El panorama
El primer capítulo de Romanos abre con un saludo que ya lleva la arquitectura de la carta: las Escrituras prometidas de Israel, la descendencia davídica, el poder de la resurrección, el apostolado y una misión entre las naciones se encuentran todos en Jesucristo. La visita que Pablo espera hacer a Roma no es la aparición de una celebridad. Cuenta con que la fe de los romanos también lo fortalezca a él. Llega entonces el anuncio que gobierna la carta: el evangelio es potencia de Dios para salvación, y revela la justicia por la fe al judío primeramente y también al griego. Desde esa altura Pablo se vuelve al rechazo humano del Creador. El descenso comienza en la adoración antes de aparecer en la conducta. La gloria se cambia por imágenes, la verdad por mentira, y las relaciones propias por deseos desordenados. Tres veces «Dios los entregó», y la lista final ensancha la acusación mucho más allá del pecado sexual hasta la envidia, el engaño, la soberbia, la crueldad y la aprobación del mal ajeno.
Verdad central
Romanos 1:1–17 presenta el evangelio prometido del Hijo resucitado de Dios como poder salvador para todo el que cree, atravesando las fronteras que Pablo menciona. Romanos 1:18–3:20 lleva la idolatría pagana y la confianza judía en la ley ante un mismo juicio imparcial, hasta que toda boca queda cerrada delante de Dios.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Romanos 1:1: “PABLO, siervo de Jesucristo, llamado [á ser] apóstol, apartado para el evangelio de Dios,”
Detente en el punto de cambio
Romanos 1:16: “Porque no me avergüenzo del evangelio: porque es potencia de Dios para salud á todo aquel que cree; al Judío primeramente y también al Griego.”
Mantén visible este recorrido de palabras
Dios, Porque, para, vosotros, tambi, cual
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Romanos 1:1–17
Romanos 1:1-7
Un siervo apartado para un evangelio acerca del Hijo
Empieza por la forma del saludo. Una carta común nombraba al remitente y al destinatario en una línea; Pablo usa siete versículos porque no puede presentarse sin presentar el evangelio. Explica «apartado» como separado para una tarea y «apóstol» como enviado con autoridad. Muestra que el versículo 5, «la obediencia de la fe en todas las naciones», resuena en 16:26 al final mismo de la carta, de modo que toda la carta está enmarcada por la misma misión. Enséñalo primero porque todo lo que Romanos argumenta despliega este evangelio, y su contenido es una persona antes que una doctrina.
Romanos 1:3-4
Hijo de David, declarado Hijo de Dios
Detente en las dos líneas sobre el Hijo. Ponlas lado a lado en la pizarra: de la simiente de David según la carne, declarado Hijo de Dios con potencia por la resurrección. Explica «declarado» como señalado o designado públicamente, y nota que el versículo 3 ya lo llama «su Hijo». La primera línea une a Jesús con la promesa a David en 2 Samuel 7; la segunda muestra el veredicto de Dios al resucitarlo. Enséñalo en segundo lugar porque Romanos vuelve a la resurrección una y otra vez, en 4:24-25, 6:4, 8:11 y 10:9.
Romanos 1:8-13
Gratitud, oración y una visita largamente estorbada
Pablo no fundó esta iglesia y nunca la ha visitado. Lee el versículo 8 y deja que el grupo oiga que empieza dando gracias por una fe ya conocida en otras partes. Explica que en el versículo 13 Pablo dice que hasta ahora ha sido estorbado; 15:22 da la razón. Luego lee juntos los versículos 11 y 12 y muestra la corrección en «Es á saber»: el apóstol espera ser consolado por ellos. Enséñalo aquí porque la postura de un huésped que escribe con humildad a desconocidos explica el argumento cuidadoso y completo que la carta está por hacer.
Romanos 1:14-15
Deudor de toda clase de personas
Explica que «bárbaros» era la palabra griega para quienes no hablaban griego, una etiqueta cultural y no un insulto en boca de Pablo, y únela con «sabios» y «no sabios». Luego insiste en la palabra «deudor». Pablo no ha recibido nada prestado de esas personas, y sin embargo les debe, porque se le ha confiado algo que es para ellas. Pregunta al grupo quién estaría en esa lista en su propia ciudad. Enséñalo justo antes de la tesis, porque el versículo 16 da la razón de la deuda: este evangelio es el poder salvador de Dios para todo aquel que cree.
Romanos 1:16-17
La tesis: potencia, salud, justicia, fe
Lee los dos versículos dos veces y marca las palabras clave: evangelio, potencia, salud, todo aquel, cree, justicia de Dios, se descubre, fe. Explica que «salud» es salvación, y explica «no me avergüenzo» frente a un mundo que veía vergonzoso a un Señor crucificado. Luego lee Habacuc 2:1-4 para que el grupo oiga de dónde viene «el justo vivirá por la fe». Di que «la justicia de Dios» se entiende como la fidelidad de Dios, como una posición justa que él da, o como ambas cosas, y que «de fe en fe» tiene varias lecturas. Cierra leyendo 1:18: la siguiente unidad empieza con la necesidad.
Romanos 1:18–3:20
Romanos 1:18-23
La ira manifiesta y la verdad detenida
Empieza poniendo 1:17 y 1:18 lado a lado: la justicia de Dios se descubre, la ira de Dios es manifiesta. Primero se anuncia la buena noticia y después la necesidad, lo que dice al grupo que la mala noticia no es la última palabra. Explica que los que «detienen la verdad con injusticia» la reprimen. El versículo 20 dice que la creación muestra «su eterna potencia y divinidad» con tanta claridad que son inexcusables. Luego marca el versículo 21: la primera falta es no glorificar a Dios ni darle gracias. Enséñalo primero porque todos los pecados del capítulo crecen de esta raíz de ingratitud.
Romanos 1:24-32
Tres cambios y tres entregas
Dibuja dos columnas. En una, los cambios de los versículos 23, 25 y 26; en la otra, Dios los entregó, en los versículos 24, 26 y 28. Muestra que cada entrega responde a un cambio. Luego lee los versículos 26 y 27 con sobriedad: Pablo nombra los actos entre personas del mismo sexo entre los resultados de un mundo que se ha apartado de su Creador. No te detengas solo en ellos, y tampoco los pases por alto. Sigue leyendo la lista de los versículos 29 a 31, envidia, engaños, murmuración, soberbia, desobediencia a los padres, hasta que todos en la sala hayan sido nombrados. Termina en el versículo 32: aprobar lo que Dios condena.
Romanos 2:1-11
El juez en el banquillo
El pronombre cambia de ellos a tú, y el lector que asentía queda ahora interpelado. Lee 2:1-3 y deja que el giro se sienta. Explica que «atesoras para ti mismo ira», en el versículo 5, significa ir acumulándola. Luego muestra el carácter de Dios en el versículo 4: benignidad, paciencia y longanimidad que buscan llevar al arrepentimiento. Los versículos 6 a 10 dicen que Dios pagará a cada uno conforme a sus obras, y el versículo 11 da el principio: «no hay acepción de personas para con Dios». Los lectores difieren sobre si el versículo 7 describe a creyentes o enuncia la norma antes de que 3:20 muestre que nadie la cumple; nombra ambas lecturas.
Romanos 2:12-16
La ley en la mano y la ley en el corazón
Explica que los gentiles sin la ley escrita también serán juzgados, y que la medida es la luz que tuvieron. La frase «ellos son ley á sí mismos» no significa que inventen sus propias reglas; significa que su conciencia da testimonio de que conocen el bien y el mal, acusándolos o excusándolos. Algunos lectores entienden los versículos 14 y 15 como creyentes gentiles con la ley escrita en el corazón, como prometió Jeremías 31:33; otros, como la conciencia de todo ser humano. Mantén el punto fijo del versículo 16: Dios juzgará «lo encubierto de los hombres» por Jesucristo. Nada oculto queda fuera de su tribunal.
Romanos 2:17-29
El privilegio examinado
Enumera primero los privilegios de los versículos 17 a 20 y trátalos como reales: la ley, el conocimiento de la voluntad de Dios, el llamado a ser luz. Luego lee una por una las preguntas de los versículos 21 a 23. El versículo 24 cita Isaías 52:5, así que Pablo usa a los propios profetas de Israel. Explica que la circuncisión «del corazón», en el versículo 29, viene de Deuteronomio 30:6 y Jeremías 4:4. Ten cuidado aquí. Pablo es un judío que argumenta dentro de sus propias Escrituras, y este pasaje se ha usado mal para alimentar el desprecio; 11:18 lo prohíbe expresamente. El punto es que el privilegio sin obediencia no protege a nadie.
Romanos 3:1-20
Objeciones respondidas y toda boca tapada
Lee 3:1-8 como una serie de preguntas que podría plantear un objetor, y deja que el grupo encuentre las dos respuestas de Pablo: en ninguna manera, y Dios es verdadero. Luego lee por turnos la cadena de citas de 3:10-18, de los Salmos y de Isaías, y marca las partes del cuerpo: garganta, lenguas, labios, boca, pies, ojos. El pecado usa a la persona entera. Termina en 3:19-20 y deja que la sala guarde silencio. Enséñalo al final porque la unidad está hecha para terminar en silencio; las siguientes palabras de la carta son «Mas ahora», y significan más para quien ha oído tapar toda boca.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Romanos 1:1–17
«Pablo fundó la iglesia de Roma, así que escribe a sus propios convertidos.»
Los versículos 10 y 13 dicen que ha querido ir y ha sido estorbado, y 15:22 repite al final que «he sido impedido muchas veces de venir á vosotros». La fe de la iglesia ya era conocida en todo el mundo (1:8) antes de que Pablo llegara. El capítulo 16 saluda a personas que conoció en otros lugares y que se habían mudado a Roma. Escribe como apóstol a una iglesia que no plantó, y por eso expone su evangelio con tanto detalle y pide su ayuda para ir a España (15:24).
«"Al Judío primeramente" significa que Dios ama más a los judíos que a los gentiles.»
El mismo versículo dice que el evangelio es potencia «á todo aquel que cree» y termina «también al Griego» (1:16). En 2:9-11 Pablo usa la misma pareja para el juicio y añade: «no hay acepción de personas para con Dios». «Primeramente» sigue el orden de la promesa, que fue dada a Israel por medio de los profetas (1:2; 9:4-5), y la práctica de Pablo de ir primero a la sinagoga. Los lectores difieren sobre hasta dónde sigue vigente ese orden; mantén juntos el «primeramente» y el «también».
«El versículo 4 significa que Jesús llegó a ser Hijo de Dios al resucitar.»
El versículo 3 ya lo llama «su Hijo» antes de mencionar la resurrección, y 8:3 habla de Dios «enviando á su Hijo». La palabra del versículo 4 es «declarado»: la resurrección lo señaló públicamente como el Hijo y lo puso en una nueva condición «con potencia». Pablo describe lo que la resurrección mostró y realizó, no el momento en que el Hijo empezó a ser el Hijo.
«El evangelio es un buen consejo para vivir mejor.»
Pablo lo llama «potencia de Dios para salud» (1:16), y su contenido es una persona, el Hijo descendiente de David y resucitado de los muertos (1:3-4), y una justicia de Dios que se descubre (1:17). Un consejo depende de la fuerza de quien lo oye; el poder es Dios actuando. Romanos da mucha instrucción para la vida en los capítulos 12 a 15, pero solo después de once capítulos sobre lo que Dios ha hecho, y empieza «por las misericordias de Dios» (12:1).
Romanos 1:18–3:20
«Los que nunca oyeron de Dios son inocentes, así que Pablo no puede referirse a ellos.»
La acusación de Pablo no es ignorar el evangelio, sino reprimir lo que es evidente: «lo que de Dios se conoce, á ellos es manifiesto», y la creación muestra su poder «de modo que son inexcusables» (1:19-20). El versículo 12 del capítulo 2 dice que los que pecaron sin ley serán juzgados sin ley, según la luz que tuvieron, y 2:14-15 añade la conciencia. Pablo establece aquí la responsabilidad, no responde todas las preguntas sobre los que nunca oyen, que los cristianos contestan de maneras distintas.
«Romanos 1 habla de esa gente de afuera; los demás estamos bien.»
El capítulo 2 empieza con «cualquiera que juzgas» y vuelve todo el capítulo 1 contra el lector. La lista de 1:29-31 incluye envidia, contiendas, engaños, murmuradores, detractores, soberbios, altivos y desobedientes a los padres, y no deja a nadie afuera. El veredicto de 3:9 es que judíos y gentiles «todos están debajo de pecado», y 3:10 cita: «No hay justo, ni aun uno».
«Romanos 2:6-7 y 2:13 muestran que podemos salvarnos haciendo el bien.»
Pablo enuncia con honestidad la norma de Dios: juicio conforme a las obras, y «los hacedores de la ley serán justificados» (2:13). Luego 3:9-20 muestra que nadie ha cumplido esa norma y concluye que «por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él» (3:20). Algunos lectores entienden 2:7 y 2:13 como una descripción de creyentes cuya vida cambiada muestra su fe (compara 2:29 y 8:4). En cualquier caso, Pablo no ofrece un camino a Dios por mérito, como deja claro 3:28.
«Pablo dice que el pueblo judío es peor que todos los demás.»
Pablo pregunta «¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera» (3:9): la misma acusación cae sobre ambos. También dice que la ventaja del judío es «Mucho en todas maneras» (3:2), y que la incredulidad no anula la fidelidad de Dios (3:3-4). Cita las propias Escrituras de Israel y él mismo es israelita (11:1). Enséñalo con cuidado, porque Romanos se ha usado para el desprecio, y 11:18 dice a los creyentes gentiles: «No te jactes contra las ramas».
Objetivos de aprendizaje
- Identificar el llamamiento de Pablo y el tema del evangelio en los versículos 1 a 7.
- Seguir la ampliación del lenguaje misionero en los versículos 5, 13, 14 y 16.
- Seguir el movimiento del saludo a la acción de gracias, el deseo de viajar y la tesis.
- Distinguir lo que Pablo dice que es el evangelio de lo que este realiza.
- Relacionar el versículo 17 con su cita de Habacuc 2:4.
- Explicar por qué Pablo espera recibir y dar ánimo al llegar a Roma.
- Seguir los intercambios y el patrón repetido de «los entregó» en Romanos 1.
- Explicar por qué Romanos 2 vuelve el juicio contra quien juzga.
- Identificar verdad, obras, imparcialidad y secretos dentro del juicio de Dios.
- Mostrar por qué poseer la ley y la circuncisión no puede proteger a quien quebranta la ley.
- Explicar cómo Romanos 3 conserva la ventaja judía sin conceder inmunidad.
- Resumir la conclusión de Pablo de que judíos y gentiles están todos bajo pecado.
Preparación del docente
- Marcar cada frase que describe a Pablo, Jesucristo, el evangelio y los creyentes romanos.
- Leer Habacuc 2:4 para escuchar el versículo 17 dentro de su contexto bíblico.
- Explicar «bárbaros» en la Reina Valera del versículo 14 como una categoría cultural griega, no como un insulto.
- Marcar «todas las naciones», «gentiles», «griegos», «bárbaros», «sabios», «ignorantes» y «judío».
- Planear detenerse en los versículos 16 y 17, la tesis condensada de la carta.
- Marcar cada «por tanto», «porque», «pero» y pregunta retórica a lo largo de la unidad.
- Preparar columnas para gentil y judío bajo un solo encabezado: «todos bajo pecado».
- Repasar las citas del Antiguo Testamento reunidas en Romanos 3:10–18.
- Señalar Romanos 2:14–16 y 2:28–29 como pasajes debatidos que requieren prudencia.
- Tratar Romanos 1:26–27 con sobriedad dentro del catálogo de pecados mucho más amplio del capítulo.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Los versículos 1 a 4 lo llaman evangelio de Dios, prometido en las Escrituras y referente a Jesucristo, descendiente de David e Hijo resucitado. Romanos 3:9 dice que judíos y gentiles están todos bajo pecado; 3:19 dice que toda boca queda cerrada.
Respaldado por las Escrituras
El versículo 17 cita Habacuc 2:4 y apoya la afirmación de Pablo de que la justicia se revela en relación con la fe. Romanos 3:10–18 enlaza varios textos del Antiguo Testamento para apoyar la acusación universal.
Inferencia sólida
Los pares de grupos que Pablo menciona en los versículos 14 y 16 presentan con fuerza una misión que cruza divisiones étnicas, culturales y educativas. El cambio de «ellos» en el capítulo 1 a «tú» en el capítulo 2 deja al descubierto al lector que confía en su superioridad moral.
Lectura posible o tradicional
«De fe en fe» tiene varias interpretaciones. Mantener el punto seguro: la justicia de Dios se revela y el justo vive por la fe. Romanos 2:14–16 tiene varias interpretaciones. Mantener el punto firme: el juicio de Dios es imparcial y alcanza las cosas ocultas.
Límite
Estos versículos anuncian la tesis, pero todavía no explican el pecado, la justificación, Abraham, Adán, la ley, el Espíritu ni Israel. Esta unidad establece la culpa y los límites de la ley, pero todavía no explica la justificación por medio de Cristo.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué descripciones de Pablo y del evangelio aparecen antes de dirigirse a Roma?
Qué contiene una buena respuesta
Antes de nombrar siquiera a Roma, Pablo se presenta como «siervo de Jesucristo», llamado a ser apóstol y «apartado para el evangelio de Dios» (1:1). Ese evangelio Dios lo «había antes prometido por sus profetas en las santas Escrituras» (1:2), y es «Acerca de su Hijo» (1:3). Una buena respuesta nota que Pablo se describe por a quién pertenece y para qué ha sido apartado, y describe el evangelio por su contenido, una persona. Una respuesta débil enumera los títulos de Pablo como credenciales y se salta al Hijo.
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Exigir siervo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios y el evangelio acerca de su Hijo.
2. ¿Cómo mantienen unidos los versículos 3 y 4 el linaje davídico y la resurrección?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo 3 dice que el Hijo «fué hecho de la simiente de David según la carne»: una descendencia humana real que cumple la promesa hecha a David. El versículo 4 dice que «fué declarado Hijo de Dios con potencia, según el espíritu de santidad, por la resurrección de los muertos». Una respuesta sólida mantiene juntas las dos líneas y nota que el versículo 3 ya lo llama «su Hijo», de modo que la resurrección lo declara e instala en poder, no crea su condición de Hijo. Hay lectores que entienden «espíritu de santidad» como el Espíritu Santo; el punto central se mantiene en ambos casos.
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El versículo 3 menciona la descendencia según la carne; el versículo 4 menciona la declaración poderosa mediante la resurrección.
3. ¿Qué frases muestran que la misión de Pablo cruza fronteras sociales y étnicas?
Qué contiene una buena respuesta
La misión de Pablo es «para la obediencia de la fe en todas las naciones» (1:5); quiere tener fruto entre ellos «como entre los demás Gentiles» (1:13); y declara: «A Griegos y á bárbaros, á sabios y á no sabios soy deudor» (1:14). Luego el evangelio salva «al Judío primeramente y también al Griego» (1:16). Una buena respuesta nombra cada par como una frontera real de lengua, cultura, educación y pacto. La respuesta vaga, «todos», no ve que Pablo nombra justamente las líneas que dividían a una congregación romana.
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Usar los versículos 5, 13, 14 y 16 en lugar de aceptar la respuesta vaga «todos».
4. ¿Por qué quiere Pablo ver a los creyentes romanos en los versículos 11 y 12?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo dice: «Porque os deseo ver, para repartir con vosotros algún don espiritual, para confirmaros» (1:11), y enseguida lo amplía: «Es á saber, para ser juntamente consolado con vosotros por la común fe vuestra y juntamente mía» (1:12). Una respuesta sólida capta esa autocorrección. El apóstol espera recibir además de dar. Una respuesta débil presenta a Pablo llegando a arreglar una iglesia; el versículo 8 ya dijo que la fe de ellos «es predicada en todo el mundo».
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Colocar la comunicación de un don junto al consuelo mutuo mediante la fe tanto de Pablo como de Roma.
5. ¿Qué es el evangelio en el versículo 16 y a quién salva?
Qué contiene una buena respuesta
El evangelio «es potencia de Dios para salud á todo aquel que cree; al Judío primeramente y también al Griego» (1:16). Explica que «salud» aquí significa salvación. No es un consejo que dependa de la fuerza del oyente, sino el poder mismo de Dios. Su efecto es la salvación, la condición es creer y su alcance es todo aquel. Una buena respuesta explica también «no me avergüenzo»: en Roma un Mesías crucificado era un mensaje humillante. Cuida que «primeramente» no se oiga como más amado; el versículo termina con «también al Griego».
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Es poder de Dios para salvación a todo el que cree, al judío primeramente y también al griego.
6. ¿Qué función cumple la cita de Habacuc en el versículo 17?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo escribe que «en él la justicia de Dios se descubre de fe en fe; como está escrito: Mas el justo vivirá por la fe» (1:17). La cita de Habacuc 2:4 muestra que los profetas, como prometía el versículo 2, ya hablaban de una vida justa recibida por la fe. Habacuc oyó esas palabras mientras esperaba que Dios actuara frente a la injusticia. Una buena respuesta une la cita con la justicia y la fe antes de discutir «de fe en fe», que los lectores explican de varias maneras. No dejes que ese debate se trague el versículo.
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Relacionarla directamente con la justicia revelada y la fe antes de debatir la frase «de fe en fe».
7. ¿Qué se intercambia en Romanos 1:23, 25 y 26?
Qué contiene una buena respuesta
Primero, los hombres «trocaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible» (1:23). Después «mudaron la verdad de Dios en mentira, honrando y sirviendo á las criaturas antes que al Criador» (1:25). Luego «aun sus mujeres mudaron el natural uso en el uso que es contra naturaleza» (1:26). Una buena respuesta ve que los dos primeros cambios tienen que ver con la adoración y que el tercero procede de ellos. Una respuesta débil empieza en el versículo 26 como si fuera la acusación principal del capítulo; Pablo empieza con Dios rechazado.
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Nombrar gloria por imágenes, verdad por mentira y uso natural por lo que es contra naturaleza.
8. ¿Qué frase se repite en Romanos 1:24, 26 y 28?
Qué contiene una buena respuesta
«Dios los entregó á inmundicia» (1:24), «Dios los entregó á afectos vergonzosos» (1:26) y «Dios los entregó á una mente depravada» (1:28). Así se manifiesta primero la ira de 1:18: Dios entrega a las personas a lo que ellas escogieron. Una respuesta sólida nota el orden en cada caso, primero cambiaron y luego Dios los entregó, y el juego de palabras del griego en el versículo 28: quienes no quisieron tener a Dios en cuenta reciben una mente que no pasa la prueba. Una respuesta débil dice que Dios los hizo pecar.
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Seguir «Dios los entregó» hacia la inmundicia, las pasiones vergonzosas y una mente reprobada.
9. ¿Por qué se llama inexcusable a la persona que juzga en Romanos 2:1?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo escribe: «eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que juzgas: porque en lo que juzgas á otro, te condenas á ti mismo; porque lo mismo haces, tú que juzgas» (2:1). El lector que estaba de acuerdo con el capítulo 1 queda atrapado. Una buena respuesta ve que la falta no es tener criterios morales, sino aplicarlos a otros haciendo lo mismo y esperar escapar (2:3). El versículo 4 añade la falta más honda: menospreciar la benignidad de Dios, que «te guía á arrepentimiento».
Mostrar orientación para el docente
El versículo 1 dice que quien juzga se condena a sí mismo al practicar las mismas cosas.
10. ¿Cómo convierten Romanos 2:17–23 los privilegios judíos en responsabilidad?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo enumera dones reales: «tú tienes el sobrenombre de Judío, y estás reposado en la ley, y te glorías en Dios» (2:17), conoces su voluntad y confías ser «guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas» (2:19). Luego vienen las preguntas: «Tú pues, que enseñas á otro, ¿no te enseñas á ti mismo?» (2:21). El privilegio se vuelve responsabilidad, porque conocer la voluntad de Dios se mide por hacerla. Una respuesta débil oye a Pablo llamar a los judíos peores que otros; él aplica al maestro la misma medida que aplicó a los gentiles.
Mostrar orientación para el docente
Enumerar primero los privilegios y después leer las preguntas repetidas sobre enseñar y obedecer.
11. ¿Cómo conserva Romanos 3:1–8 la ventaja sin excusar la incredulidad?
Qué contiene una buena respuesta
A la pregunta de qué tiene más el judío, Pablo responde: «Mucho en todas maneras. Lo primero ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada» (3:2). La incredulidad de algunos no anula la fidelidad de Dios: «sea Dios verdadero, mas todo hombre mentiroso» (3:4). Pero Pablo rechaza la conclusión de que el pecado está bien porque hace brillar la justicia de Dios, y condena el lema «Hagamos males para que vengan bienes» (3:8). Una buena respuesta guarda las tres cosas: ventaja real, Dios fiel, ninguna excusa.
Mostrar orientación para el docente
El versículo 2 menciona las palabras de Dios que les fueron confiadas; el párrafo sigue defendiendo la verdad y el juicio de Dios.
12. ¿Qué puede y qué no puede hacer la ley en Romanos 3:19–20?
Qué contiene una buena respuesta
La ley habla «para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Dios» (3:19). No puede justificar: «por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él», porque la ley da el conocimiento del pecado (3:20). Una buena respuesta dice que la ley diagnostica pero no cura, y nota que la unidad termina en silencio. Una respuesta débil concluye que la ley es mala; Pablo dirá en 7:12 que «la ley á la verdad es santa, y el mandamiento santo, y justo, y bueno».
Mostrar orientación para el docente
Cierra las bocas y da conocimiento del pecado; no justifica a ningún ser humano por sus obras.
Aplicación responsable
Permitir que el evangelio establezca la prioridad
Dedicar más espacio de enseñanza a Jesucristo y al evangelio que a los planes de viaje de Pablo o al trasfondo romano.
Rechazar una clase de una sola dirección
Usar los versículos 11 y 12 para organizar el diálogo en torno al ánimo mutuo basado en el texto, no a la exhibición de conocimientos del experto.
Cruzar las categorías de Pablo
Eliminar ejemplos que reduzcan sutilmente el evangelio a una etnia, un nivel educativo o una clase social.
No preparar acusados que parezcan mejores
Mantener la hipocresía respetable y la rebelión evidente bajo el mismo examen de Romanos 2:1 y 3:9.
Permitir que el privilegio aumente la responsabilidad
Usar Romanos 2:17–24 para examinar la suposición de que poseer las Escrituras equivale a obedecerlas.
Cerrar donde Pablo cierra
Antes de pasar a 3:21, exigir un resumen de las bocas cerradas, la culpa y el conocimiento del pecado.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Romanos 1:1–17
45 minutos
El saludo más largo
Lee 1:1-7 en voz alta y pregunta qué suele decir una carta en su primera línea. Haz la pregunta uno.
Hijo de David, Hijo de Dios
Vuelve a leer 1:3-4 con las dos líneas en la pizarra. Trata la pregunta dos y la confusión tres.
Un huésped que espera recibir
Lee 1:8-13. Trata la pregunta cuatro y la confusión uno, señalando 15:22-23.
Deudor de toda clase de personas
Lee 1:14-15. Trata la pregunta tres y anota las parejas de Pablo, y luego las del grupo.
La puerta de entrada de la carta
Lee 1:16-17 dos veces y marca las palabras clave. Trata las preguntas cinco y seis, y luego las confusiones dos y cuatro.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por un grupo que el grupo haya nombrado.
90 minutos
Escribir a desconocidos
Pregunta cómo se presentarían en una carta a una iglesia que nunca han visitado. Luego lee 1:1 y comparen.
Siervo, apóstol, apartado
Lee 1:1-7. Haz la pregunta uno, marca cada frase sobre el evangelio y lee 16:25-27 para mostrar el marco.
El Hijo en dos líneas
Lee 2 Samuel 7:12-13 y luego Romanos 1:3-4. Trata la pregunta dos y la confusión tres.
Oración y un viaje estorbado
Lee 1:8-13 y 15:22-24. Trata la pregunta cuatro y la confusión uno, y pregunta qué esperaba recibir Pablo.
Griegos, bárbaros, sabios, no sabios
Lee 1:14-15 y trata la pregunta tres. Pregunta a quién estaría tentado el grupo a dejar fuera de la lista de Pablo.
No me avergüenzo
Lee Habacuc 2:1-4 y luego Romanos 1:16-17 dos veces. Trata las preguntas cinco y seis, y las confusiones dos y cuatro.
Se descubre, y se manifiesta
Lean juntos 1:17-18 y comparen las dos revelaciones. Pregunta por qué la carta debe hablar ahora de la necesidad.
Hoja y oración
Lean juntos en voz alta el versículo clave, reparte la hoja y oren por las personas nombradas en la conversación sobre la deuda.
Romanos 1:18–3:20
45 minutos
Dos revelaciones
Lee 1:16-23 y marca las dos revelaciones de los versículos 17 y 18. Toca brevemente la confusión uno.
Cambiaron y fueron entregados
Lee 1:24-32. Trata las preguntas uno y dos con las dos columnas, manteniendo los versículos 26 y 27 dentro de la lista completa.
El juez en el banquillo
Lee 2:1-11. Trata la pregunta tres y la confusión dos, terminando en la benignidad del versículo 4.
Privilegio y práctica
Lee 2:17-29. Trata la pregunta cuatro y la confusión cuatro.
Toda boca tapada
Lee 3:1-20, las citas por turnos. Trata las preguntas cinco y seis y la confusión tres.
Silencio, y luego Mas ahora
Lee 3:19-20, haz una pausa y luego lee solo 3:21. Reparte la hoja y oren.
90 minutos
La buena noticia antes de la mala
Lean juntos 1:16-18. Pregunta por qué Pablo anuncia la justicia antes que la ira, y marca las dos revelaciones.
La verdad detenida
Lee Salmos 19:1-4 y luego Romanos 1:18-23. Trata la primera mitad de la pregunta uno y la confusión uno.
Tres entregas
Lee 1:24-32. Trata la pregunta dos, mantén un tono sobrio y deja que el grupo nombre los pecados de 1:29-31 que ve cada semana.
El juez en el banquillo
Lee 2:1-11. Trata la pregunta tres y la confusión dos, y luego vuelve a leer despacio el versículo 4.
La ley en el corazón
Lee 2:12-16. Nombra las dos lecturas de los versículos 14 y 15 y trata la confusión tres.
El privilegio examinado
Lee Deuteronomio 30:6 y luego Romanos 2:17-29. Trata la pregunta cuatro y la confusión cuatro.
En ninguna manera, y Dios verdadero
Lee 3:1-8 como objeciones y respuestas. Trata la pregunta cinco.
Toda boca tapada
Lee 3:9-20 con las citas por turnos, marcando las partes del cuerpo. Trata la pregunta seis.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y oren, dando gracias a Dios por la benignidad que guía al arrepentimiento.
Adaptar la lección
Romanos 1:1–17
Niños
Trae un sobre con una tarjeta dentro y explica que Pablo escribió a amigos en Roma a quienes nunca había conocido. Deja que los niños adivinen qué escribiría primero y luego lee 1:16 despacio. Pon tarjetas por la sala para personas que hablan otros idiomas, personas que saben mucho y personas que saben poco, y tiende un hilo desde cada una hasta una tarjeta que diga buenas noticias de Jesús. Deja el debate sobre de fe en fe para alumnos mayores.
Jóvenes
Empieza con la palabra avergonzarse. Pregunta cuándo creer en Jesús les ha dado vergüenza, y explica que en Roma un hombre crucificado era la última persona de la que alguien se jactaría. Muéstrales que Pablo dice aun así no me avergüenzo, y por qué: el evangelio es poder de Dios, no suyo. Luego enséñales 1:12, donde un apóstol espera ser animado por creyentes comunes, y diles que su fe también puede fortalecer a otros.
Adultos
Dedica tiempo al marco de la carta, 1:1-7 frente a 16:25-27, y a Habacuc 2 en su contexto. Presenta con justicia las lecturas principales de la justicia de Dios y de fe en fe, y pregunta qué frases debe explicar todavía cada lectura. Luego convierte el versículo 14 en una pregunta real: a quién, en esta ciudad o en este lugar de trabajo, le debe esta congregación el evangelio, y a quién se ha dejado fuera de la lista sin decirlo.
Uno a uno
Lean juntos los diecisiete versículos sin detenerse y luego pregunta qué frase le costó más decir de sí mismo, quizá no me avergüenzo. Si su fe le parece pequeña, muéstrale 1:12, donde Pablo espera ser consolado por la fe de otros, y 1:16, donde el poder pertenece a Dios. Termina preguntando a quién siente que le debe la buena noticia, y oren juntos por esa persona.
Romanos 1:18–3:20
Niños
Muestra un espejo y un dedo que señala. Lee 2:1 con palabras sencillas y habla de lo fácil que es ver lo que otros hacen mal y no ver lo nuestro. Sal afuera o muestra imágenes del cielo y de los árboles, lee 1:20 y den gracias a Dios juntos, ya que el versículo 21 dice que no darle gracias fue donde todo empezó a ir mal. Deja por completo 1:26-27 para otra edad, y termina diciéndoles que la próxima semana viene una buena noticia.
Jóvenes
Conocen bien el reflejo de juzgar a otros, en persona y en las redes. Lee 1:29-31 y pídeles que rodeen lo que se ha vuelto normal en su mundo, y luego lee 2:1 y observa el giro. Algunos preguntarán por 1:26-27. Responde con calma desde el texto, mantenlo dentro de la lista completa que da Pablo, no permitas que se convierta en burla hacia un compañero, y ofrece hablar en privado con quien lo desee.
Adultos
Sigue el argumento como un juicio, con acusaciones, defensa y veredicto, y dedica tiempo a los versículos debatidos 2:7 y 2:13-16 sin imponer una sola lectura. Conversen sobre cómo el privilegio religioso, conocer la Biblia, enseñar a otros, pertenecer a una buena iglesia, puede volverse una jactancia callada. Trata 1:26-27 con la misma seriedad y la misma ternura que cada otra línea; alguien en la sala puede llevar estas preguntas de forma personal.
Uno a uno
Lean juntos 1:28-32 y 2:1-4 y pregunta, sin presionar, qué palabras reconoce en su propia vida. Si la persona está aplastada por la culpa, muéstrale que la unidad se detiene en 3:20 a propósito para que 3:21 pueda empezar, y léelo. Si confía en su propia bondad, quédate en 2:1-4. Pregunta hacia dónde la ha estado guiando últimamente la benignidad de Dios.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Romanos 1:1–17
El pasaje en breve
Pablo escribe a los creyentes de Roma, a quienes nunca ha conocido. Se llama siervo de Jesucristo y describe la buena noticia que Dios prometió por los profetas: es acerca de su Hijo, nacido de la familia de David y mostrado como Hijo de Dios al resucitar de los muertos. Pablo ha querido visitarlos desde hace mucho, para dar y también para ser animado. Debe el evangelio a toda clase de personas, y no se avergüenza de él, porque es el poder de Dios para salvar a todo el que cree.
Un versículo para guardar
Porque no me avergüenzo del evangelio: porque es potencia de Dios para salud á todo aquel que cree; al Judío primeramente y también al Griego.
Romanos 1:16 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué dice Pablo de Jesús en 1:3-4?
¿Por qué se llama Pablo deudor en 1:14?
Según 1:16, ¿por qué no se avergüenza Pablo del evangelio?
Esta semana
Nombra a una persona distinta de ti y ora esta semana para que la buena noticia llegue a ella.
Romanos 1:18–3:20
El pasaje en breve
Pablo explica por qué todos necesitan la buena noticia. Las personas podían ver el poder de Dios en la creación, pero no quisieron honrarlo ni darle gracias, y se volvieron a los ídolos; por eso Dios los entregó a lo que habían escogido. Luego Pablo se dirige a quienes juzgan a otros, y a su propio pueblo, que tenía la ley de Dios, y muestra que saber lo que es bueno no es lo mismo que hacerlo. Su conclusión es que todos, judíos y gentiles, están bajo el pecado, y que la ley puede mostrar el pecado pero no puede hacer justo a nadie delante de Dios.
Un versículo para guardar
¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, y paciencia, y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía á arrepentimiento?
Romanos 2:4 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué cambiaron las personas en 1:23 y 1:25?
¿Por qué dice 2:1 que quien juzga a otros no tiene excusa?
¿Qué puede hacer la ley y qué no puede hacer, según 3:19-20?
Esta semana
Antes de juzgar a alguien esta semana, pregúntate si tú haces lo mismo, y da gracias a Dios por su paciencia contigo.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.