El panorama
Éxodo 3 abre con “Now Moses kept the flock of Jethro his father in law, the priest of Midian: and he led…”, cambia cerca del versículo 11 con “And Moses said unto God, Who am I, that I should go unto Pharaoh, and that I should…” y termina con “But every woman shall borrow of her neighbour, and of her that sojourneth in her house…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Éxodo · Versión King James · 22Éxodo 3:1-8
Versículos 1–8: Moses kept the flock of Jethro his father in law, the priest of Midian…
Éxodo 3:1–8 abre con “Now Moses kept the flock of Jethro his father in law, the priest of Midian: and he led the flock…” y llega a “And I am come down to deliver them out of the hand of the Egyptians, and to bring them up out of…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Éxodo 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Éxodo 3:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “Now Moses kept the flock of Jethro his father in law, the priest of Midian: and he led the…”, gira cerca del versículo 4 con “And when the LORD saw that he turned aside to see, God called unto him out of the midst of…” y llega a “And I am come down to deliver them out of the hand of the Egyptians, and to bring them up…”. La audiencia del pacto y la razón expresada para cada mandato muestran cómo se relacionan adoración, santidad, justicia, misericordia y responsabilidad comunitaria. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 5 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Éxodo 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Moses, Abraham, Amorites, Canaanites, Draw. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 1: “Now Moses kept the flock of Jethro his father in law, the priest of Midian: and he led the flock to the backside of the desert…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Exodus 3:1
“Now Moses kept the flock of Jethro his father in law, the priest of Midian: and he led the flock to the backside of…” Nombrar a Horeb mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:2
“And the angel of the LORD appeared unto him in a flame of fire out of the midst of a bush: and he looked, and, behold…” Los términos propios de esta línea incluyen bush, fire, angel. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Exodus 3:3
“And Moses said, I will now turn aside, and see this great sight, why the bush is not burnt.” Nombrar a Moses mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:4
“And when the LORD saw that he turned aside to see, God called unto him out of the midst of the bush, and said, Moses…” Nombrar a Moses mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:5
“And he said, Draw not nigh hither: put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy…” Nombrar a Draw mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:6
“Moreover he said, I am the God of thy father, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob. And Moses…” Nombrar a Abraham mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:7
“And the LORD said, I have surely seen the affliction of my people which are in Egypt, and have heard their cry by…” Nombrar a Egypt mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:8
“And I am come down to deliver them out of the hand of the Egyptians, and to bring them up out of that land unto a good…” Nombrar a Amorites y Canaanites mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Éxodo 3:1-8
Versión King James1Now Moses kept the flock of Jethro his father in law, the priest of Midian: and he led the flock to the backside of the desert, and came to the mountain of God, even to Horeb.
2And the angel of the LORD appeared unto him in a flame of fire out of the midst of a bush: and he looked, and, behold, the bush burned with fire, and the bush was not consumed.
3And Moses said, I will now turn aside, and see this great sight, why the bush is not burnt.
4And when the LORD saw that he turned aside to see, God called unto him out of the midst of the bush, and said, Moses, Moses. And he said, Here am I.
5And he said, Draw not nigh hither: put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.
6Moreover he said, I am the God of thy father, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob. And Moses hid his face; for he was afraid to look upon God.
7And the LORD said, I have surely seen the affliction of my people which are in Egypt, and have heard their cry by reason of their taskmasters; for I know their sorrows;
8And I am come down to deliver them out of the hand of the Egyptians, and to bring them up out of that land unto a good land and a large, unto a land flowing with milk and honey; unto the place of the Canaanites, and the Hittites, and the Amorites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites.
Éxodo 3:9-16
Versículos 9–16: Therefore, behold, the cry of the children of Israel is come unto me…
Éxodo 3:9–16 abre con “Now therefore, behold, the cry of the children of Israel is come unto me: and I have also seen…” y llega a “Go, and gather the elders of Israel together, and say unto them, The LORD God of your fathers…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Éxodo 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Éxodo 3:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “Now therefore, behold, the cry of the children of Israel is come unto me: and I have also…”, gira cerca del versículo 12 con “And he said, Certainly I will be with thee; and this shall be a token unto thee, that I have…” y llega a “Go, and gather the elders of Israel together, and say unto them, The LORD God of your…”. La audiencia del pacto y la razón expresada para cada mandato muestran cómo se relacionan adoración, santidad, justicia, misericordia y responsabilidad comunitaria. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 5 marcadores de discurso, 2 preguntas, 0 contrastes y 6 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Éxodo 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Israel, Egypt, Moses, Abraham, Isaac. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “And Moses said unto God, Who am I, that I should go unto Pharaoh, and that I should bring forth the children of Israel out of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Exodus 3:9
“Now therefore, behold, the cry of the children of Israel is come unto me: and I have also seen the oppression…” Nombrar a Egyptians y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:10
“Come now therefore, and I will send thee unto Pharaoh, that thou mayest bring forth my people the children of Israel…” Nombrar a Come y Egypt mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:11
“And Moses said unto God, Who am I, that I should go unto Pharaoh, and that I should bring forth the children of Israel…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Exodus 3:12
“And he said, Certainly I will be with thee; and this shall be a token unto thee, that I have sent thee: When thou hast…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Exodus 3:13
“And Moses said unto God, Behold, when I come unto the children of Israel, and shall say unto them, The God of your…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Exodus 3:14
“And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:15
“And God said moreover unto Moses, Thus shalt thou say unto the children of Israel, The LORD God of your fathers, the…” Nombrar a Abraham mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:16
“Go, and gather the elders of Israel together, and say unto them, The LORD God of your fathers, the God of Abraham, of…” Nombrar a Abraham mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Éxodo 3:9-16
Versión King James9Now therefore, behold, the cry of the children of Israel is come unto me: and I have also seen the oppression wherewith the Egyptians oppress them.
10Come now therefore, and I will send thee unto Pharaoh, that thou mayest bring forth my people the children of Israel out of Egypt.
11And Moses said unto God, Who am I, that I should go unto Pharaoh, and that I should bring forth the children of Israel out of Egypt?
12And he said, Certainly I will be with thee; and this shall be a token unto thee, that I have sent thee: When thou hast brought forth the people out of Egypt, ye shall serve God upon this mountain.
13And Moses said unto God, Behold, when I come unto the children of Israel, and shall say unto them, The God of your fathers hath sent me unto you; and they shall say to me, What is his name? what shall I say unto them?
14And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you.
15And God said moreover unto Moses, Thus shalt thou say unto the children of Israel, The LORD God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, hath sent me unto you: this is my name for ever, and this is my memorial unto all generations.
16Go, and gather the elders of Israel together, and say unto them, The LORD God of your fathers, the God of Abraham, of Isaac, and of Jacob, appeared unto me, saying, I have surely visited you, and seen that which is done to you in Egypt:
Éxodo 3:17-22
Versículos 17–22: I have said, I will bring you up out of the affliction of Egypt unto the…
Éxodo 3:17–22 abre con “And I have said, I will bring you up out of the affliction of Egypt unto the land of the…” y llega a “But every woman shall borrow of her neighbour, and of her that sojourneth in her house, jewels…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Éxodo 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Éxodo 3:17–22 forma una unidad literaria. Abre con “And I have said, I will bring you up out of the affliction of Egypt unto the land of the…”, gira cerca del versículo 19 con “And I am sure that the king of Egypt will not let you go, no, not by a mighty hand.” y llega a “But every woman shall borrow of her neighbour, and of her that sojourneth in her house…”. La audiencia del pacto y la razón expresada para cada mandato muestran cómo se relacionan adoración, santidad, justicia, misericordia y responsabilidad comunitaria. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Éxodo 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Egypt, Egyptians, God, Amorites, Canaanites, Hebrews. El lenguaje numérico incluye three. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 22: “But every woman shall borrow of her neighbour, and of her that sojourneth in her house, jewels of silver, and jewels of gold, and…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Exodus 3:17
“And I have said, I will bring you up out of the affliction of Egypt unto the land of the Canaanites, and the Hittites…” Nombrar a Amorites y Canaanites mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:18
“And they shall hearken to thy voice: and thou shalt come, thou and the elders of Israel, unto the king of Egypt, and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Exodus 3:19
“And I am sure that the king of Egypt will not let you go, no, not by a mighty hand.” Nombrar a Egypt mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:20
“And I will stretch out my hand, and smite Egypt with all my wonders which I will do in the midst thereof: and after…” Nombrar a Egypt mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Exodus 3:21
“And I will give this people favour in the sight of the Egyptians: and it shall come to pass, that, when ye go, ye…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Exodus 3:22
“But every woman shall borrow of her neighbour, and of her that sojourneth in her house, jewels of silver, and jewels…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Éxodo 3:17-22
Versión King James17And I have said, I will bring you up out of the affliction of Egypt unto the land of the Canaanites, and the Hittites, and the Amorites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites, unto a land flowing with milk and honey.
18And they shall hearken to thy voice: and thou shalt come, thou and the elders of Israel, unto the king of Egypt, and ye shall say unto him, The LORD God of the Hebrews hath met with us: and now let us go, we beseech thee, three days’ journey into the wilderness, that we may sacrifice to the LORD our God.
19And I am sure that the king of Egypt will not let you go, no, not by a mighty hand.
20And I will stretch out my hand, and smite Egypt with all my wonders which I will do in the midst thereof: and after that he will let you go.
21And I will give this people favour in the sight of the Egyptians: and it shall come to pass, that, when ye go, ye shall not go empty:
22But every woman shall borrow of her neighbour, and of her that sojourneth in her house, jewels of silver, and jewels of gold, and raiment: and ye shall put them upon your sons, and upon your daughters; and ye shall spoil the Egyptians.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Identifica al pueblo destinatario y el marco del pacto.
- Distingue rescate, adoración, santidad, justicia y responsabilidad comunitaria.
- Lee los mandatos en su contexto literario y de pacto antes de aplicarlos hoy.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Éxodo 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Éxodo 3?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Éxodo 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Éxodo 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?