Josué: Capítulo 5 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Los reyes occidentales han perdido el ánimo, y sin embargo los primeros actos de Israel en la tierra no son ataques. La generación nacida en el desierto es circuncidada y espera en el campamento a recuperarse, y coloca la identidad del pacto por delante de la ventaja militar inmediata. Israel guarda entonces la Pascua en los llanos de Jericó y come del producto de Canaán. El maná cesa sin crisis porque el pueblo ya no vaga por un lugar donde se necesite la provisión diaria del desierto. El capítulo termina cambiando la perspectiva del propio Josué antes de que se enfrente Jericó. Una figura armada se identifica como príncipe del ejército de Jehová, y la pregunta de Josué sobre bandos cede ante su propia postura de siervo que recibe órdenes en tierra santa. La secuencia es deliberada. Antes del asedio viene la renovación del pacto, antes de la provisión continuada viene la comida ordinaria de la tierra, y antes de que Josué mande la batalla siguiente debe reconocer un mando más alto que el suyo.

Verdad central

Josué 5 marca la transición de Israel a la vida en la tierra mediante la circuncisión, la Pascua, el fin del maná y el encuentro de Josué con el capitán del ejército del SEÑOR, quien reorienta la campaña venidera hacia la santidad del SEÑOR y no hacia el bando de Josué.

Escritura a mano

Josué · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 15

Una pausa vulnerable en la orilla occidental

Josué 5:1-9

Escena del capítuloJosué 5

1Y CUANDO todos los reyes de los Amorrheos, que estaban de la otra parte del Jordán al occidente, y todos los reyes de los Cananeos, que estaban cerca de la mar, oyeron como Jehová había secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel hasta que hubieron pasado, desfalleció su corazón, y no hubo más espíritu en ellos delante de los hijos de Israel.

2En aquel tiempo Jehová dijo á Josué: Hazte cuchillos afilados, y vuelve á circuncidar la segunda vez á los hijos de Israel.

3Y Josué se hizo cuchillos afilados, y circuncidó á los hijos de Israel en el monte de los prepucios.

4Esta es la causa por la cual Josué [los] circuncidó: todo el pueblo que había salido de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto por el camino, después que salieron de Egipto.

5Porque todos los del pueblo que habían salido, estaban circuncidados: mas todo el pueblo que había nacido en el desierto por el camino, después que salieron de Egipto, no estaban circuncidados.

6Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta años, hasta que toda la gente de los hombres de guerra que habían salido de Egipto, fué consumida, por cuanto no obedecieron á la voz de Jehová; por lo cual Jehová les juró que no les dejaría ver la tierra, de la cual Jehová había jurado á sus padres que nos la daría, tierra que fluye leche y miel.

7Y los hijos de ellos, que él había hecho suceder en su lugar, Josué los circuncidó; pues eran incircuncisos, porque no habían sido circuncidados por el camino.

8Y cuando hubieron acabado de circuncidar toda la gente, quedáronse en el mismo lugar en el campo, hasta que sanaron.

9Y Jehová dijo á Josué: Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto: por lo cual el nombre de aquel lugar fué llamado Gilgal, hasta hoy.

El menú cambia porque el viaje ha cambiado

Josué 5:10-12

Escena del capítuloJosué 5

Canaán y las tierras vecinas

10Y los hijos de Israel asentaron el campo en Gilgal, y celebraron la pascua á los catorce días del mes, por la tarde, en los llanos de Jericó.

11Y al otro día de la pascua comieron del fruto de la tierra los panes sin levadura, y en el mismo día espigas nuevas tostadas.

12Y el maná cesó el día siguiente, desde que comenzaron á comer del fruto de la tierra: y los hijos de Israel nunca más tuvieron maná, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canaán aquel año.

Josué descubre que no es el oficial de mayor rango presente

Josué 5:13-15

Escena del capítuloJosué 5

13Y estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos, y vió un varón que estaba delante de él, el cual tenía una espada desnuda en su mano. Y Josué yéndose hacia él, le dijo: ¿Eres de los nuestros, ó de nuestros enemigos?

14Y él respondió: No; mas Príncipe del ejército de Jehová, ahora he venido. Entonces Josué postrándose sobre su rostro en tierra le adoró; y díjole: ¿Qué dice mi Señor á su siervo?

15Y el Príncipe del ejército de Jehová respondió á Josué: Quita tus zapatos de tus pies; porque el lugar donde estás es santo. Y Josué lo hizo así.

Las notas de estudio tienen su propia página

El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.

Abrir Reflexión Personal Profunda →El panorama del capítulo para quien empieza

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Josué 5:1: “Y CUANDO todos los reyes de los Amorrheos, que estaban de la otra parte del Jordán al occidente, y todos los reyes de los Cananeos, que estaban cerca de la…”

Detente en el punto de cambio

Josué 5:13: “Y estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos, y vió un varón que estaba delante de él, el cual tenía una espada desnuda en su mano. Y Josué yéndose hacia…”

Mantén visible este recorrido de palabras

Josu, hijos, Jehov, Israel, tierra, cual

Qué explicar, y en qué orden

Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.

Josué 5:1
Enemigos que desfallecen, Israel que se detiene
Empieza con los reyes que oyen lo del Jordán: «desfalleció su corazón, y no hubo más espíritu en ellos». El camino parecería abierto para un ataque inmediato. En cambio, Israel se detiene. Enseña este versículo primero para que la clase sienta lo extraño de lo que sigue: en el momento de mayor ventaja militar, el Señor manda un acto del pacto que deja a los hombres de guerra sin poder pelear durante días. El libro de Josué quiere que el lector vea que la preparación de Israel no se mide por el miedo del enemigo sino por su propia posición delante de Dios.
Josué 5:2-9
Una segunda circuncisión y un oprobio quitado
Explica la circuncisión como la señal del pacto con Abraham en Génesis 17, que todo varón de Israel debía recibir. Lee con cuidado los versículos 4 a 7, porque el libro de Josué se explica a sí mismo: la generación del desierto no lo había hecho. Menciona «el monte de los prepucios» con sencillez y sin bromas. Luego muestra el juego de palabras del versículo 9, donde Gilgal evoca el verbo hebreo de rodar. Explica «el oprobio de Egipto» como la vergüenza de la esclavitud y del desierto. Este paso va aquí porque Israel debe pertenecer antes de pelear.
Josué 5:10-12
La primera pascua en la tierra
Lee la fecha del versículo 10, el día catorce del mes. Únela a 4:19 y a Éxodo 12. Israel recuerda su rescate de Egipto en los llanos de Jericó, a la vista de la ciudad. Luego lee los versículos 11 y 12 como un giro silencioso: panes sin levadura, espigas tostadas, y al día siguiente nada de maná. Explica las espigas tostadas como grano asado. Enséñalo después de la circuncisión porque Éxodo 12:48 prohibía al incircunciso comer la pascua; el orden del capítulo 5 sigue la ley con exactitud.
Josué 5:13-14
La pregunta de quién está de qué lado
Pasa ahora a Josué solo cerca de Jericó. Describe al varón con la espada desnuda y lee la pregunta de Josué tal cual. Detente en el «No». Explica «Príncipe del ejército de Jehová» como jefe del ejército del Señor, las huestes celestiales. Las tradiciones difieren sobre quién es: muchos lectores cristianos han visto una aparición del Hijo antes de la encarnación, otros un ángel exaltado. Presenta ese abanico sin elegir por la clase, y nota que acepta la adoración de Josué. Lo que el texto deja claro es que al Señor no se le recluta para el bando de Israel; Israel es llamado al suyo.
Josué 5:15
Tierra santa antes de la batalla
Termina con el calzado. Lee Éxodo 3:5 al lado para que la clase oiga el eco. La comisión de Josué queda ahora completa como la de Moisés: una palabra en el capítulo 1, un cruce que lo engrandece en los capítulos 3 y 4, y ahora un encuentro con lo santo. Nota que la conversación se corta y que las instrucciones sobre Jericó siguen en 6:2. Enséñalo al final porque enmarca todo lo de Jericó: la campaña empieza en tierra santa, con un siervo descalzo que espera que se le diga qué dice su Señor.

Dónde se atascan los participantes

Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.

«El ángel le dijo a Josué que Dios estaba contra Israel.»

Josué pregunta «¿Eres de los nuestros, ó de nuestros enemigos?» y la respuesta es «No» a ambas cosas (5:13-14). El príncipe no se opone a Israel; en 6:2 el Señor entrega Jericó en mano de Josué. Lo que rechaza es que lo coloquen en un bando humano. Viene como jefe del ejército del Señor, así que la verdadera pregunta es si Josué e Israel están del lado del Señor. La respuesta de Josué, postrarse a adorar y pedir órdenes, muestra que lo entendió así.

«Circuncidar a los soldados antes de una guerra fue una decisión militar terrible.»

Desde el punto de vista militar lo era, y el libro de Josué lo sabe: «quedáronse en el mismo lugar en el campo, hasta que sanaron» (5:8). Ese es el punto. El texto explica que la generación del desierto no había sido circuncidada (5:5-7) y que este acto quita un oprobio (5:9). La fuerza de Israel no está en su preparación sino en su pacto con el Señor. Los reyes ya habían perdido el ánimo (5:1); Israel necesitaba ser el pueblo del Señor antes de ser un ejército.

«El maná se acabó porque Dios dejó de proveer para Israel.»

El maná cesó «desde que comenzaron á comer del fruto de la tierra» (5:12). Se detuvo porque ya había comida en la tierra, no porque Dios se retirara. Éxodo 16:35 había dicho que el maná duraría hasta llegar a tierra habitada. El mismo Dios que los alimentó en el desierto ahora los alimenta por medio de la cosecha. El maestro puede ayudar a ver que la provisión muchas veces cambia de forma en lugar de desaparecer.

«Esto demuestra que el príncipe era Jesús.»

Muchos intérpretes cristianos lo han leído como el Hijo antes de la encarnación, señalando que acepta la adoración (5:14) y la tierra santa (5:15). Otros lo toman como un ángel elevado, como en Daniel 10. El texto lo llama solo «Príncipe del ejército de Jehová» y no lo nombra más. El maestro puede presentar ambas lecturas, mostrar la evidencia que usa cada una y dejar a la clase con lo que el capítulo hace seguro: Josué está ante la presencia santa de Dios, y adora y obedece.

Objetivos de aprendizaje

Explicar por qué se circuncida a la generación nacida en el desierto antes de la campaña de Jericó.
Identificar el juego de palabras y el significado ligado a Gilgal en Josué 5:9, donde se dice que el oprobio de Egipto ha sido quitado.
Colocar la Pascua y la primera comida de los productos de Canaán en la secuencia correcta.
Explicar qué señala el cese del maná en el versículo 12 acerca de las circunstancias cambiantes de Israel.
Describir la pregunta de Josué a la figura armada en el versículo 13 y la respuesta inesperada «No».
Relacionar el mandato de quitarse el calzado en el versículo 15 con el lenguaje de santidad de Moisés ante la zarza ardiente, sin fundir ambas escenas en un solo acontecimiento.

Preparación del docente

Leer Éxodo 12 y Éxodo 3:1–6 antes de la clase.
Repasar Génesis 17 y la explicación sobre la generación del desierto en Josué 5:4–7 para tratar la circuncisión como identificación del pacto y no como un procedimiento arbitrario previo a la batalla.
Marcar la cronología de los versículos 10–12: Pascua el día catorce, consumo de grano almacenado y tostado después de la Pascua, y luego cese del maná después de comer los productos de la tierra.
Prepararse para explicar que el «fruto de la tierra» y las «espigas nuevas tostadas» de la Reina Valera en 5:11 se refieren a cereales, no específicamente al maíz americano moderno.
No preparar al capitán del ejército del SEÑOR como una simple ilustración de un «ángel del equipo de Israel».

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Josué 5:5–7 dice explícitamente que los varones nacidos en el desierto no habían sido circuncidados, y el versículo 8 dice que la nación permaneció en el campamento hasta que sanaron.

Respaldado por las Escrituras

La Pascua del versículo 10 se basa en la institución de Éxodo 12, y el mandato de quitarse el calzado en el versículo 15 presenta un estrecho paralelo con Éxodo 3:5, donde se dice a Moisés que el lugar es tierra santa.

Inferencia sólida

El fin del maná después de que Israel come los productos de la tierra marca una transición importante de la provisión del desierto a la provisión de una vida establecida en Canaán.

Lectura posible o tradicional

El capitán del ejército del SEÑOR ha sido identificado de distintas maneras, como comandante angélico o como manifestación visible del SEÑOR.

Límite

Josué 5 no describe la apariencia exacta del comandante más allá de un hombre de pie con una espada desenvainada, ni explica todos los sentidos teológicos de «el oprobio de Egipto» más allá de afirmar que ha sido quitado.

Diálogo con orientación de respuesta

1. ¿Por qué circuncida Josué a los hijos de Israel en los versículos 4–7 en lugar de considerar el cruce del Jordán como preparación suficiente?

Qué contiene una buena respuesta

Porque los hombres nacidos en el desierto nunca habían recibido la señal del pacto. Los versículos 4 a 7 lo explican dos veces: los hombres de guerra que salieron de Egipto estaban circuncidados pero murieron «por cuanto no obedecieron á la voz de Jehová», y «todo el pueblo que había nacido en el desierto por el camino» no estaba circuncidado. Una buena respuesta ve que el cruce mostró lo que Dios haría, y que la circuncisión marca ahora quién es Israel antes de una sola batalla. Una respuesta débil la trata como un retraso ritual y no ve Génesis 17 detrás.