cabeza.
8Todo el tiempo de su nazareato, será santo á Jehová.
Números 6:9-12
Una interrupción que la persona no planeó
La interrupción que se contempla aquí es casi agresivamente imprevista: alguien muere de repente junto al nazareo. No se describe decisión alguna de romper el voto, y sin embargo el contacto con la muerte contamina la cabeza consagrada. El Libro de Números separa por tanto la consecuencia ritual de la intención maliciosa. La respuesta incluye la purificación, el rasurado en el día señalado, aves para las ofrendas por el pecado y el holocausto, un cordero para la ofrenda por la culpa, y la consagración renovada. Y lo más llamativo: los días anteriores ya no cuentan. El calendario no se reanuda sencillamente donde se detuvo; el periodo comienza otra vez. Esa pérdida da a la interrupción accidental un peso real sin volverla permanente. El capítulo suministra una ruta de vuelta al voto en vez de tratar un solo acontecimiento imprevisto como el fin de la consagración para siempre. Su precisión es casi procesal: esto ocurrió sin aviso, la separación quedó contaminada, y aquí está exactamente cómo la persona vuelve al curso que fue interrumpido.
Estudio profundo
El caso es deliberadamente abrupto: alguien muere de repente junto a la persona que está bajo el voto. El pasaje no describe una transgresión voluntaria. Sin embargo, la cabeza consagrada ha sido contaminada, de modo que la purificación prescrita incluye raparse, presentar ofrendas y renovar la dedicación. La consecuencia ritual y la intención maliciosa son claramente asuntos distintos en este caso. El acontecimiento interrumpe el voto aunque el capítulo no haya atribuido intención alguna de quebrantarlo.
Los días anteriores ya no cuentan para su cumplimiento. Es una consecuencia considerable: la persona no puede simplemente retomar el calendario original después de la purificación. El voto comienza de nuevo bajo la disposición declarada. La ofrenda por el pecado y el holocausto atienden la contaminación, mientras que el cordero de la ofrenda por la culpa acompaña la separación renovada. El texto es preciso acerca del camino de regreso. No deja permanentemente excluido al nazareo cuyo voto se interrumpió, ni trata la interrupción como algo que pueda descartarse sin las acciones requeridas.
Recorrido versículo por versículo
- Números 6:9
La expresión «muy de repente» une en hebreo dos palabras de rapidez, befeta pit’om: una muerte sin ningún aviso, al lado mismo del nazareo. El séptimo día es el de la purificación de quien tocó un muerto en 19:12, y el cabello crecido hasta entonces se rapa.
- Números 6:10
El mismo par de aves el octavo día cierra la purificación de un hombre con flujo (Levítico 15:14), y la madre que no puede costear un cordero lleva ese mismo par tras el parto (Levítico 12:8). Tórtolas y palominos estaban al alcance de cualquiera.
- Números 6:11
La frase «de lo que pecó sobre el muerto» llama pecado a un accidente, en el sentido de una falta que necesita expiación, no de un acto perverso. Un sabio del Talmud, Eleazar HaKappar, lo leyó de otro modo: el pecado del nazareo fue privarse del vino que Dios había dado (Nedarim 10a).
- Números 6:12
Un cordero como ofrenda por la culpa, el asham, trata el voto roto como un daño a una cosa santa (Levítico 5:15). La frase «serán anulados» dice literalmente “caerán”: los días anteriores se desprenden como si nunca se hubieran contado.
Números 6:9-12
Santa Biblia Reina Valera 19099Y si alguno muriere muy de repente junto á él, contaminará la cabeza de su nazareato; por tanto el día de su purificación raerá su cabeza; al séptimo día la raerá.
10Y el día octavo traerá dos tórtolas ó dos palominos al sacerdote, á la puerta del tabernáculo del testimonio;
11Y el sacerdote hará el uno en expiación, y el otro en holocausto: y expiarálo de lo que pecó sobre el muerto, y santificará su cabeza en aquel día.
12Y consagrará á Jehová los días de su nazareato, y traerá un cordero de un año en expiación por la culpa; y los días primeros serán anulados, por cuanto fué contaminado su nazareato.
Números 6:13-21
La terminación tiene su propia ceremonia
Terminar el voto nazareo es en sí mismo un acontecimiento ritual. La persona viene al tabernáculo con holocausto, ofrenda por el pecado y ofrendas de paz, junto con panes sin levadura, ofrendas de cereal y libaciones. El cabello que marcó visiblemente el periodo se rasura y se pone en el fuego bajo la ofrenda de paz. Ese rasurado significa lo opuesto del rasurado requerido tras la contaminación accidental. En un contexto marca un periodo roto que se reinicia; aquí marca un periodo completado que llega a su debido cierre. El sacerdote pone porciones de la ofrenda en las manos del nazareo, las presenta delante de Jehová, y solo después dice el texto que la persona puede beber vino de nuevo. El fin de la restricción especial no es un fracaso. Es parte de cumplir el voto. Pueden ofrecerse dones adicionales según lo que la mano de la persona pueda proveer, pero la generosidad más allá del requisito no reemplaza la ley que gobierna la terminación misma.
Estudio profundo
El final no es un regreso silencioso a los hábitos ordinarios. El nazareo llega al tabernáculo con holocaustos, ofrendas por el pecado y ofrendas de paz, junto con el pan y las ofrendas de cereal especificados. El cabello que marcó visiblemente el período se rapa y se coloca en el fuego debajo de la ofrenda de paz. Su eliminación forma parte de terminar el voto, no prueba que la persona lo haya abandonado. La misma acción puede tener significados distintos en la interrupción de un voto y en su cumplimiento apropiado.
La presentación sacerdotal de la espaldilla del carnero y las porciones de pan incluye las propias manos del nazareo en la ceremonia final. Solo después se restaura el permiso para beber vino. La disposición final permite un don adicional según los recursos de la persona y lo que haya prometido, mientras conserva la ley declarada para la separación. Así, el capítulo distingue entre el cumplimiento requerido y la generosidad adicional. No se ofrece una lista más larga de dones como una clasificación del valor de las personas que hacen el voto.
Recorrido versículo por versículo
- Números 6:13
En hebreo la frase dice literalmente “lo traerá”, sin sujeto expreso. Los lectores rabínicos entendieron que el nazareo se trae a sí mismo, y eso es justo lo que expresa el verbo activo «Vendrá» de este versículo.
- Números 6:14
Se exigen los tres tipos principales de sacrificio: holocausto, expiación y paces, un carnero y dos corderos. Una ofrenda por el pecado al final de un voto cumplido sorprende, y la cordera es el animal hembra que Levítico 4:32 permite para la ofrenda por el pecado de un particular.
- Números 6:15
Los dos panes, tortas amasadas con aceite y hojaldres untadas con aceite, son los mismos del canastillo de la consagración de los sacerdotes (Levítico 8:26). La conclusión del nazareato tomaba prestados los elementos de la investidura de un sacerdote.
- Números 6:16
El versículo 14 enumeró primero el holocausto, pero aquí el sacerdote ofrece primero la expiación. En la práctica la purificación precede a la dedicación, sea cual sea el orden de la lista.
- Números 6:17
El carnero como sacrificio de paces significaba una comida. La mayor parte de su carne la comían el nazareo y su familia, de modo que el voto terminaba con un banquete en el santuario.
- Números 6:18
El cabello no puede conservarse ni regalarse como recuerdo; se quema debajo del sacrificio de paces. Pablo se cortó el pelo en Cencreas por un voto (Hechos 18:18) y más tarde pagó los gastos de cuatro hombres que cumplían el suyo en el templo (Hechos 21:23–24).
- Números 6:19
La «espaldilla cocida» es la pata delantera del carnero, hervida. Es una porción adicional para el sacerdote, además del pecho y el muslo que recibía de todo sacrificio de paces.
- Números 6:20
El pecho y el muslo eran la parte habitual del sacerdote (Levítico 7:34), así que de este carnero recibe tres porciones. El texto sigue llamando al hombre nazareo en el mismo momento en que se le vuelve a permitir el vino.
- Números 6:21
La cláusula «lo que su mano alcanzare» abarca cualquier cosa de más que pueda costear. Lo que el voto prometió por encima del mínimo debe pagarse por completo. Cuando no se fijaba duración, la Misná establecía el voto de nazareo en treinta días (Nazir 1:3).
Números 6:13-21
Santa Biblia Reina Valera 190913Esta es, pues, la ley del Nazareo el día que se cumpliere el tiempo de su nazareato: Vendrá á la puerta del tabernáculo del testimonio;
14Y ofrecerá su ofrenda á Jehová, un cordero de un año sin tacha en holocausto, y una cordera de un año sin defecto en expiación, y un carnero sin defecto por sacrificio de paces:
15Además un canastillo de cenceñas, tortas de flor de harina amasadas con aceite, y hojaldres cenceñas untadas con aceite, y su presente, y sus libaciones.
16Y el sacerdote lo ofrecerá delante de Jehová, y hará su expiación y su holocausto:
17Y ofrecerá el carnero en sacrificio de paces á Jehová, con el canastillo de las cenceñas; ofrecerá asimismo el sacerdote su presente, y sus libaciones.
18Entonces el Nazareo raerá á la puerta del tabernáculo del testimonio la cabeza de su nazareato, y tomará los cabellos de la cabeza de su nazareato, y los pondrá sobre el fuego que está debajo del sacrificio de las paces.
19Después tomará el sacerdote la espaldilla cocida del carnero, y una torta sin levadura del canastillo, y una hojaldre sin levadura, y pondrálas sobre las manos del Nazareo, después que fuere raído su nazareato:
20Y el sacerdote mecerá aquello, ofrenda agitada delante de Jehová; lo cual será cosa santa del sacerdote, á más del pecho mecido y de la espaldilla separada: y después podrá beber vino el Nazareo.
21Esta es la ley del Nazareo que hiciere voto de su ofrenda á Jehová por su nazareato, á más de lo que su mano alcanzare: según el voto que hiciere, así hará, conforme á la ley de su nazareato.
Números 6:22-27
Los sacerdotes pronuncian lo que el SEÑOR da
Después de la ley detallada para quienes escogen un voto excepcional, el Libro de Números se vuelve hacia palabras pronunciadas sobre Israel en conjunto. Tres líneas compactas nombran a Jehová como el que bendice, guarda, tiene misericordia, alza su rostro hacia el pueblo, y da paz. El lenguaje de un rostro que resplandece y un rostro alzado hace sonar el favor divino como algo personal en vez de abstracto, como si la bendición incluyera ser plenamente atendido. La Reina Valera mantiene el trato en singular, "te" y "ti", aunque Aarón y sus hijos hablen a los hijos de Israel, lo cual deja que los muchos se oigan a sí mismos dirigidos como un solo pueblo del pacto. El versículo final separa además el papel del sacerdote de la fuente de la bendición. Los hijos de Aarón ponen el nombre de Jehová sobre Israel mediante las palabras señaladas; Jehová dice: "yo los bendeciré". Los sacerdotes pronuncian la bendición. No son sus dueños.
Estudio profundo
Después de las condiciones detalladas de un voto excepcional, el capítulo pasa a una bendición dirigida a Israel en su conjunto. Cada una de sus tres líneas nombra al SEÑOR como quien actúa. La protección, la atención favorable y la paz van juntas; la bendición no termina con la adquisición de cosas buenas. Su lenguaje de un rostro resplandeciente y un semblante alzado describe el favor divino mediante la imagen de la atención personal.
La forma de dirigirse al destinatario es singular, conservada en los pronombres «te» y «ti» de la Reina Valera, aunque los sacerdotes reciben la instrucción de hablar a los hijos de Israel. La congregación es tratada como un solo pueblo del pacto. Ese detalle gramatical da a la bendición una cercanía muy distinta de un anuncio distante de que las bendiciones existen en algún lugar de manera general. El pueblo que acaba de ser contado, organizado e instruido es su destinatario declarado.
El versículo 27 distingue a quienes hablan de quien da. Los sacerdotes ponen el nombre del SEÑOR sobre Israel mediante las palabras establecidas; el SEÑOR dice que él los bendecirá. Por tanto, la fórmula no convierte a Aarón en dueño de un poder que pueda distribuir de manera independiente. El capítulo ha pasado de un voto que personas particulares pueden hacer a un nombre y una bendición puestos sobre la congregación. La consagración especial de algunos no monopoliza la bendición pronunciada sobre todos.
Recorrido versículo por versículo
- Números 6:22
La bendición llega sin transición tras la ley del nazareo, la última pieza legislativa antes de las ofrendas de los príncipes en el capítulo 7.
- Números 6:23
«Así» traduce koh: con estas palabras y no con otras. A los sacerdotes se les da un texto fijo, no un tema sobre el cual hablar. La forma de «diciéndoles» es en hebreo un infinitivo poco usual, que los rabinos entendieron como indicación de pronunciar la bendición en voz alta y completa.
- Números 6:24
Dos diminutos rollos de plata hallados en 1979 en una cueva funeraria de Ketef Hinnom, en Jerusalén, y fechados hacia el año 600 a.C., llevan inscrita esta bendición. Son el texto más antiguo que se conoce de cualquier pasaje de la Biblia.
- Números 6:25
La bendición crece línea a línea: tres palabras hebreas en la primera, cinco en la segunda, siete en la tercera. El rostro que resplandece resuena en el estribillo del Salmo 80, que pide a Dios hacer resplandecer su rostro para que su pueblo sea salvo.
- Números 6:26
La petición «Jehová alce á ti su rostro» refleja la expresión nasa panim, mostrar favor o aceptar a alguien, como cuando Jacob espera que Esaú lo acoja (Génesis 32:20). Shalom, paz, es la última palabra de la bendición.
- Números 6:27
El nombre divino se pronuncia una vez en cada línea, tres veces en total. La Misná recoge que en el templo los sacerdotes pronunciaban el nombre tal como está escrito en esta bendición, mientras que fuera del templo se usaba un sustituto (Sotá 7:6).
Números 6:22-27
Santa Biblia Reina Valera 190922Y Jehová habló á Moisés, diciendo:
23Habla á Aarón y á sus hijos, y diles: Así bendeciréis á los hijos de Israel, diciéndoles:
24Jehová te bendiga, y te guarde:
25Haga resplandecer Jehová su rostro sobre ti, y haya de ti misericordia:
26Jehová alce á ti su rostro, y ponga en ti paz.
27Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Identifica al pueblo destinatario y el marco del pacto.
- Distingue rescate, adoración, santidad, justicia y responsabilidad comunitaria.
- Lee los mandatos en su contexto literario y de pacto antes de aplicarlos hoy.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Números 6 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Números 6?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Números 6 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Números 6 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
