El panorama
Una zarza ardiente aparta a Moisés del camino, pero el fuego extraño es solo el umbral. La tierra se vuelve santa porque Dios está presente, y la voz se identifica con Abraham, Isaac y Jacob antes de volverse directamente al sufrimiento de Israel. Dios ha visto, oído y conocido la opresión, y Moisés es enviado dentro de esa respuesta. Su primera pregunta es sobre sí mismo; la réplica es "yo seré contigo". Su siguiente pregunta trata del nombre que ha de llevar, y la respuesta une "YO SOY" al pacto ancestral en vez de reemplazarlo. A Moisés se le dice entonces que reúna a los ancianos de Israel, se acerque a Faraón, y pida un sacrificio en el desierto. La resistencia se anuncia por adelantado, y también las maravillas, la liberación final, y los bienes que Israel se llevará. La comisión llega con la oposición y el desenlace ya a la vista.
Verdad central
El SEÑOR se identifica como el Dios de los padres de Israel y envía al renuente Moisés a liberar a su pueblo, respondiendo a sus objeciones con la presencia divina, señales y la ayuda de Aarón.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Éxodo 3:1: “Y APACENTANDO Moisés las ovejas de Jethro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas detrás del desierto, y vino á Horeb, monte de Dios.”
Detente en el punto de cambio
Éxodo 3:11: “Entonces Moisés respondió á Dios: ¿Quién soy yo, para que vaya á Faraón, y saque de Egipto á los hijos de Israel?”
Mantén visible este recorrido de palabras
Dios, Egipto, Mois, dijo, Israel, hijos
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Éxodo 3:1-3
El rebaño, el monte y la visión
Comienza con lo ordinario: Moisés apacentando las ovejas de su suegro «detrás del desierto». Explica que Horeb es el monte llamado Sinaí en otros lugares, y que «monte de Dios» es el nombre que le da el libro de Éxodo en vista de lo que allí sucederá. Luego la zarza: «apareciósele el Angel de Jehová en una llama de fuego». Explica que el Ángel del SEÑOR se identifica estrechamente con Dios mismo en este pasaje, pues en 3:4 es Dios quien llama. Enseña esto primero para que la clase vea a Dios saliendo al encuentro de un pastor en su trabajo.
Éxodo 3:4-6
Moisés, Moisés, y tierra santa
Lee el doble llamado y la respuesta «Heme aquí». Luego el mandato sobre los zapatos. Explica que santo significa apartado por la presencia de Dios; la tierra no es santa en sí misma. Moisés cubre su rostro, «porque tuvo miedo de mirar á Dios». Explica que esa es la respuesta correcta, no una falta de fe. Luego enseña la presentación de 3:6: el Dios de los padres. Este paso va antes de la comisión porque Moisés debe saber quién habla antes de oír lo que se le pide.
Éxodo 3:7-12
He descendido, te enviaré
Lee en voz alta el grupo de verbos divinos: he visto, he oído, tengo conocidas, he descendido. Explica «tierra que fluye leche y miel» como pastos ricos y comida abundante. Luego el giro de 3:10 y la primera objeción de 3:11: «¿Quién soy yo». Explica que la respuesta de Dios, «yo seré contigo», cambia la pregunta de quién es Moisés a quién va con él. La señal de 3:12 es inusual: viene después de obedecer, en la adoración sobre este monte. Enseña que la certeza está en la promesa de Dios, que Moisés verá cumplida en el capítulo 19.
Éxodo 3:13-15
El nombre
Tómate tu tiempo. Moisés pregunta qué decir cuando el pueblo pregunte el nombre de Dios. Explica «YO SOY EL QUE SOY» como Dios nombrándose por su ser y su fidelidad, y que el nombre Jehová de la Reina Valera procede de la misma raíz hebrea. Los lectores han sacado distintos énfasis, existencia propia, presencia, fidelidad; preséntalos como complementarios en vez de elegir uno. Luego subraya 3:15: el nombre está unido a los padres, y es «mi memorial por todos los siglos».
Éxodo 3:16-22
El plan anunciado
Recorre con rapidez el plan que Dios da: juntar a los ancianos, ir al rey, pedir camino de tres días para sacrificar. Luego la advertencia de 3:19, que el rey no los dejará ir «sino por mano fuerte», y la promesa de 3:20 de que Dios herirá a Egipto con maravillas. Explica «despojaréis á Egipto» en 3:22 como la salida de Israel con regalos de plata, oro y vestidos, que 12:35-36 registra. Enseña esto aquí porque todos los capítulos 5 a 12 quedan anunciados, y los alumnos reconocerán cada paso después.
Éxodo 4:1-9
Señales para que crean
La segunda objeción es la incredulidad del pueblo. Dios da tres señales. Explica la vara como el cayado de pastor de Moisés, que pasará a ser «la vara de Dios» (4:20). Explica la mano «leprosa como la nieve» como una enfermedad de la piel que dejó la mano blanca, pronto restaurada. Señala 4:5 para el propósito y 4:9 para una señal reservada. Enseña las señales como credenciales del mensaje, dirigidas primero a Israel, y no dejes que se conviertan en trucos de magia.
Éxodo 4:10-17
La boca, el enojo y Aarón
Las dos últimas objeciones son el habla de Moisés y luego una simple negativa. Lee 4:11 despacio; Dios reclama ser el hacedor de toda boca y de toda capacidad. Explica que el versículo no dice que Dios cause toda discapacidad como castigo, y no dejes que la clase saque esa conclusión. Luego lee 4:13-14 y nombra el enojo con honestidad. Aarón es dado como portavoz, con la frase llamativa «tú serás para él en lugar de Dios», que describe la relación entre quien da el mensaje y quien lo habla, no divinidad. Termina con la vara en la mano de Moisés.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«Dios escogió a Moisés porque era un gran líder.»
Moisés presenta cinco objeciones, y Dios nunca responde a una alabando a Moisés. «¿Quién soy yo» recibe «yo seré contigo» (3:11-12); la objeción del habla recibe «yo seré en tu boca» (4:12). El peso del llamado descansa en la presencia y la promesa de Dios. Enseña a los alumnos que en este pasaje la elección de Moisés no se explica por sus dones, y que el pasaje aparta la mirada de ellos una y otra vez.
«Dios se enojó, así que le quitó el trabajo a Moisés y se lo dio a Aarón.»
El enojo es real (4:14), pero la tarea sigue siendo de Moisés. Aarón «hablará por ti al pueblo» y Moisés pondrá «en su boca las palabras» (4:15-16). La vara y las señales quedan en la mano de Moisés (4:17). Aarón es ayuda para la debilidad de Moisés, dada incluso después de una negativa. Muestra a la clase que aquí la paciencia de Dios y su desagrado aparecen en el mismo versículo.
«El versículo 11 significa que Dios hace discapacitadas a las personas como castigo.»
El versículo pregunta «¿ó quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿no soy yo Jehová?». Afirma la soberanía de Dios sobre toda capacidad humana, la vista tanto como la ceguera, y lo hace para responder a un hombre que duda de poder hablar. Nada en el versículo habla de castigo. Enseña con cuidado, pues puede haber alumnos con discapacidad o sus familias, y remite a Juan 9:1-3 si la pregunta insiste.
«YO SOY EL QUE SOY es un acertijo con el que Dios evitó decir su nombre.»
Dios sí da un nombre, y en el versículo siguiente lo une a los padres: «Jehová, el Dios de vuestros padres», y luego «Este es mi nombre para siempre» (3:15). La frase de 3:14 explica el nombre en vez de ocultarlo. Lectores de distintas tradiciones destacan la existencia propia de Dios, su presencia con su pueblo o su fidelidad a través de las generaciones; deja que estas lecturas estén juntas y evita convertir el nombre en un enigma.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar la característica extraordinaria de la zarza y el mandato relativo a la tierra santa.
- Seguir la relación entre el sufrimiento de Israel y la comisión de Moisés.
- Explicar el nombre divino dentro del contexto del pacto.
- Relacionar las cinco objeciones de Moisés con las respuestas de Dios.
- Explicar el propósito expreso de las tres señales.
- Distinguir la ayuda prometida de la aprobación de una negativa persistente.
Preparación del docente
- Lean Éxodo 2:23-25; sitúen la mirada y la escucha de Dios antes del mandato a Moisés.
- Preparen cinco pares de objeción y respuesta a partir de 3:11-15 y 4:1-17; dejen espacio para la negativa final y la ira divina.
- Expliquen que «seno» es la zona del pecho dentro de la ropa y que «elocuente» significa hábil para hablar.
- Lean atentamente 4:11-12; no diagnostiquen a Moisés, no equiparen la discapacidad con el pecado ni prometan que toda limitación desaparecerá.
- Preparen un diagrama sencillo de la montaña a Egipto, sin afirmar una ubicación moderna; mantengan la conversación sobre el nombre anclada en 3:6 y 3:14-15.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Ubiquen la presencia prometida de Dios en Éxodo 3:12 y 4:12, el propósito de las señales en 4:5 y la ira contra Moisés en 4:14.
Respaldado por las Escrituras
Relacionen a los padres nombrados en Éxodo 3:6, 15-16 con el pacto recordado en 2:24; no se trata de una deidad sin identificar que propone una nueva empresa.
Inferencia sólida
Infieran de Éxodo 3:11-12 que Dios desplaza la cuestión decisiva de la capacidad de Moisés a la presencia de Dios; la respuesta no enumera los logros de Moisés.
Lectura posible o tradicional
Identifiquen la interpretación del ángel del SEÑOR como el Hijo antes de la encarnación como una lectura teológica cristiana; Éxodo 3:2-6 identifica el habla divina sin nombrar explícitamente al Hijo.
Límite
No diagnostiquen tartamudez a partir de Éxodo 4:10, no conviertan 4:11 en una culpabilización por la discapacidad ni afirmen que el nombre divino explica todo acerca del ser de Dios.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué hace diferente a esta zarza ardiente y cómo debe acercarse Moisés?
Qué contiene una buena respuesta
Moisés ve que «la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía» (3:2). Se acerca a mirar, y entonces Dios lo detiene: «No te llegues acá: quita tus zapatos de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es» (3:5). Una buena respuesta une el asombro y el límite: la curiosidad acerca a Moisés, la santidad pone las condiciones. Una respuesta débil trata la zarza como un espectáculo y se salta los zapatos, o lee como simple timidez que Moisés cubra su rostro en 3:6.
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Relacionen la zarza que no se consume en 3:2 con el límite y la retirada del calzado en 3:5. No traten la curiosidad como un derecho a acercarse de manera despreocupada.
2. ¿Cómo conduce «he descendido» a «te enviaré»?
Qué contiene una buena respuesta
Los versículos 7 a 9 están llenos de verbos de Dios: «Bien he visto», «he oído su clamor», «tengo conocidas sus angustias», «he descendido para librarlos». Luego 3:10 gira: «Ven por tanto ahora, y enviarte he á Faraón». Una respuesta sólida ve que el descenso de Dios toma la forma de enviar a Moisés; la liberación es de Dios, y Moisés es el instrumento. Una respuesta débil hace de Moisés el libertador, o hace que Dios actúe sin él.
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Sigan 3:7-10: la atención divina se convierte en una comisión que involucra a Moisés. Eviten hacer desaparecer tanto la acción de Dios como al mensajero humano.
3. ¿Cómo responde Dios a «¿Quién soy yo?» y quién se identifica a continuación?
Qué contiene una buena respuesta
No alabando a Moisés, sino prometiéndose a sí mismo: «yo seré contigo» (3:12). Cuando Moisés pregunta el nombre, Dios responde «YO SOY EL QUE SOY» (3:14) y luego se identifica como «Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob» (3:15), y añade: «Este es mi nombre para siempre». Una buena respuesta pone la presencia antes que el nombre y el nombre junto a los padres. Una respuesta débil tranquiliza a Moisés sobre sus dones.
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Citen «YO SOY EL QUE SOY» de 3:14, relacionen a los padres en 3:15 y contrasten la presencia prometida con un elogio de las capacidades de Moisés.
4. ¿Qué pretenden establecer las señales de la vara, la mano y el agua del río?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 5 da su propósito: «Por esto creerán que se te ha aparecido Jehová, el Dios de tus padres». La vara se vuelve culebra y vuelve a ser vara; la mano se vuelve leprosa y es restaurada; y si ambas fallan, el agua del río se volverá sangre en tierra (4:9). Una buena respuesta liga las tres a la fe en que Dios se apareció, no al prestigio de Moisés, y nota que la tercera señal se ordena aquí, todavía no se realiza.
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Usen 4:1-9, especialmente el versículo 5: el SEÑOR se ha aparecido a Moisés. Distingan la instrucción relativa a la señal del agua de una ejecución relatada aquí.
5. ¿Cómo responde Dios a la objeción sobre el habla sin prometer una voz nueva?
Qué contiene una buena respuesta
«¿Quién dió la boca al hombre? ¿ó quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿no soy yo Jehová?» (4:11). Luego: «yo seré en tu boca, y te enseñaré lo que hayas de hablar» (4:12). Dios no promete hacer elocuente a Moisés; promete su presencia en el hablar. Una respuesta sólida mantiene eso. Una respuesta débil afirma que Moisés quedó curado en el acto, o trata una dificultad del habla como señal de poca fe.
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Lean 4:10-12: el que hizo la boca promete presencia y enseñanza. Corrijan las afirmaciones de que Moisés queda curado al instante o de que la discapacidad demuestra desobediencia.
6. ¿Qué cambia cuando Moisés pide que se envíe a otra persona?
Qué contiene una buena respuesta
«¡Ay Señor! envía por mano del que has de enviar» (4:13). Ahora «Jehová se enojó contra Moisés» (4:14), y en el mismo aliento Dios provee a Aarón, que «hablará» y ya viene en camino. Una buena respuesta sostiene ambas cosas: la negativa enoja a Dios, y Dios aun así ayuda. Aarón será el portavoz (4:16), pero Moisés conserva la vara y las señales (4:17). Una respuesta débil hace que Aarón reemplace a Moisés.
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Usen 4:13-17: la ira acompaña la provisión de Aarón. Distingan la ayuda paciente de la aprobación de la negativa, y la función de Aarón como portavoz de una sustitución completa de Moisés.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pidan que comparen la respuesta real de Dios a «¿Quién soy yo?» con un discurso inventado de autoconfianza; expliquen la diferencia usando 3:12.
Relaciones y comunidad
Conversen sobre cómo la ayuda asignada a Aarón en 4:14-16 permite compartir la responsabilidad sin tratar como prescindible a la persona que recibe ayuda.
Hablen de las limitaciones con cuidado
Revisen una lección ficticia que afirma que Moisés demuestra que los fieles nunca necesitan ayuda; conserven tanto la responsabilidad como la provisión de un portavoz.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Una zarza que permanece
Lee 3:1-3. Pregunta qué tenía de extraño la visión, luego lee 3:4-6 y haz la pregunta uno.
La comisión
Lee 3:7-12. Anota los verbos de Dios, haz la pregunta dos y trata la confusión uno.
El nombre
Lee 3:13-15. Haz la pregunta tres y trata la confusión cuatro.
Señales
Resume 3:16-22, luego lee 4:1-9 y haz la pregunta cuatro.
Las últimas objeciones
Lee 4:10-17. Haz las preguntas cinco y seis; trata la confusión tres con brevedad y cuidado.
Hoja para casa
Lean juntos el versículo clave y reparte la hoja.
90 minutos
El día ordinario
Lee 3:1. Pregunta dónde menos esperan encontrarse con Dios. Guarda las respuestas para el final.
Tierra santa
Lee 3:2-6. Haz la pregunta uno y comenten qué significa «tierra santa» y por qué Moisés cubre su rostro.
He descendido
Lee 3:7-12. Haz la pregunta dos, anota los verbos y trata la confusión uno.
El nombre
Lee 3:13-15. Haz la pregunta tres, explica el nombre Jehová y su relación con YO SOY, y trata la confusión cuatro.
El plan por delante
Lee 3:16-22 y marca cada paso que la clase verá cumplirse después; compara 3:22 con 12:35-36.
Señales para que crean
Lee 4:1-9 y haz la pregunta cuatro.
Boca y enojo
Lee 4:10-17. Haz las preguntas cinco y seis, luego las confusiones dos y tres, con Juan 9:1-3 si la pregunta insiste.
Aplicación
Trabaja la aplicación sobre hablar con cuidado de las limitaciones.
Hoja y oración
Vuelve a las respuestas del comienzo, lean juntos el versículo clave y oren.
Adaptar la lección
Niños
Trae un dibujo de una zarza con llamas que no se quema, y pide a los niños que se quiten los zapatos un momento para sentir lo que hizo Moisés. Diles que Dios llamó a Moisés por su nombre dos veces. Luego cuenten con los dedos las excusas de Moisés: quién soy yo, cuál es tu nombre, no me creerán, no hablo bien, envía a otro. Cada vez, di lo que Dios prometió. Trata la mano leprosa simplemente como una mano que se puso blanca y fue sanada.
Jóvenes
Pídeles que escriban una razón que darían a Dios para no hacer algo difícil. Luego lee las cinco excusas de Moisés y las respuestas de Dios. Señala que Dios nunca responde aumentando la confianza de Moisés en sí mismo; promete estar con él. Habla con honestidad del miedo a hablar en público, y mantén la conversación sobre 4:11 respetuosa con cualquiera que tenga una discapacidad o una dificultad del habla.
Adultos
Dedica el mayor tiempo al nombre de 3:14-15 y a la teología de la presencia a lo largo del pasaje. Explica el nombre Jehová en la Reina Valera y su relación con YO SOY, y compara los dichos «Yo soy» de Jesús en Juan 8:58, presentando conexiones sin imponer la lectura de una tradición. Comenten la vocación, la resistencia y la paciencia de Dios. Algunos adultos viven con discapacidad; trata 4:11 con cuidado.
Uno a uno
Lean juntos el pasaje y luego pregunta cuál de las objeciones de Moisés se parece más a la suya. Sigue esa objeción y la respuesta de Dios. Si la persona se siente incapaz para algo que cree que Dios le pide, lean juntos 3:12 y deja que oiga que la respuesta es la presencia, no una lista de méritos. No la empujes a tomar una decisión en la sesión.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Éxodo 3:1–4:17
El pasaje en breve
Mientras cuida ovejas, Moisés ve una zarza ardiendo que no se consume. Dios lo llama, le dice que se quite los zapatos, y le dice que ha visto el sufrimiento de su pueblo y lo librará por medio de Moisés. Moisés pone objeciones una y otra vez: no es nadie, no sabe el nombre de Dios, el pueblo no le creerá, no habla bien. Dios promete estar con él, revela su nombre, le da señales y envía a Aarón para que hable por él.
Un versículo para guardar
Y respondió Dios á Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás á los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado á vosotros.
Éxodo 3:14 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Por qué le dijo Dios a Moisés que se quitara los zapatos?
¿Qué promete Dios cuando Moisés pregunta: «¿Quién soy yo»?
¿Cuál de las objeciones de Moisés entiendes mejor, y cómo la respondió Dios?
Esta semana
Nombra algo que has estado evitando porque te sientes incapaz, y ora por ello con 3:12 en mente.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
