El panorama
El cuarto capítulo de Romanos deja que la cronología de Abraham haga teología. Génesis dice que creyó a Dios y le fue contado por justicia antes de que Génesis registre su circuncisión, de modo que la señal no puede convertirse en la causa de la justicia que después sella. David aporta la imagen compañera del pecado perdonado y no imputado, manteniendo la justicia en la categoría de don y no de deuda. Pablo ensancha luego la paternidad de Abraham a través de la marca divisoria sin borrar la historia en que esa marca surgió. La promesa descansa en la fe para que descanse en la gracia y quede firme a toda la familia que Dios se propone. La imagen final del capítulo es la muerte respondida por vida divina: Abraham confía en Dios frente a su cuerpo envejecido y la esterilidad de Sara, y Pablo lleva esa lógica directamente al Dios que levantó a Jesús de los muertos. Abraham no se conserva como monumento al optimismo. Llega a ser testigo del carácter del Dios que promete y da vida.
Verdad central
Romanos 3:21–4:25 presenta la justicia de Dios mediante la fe en Jesucristo y utiliza a Abraham, contado justo antes de la circuncisión, como testigo decisivo de que la promesa se recibe por la fe.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Romanos 4:1: “¿QUÉ, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne?”
Detente en el punto de cambio
Romanos 4:10: “¿Cómo pues [le] fué contada? ¿en la circuncisión, ó en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.”
Mantén visible este recorrido de palabras
justicia, para, tambi, Abraham, cual, padre
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Romanos 3:21-22
Mas ahora: una justicia testificada por la ley
Vuelve a leer 3:19-20 y haz una pausa antes de «Mas ahora». Enseña el giro como la bisagra de la carta. Explica que «sin la ley» significa aparte del cumplimiento de la ley como camino para estar bien con Dios, mientras que «testificada por la ley y por los profetas» significa que las propias Escrituras apuntan a ella. Luego muestra el versículo 22: esta justicia viene «por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él». Los lectores difieren sobre si «la fe de Jesucristo» significa la fe en él o su propia fidelidad; ambas lecturas mantienen a los creyentes recibiéndola.
Romanos 3:23-26
Justificados gratuitamente: redención y propiciación
Toma las tres grandes palabras una por una. «Justificados» es una palabra de tribunal: declarados justos. «Redención» es liberación comprada a un precio, el lenguaje del mercado de esclavos y del Éxodo. «Propiciación» es un sacrificio que se ocupa del pecado y aparta la ira; es la palabra usada para el propiciatorio en el Antiguo Testamento griego, y las tradiciones la explican con énfasis distintos. Luego muestra lo que resuelve el versículo 26: Dios había pasado por alto «los pecados pasados», y la cruz muestra que él es a la vez justo y el que justifica.
Romanos 3:27-31
Sin jactancia, un solo Dios, la ley establecida
Pregunta qué queda de qué jactarse después del versículo 24. Luego muestra por qué la jactancia importa a Pablo: en los versículos 29 y 30 pregunta si Dios es solo Dios de los judíos, y responde desde la confesión de Israel que Dios es uno, y justifica a ambos por la fe. La jactancia no era solo orgullo personal; era el sentido de un pueblo de estar por encima de otro. Cierra con el versículo 31 y déjalo como una promesa por cumplir: Romanos mostrará cómo la fe establece la ley en 8:4 y en 13:8-10.
Romanos 4:1-8
Abraham y David: acreditados y perdonados
Lee primero Génesis 15:1-6 para que el grupo oiga la noche bajo las estrellas. Luego muestra cómo la usa Pablo. Explica que «atribuído», «contada» e «imputado» traducen una misma palabra griega que recorre todo el capítulo, y que significa anotar a la cuenta de alguien. Dibuja dos columnas para los versículos 4 y 5, salario y regalo, y subraya «justifica al impío». Luego añade a David desde Salmos 32: Dios atribuye justicia y además no imputa el pecado. Enséñalo antes de la circuncisión porque el grupo necesita saber qué fue acreditado antes de preguntar cuándo.
Romanos 4:9-17
Antes de la circuncisión, padre de muchas gentes
Dibuja una línea de tiempo en la pizarra: la promesa y la fe de Abraham en Génesis 15, el nacimiento de Ismael cuando Abraham tenía ochenta y seis años en Génesis 16, la circuncisión a los noventa y nueve en Génesis 17, el nacimiento de Isaac, y mucho después Génesis 22. Abraham fue contado justo años antes de la señal. Explica «sello» como una marca que confirma lo que ya era verdad. Luego lee los versículos 13 a 17: la promesa vino por la fe, para que fuera por gracia y «para que la promesa sea firme á toda simiente». El Dios de Abraham «llama las cosas que no son, como las que son».
Romanos 4:18-25
Contra esperanza, y el Dios que resucita a los muertos
Lee la fe de Abraham como un retrato: miró los hechos, su edad y la esterilidad de Sara, y miró más allá de ellos al Dios que prometió. Explica que no «dudó con desconfianza» significa que no vaciló por incredulidad. Luego llega al giro de los versículos 23 y 24: esto no fue escrito solamente por él. Abraham creyó que Dios podía sacar vida de su cuerpo muerto; nosotros creemos en el Dios que levantó a Jesús de los muertos. Termina en el versículo 25, que une la cruz y la resurrección con nuestros delitos y nuestra justificación. La siguiente unidad empieza con su «pues».
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«La fe es la obra buena que yo hago y que me gana la aprobación de Dios.»
Pablo opone la fe al ganar en 4:4-5: el salario se cuenta «por deuda», pero al que «no obra, pero cree» se le acredita. El versículo 16 dice que es por la fe para que sea por gracia, así que la fe es la mano vacía que recibe, no un pago. El objeto de la fe importa más que su fuerza: Abraham confió en el Dios que «justifica al impío» (4:5). La jactancia «Es excluída» (3:27), cosa que no podría decirse si la fe fuera una obra meritoria.
«Si somos salvos por la fe, la ley del Antiguo Testamento queda descartada.»
Pablo dice lo contrario en 3:31: «antes establecemos la ley». La justicia de Dios está «testificada por la ley y por los profetas» (3:21), y todo el capítulo 4 es un argumento a partir de Génesis y de los Salmos. Lo que la fe termina es el cumplimiento de la ley como fundamento de nuestra posición ante Dios. Romanos dirá después cómo la justicia de la ley se cumple en los que andan conforme al espíritu (8:4) y cómo el amor la cumple (13:8-10).
«Abraham fue contado justo porque se circuncidó y obedeció.»
Pablo hace exactamente esta pregunta en 4:10 y responde: «No en la circuncisión, sino en la incircuncisión». Génesis 15:6 viene años antes de la circuncisión de Génesis 17, y décadas antes de la ofrenda de Isaac en Génesis 22. La circuncisión fue «sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión» (4:11). Santiago 2 habla de la obediencia posterior de Abraham como fe en acción, pero el punto de Pablo aquí es el orden de los hechos.
«La propiciación significa que un Padre enojado tuvo que ser calmado por un Hijo bondadoso.»
Pablo dice que es Dios quien «ha propuesto» a Cristo (3:25); la provisión viene de Dios mismo, y 5:8 dice que Dios «encarece su caridad para con nosotros» en la muerte de Cristo. El Padre y el Hijo no están enfrentados. La cruz muestra la justicia de Dios, «para que él sea el justo, y el que justifica» (3:26). Las tradiciones explican la palabra propiciación con énfasis diversos, pero toda explicación debe mantener a Dios como el que da.
Objetivos de aprendizaje
- Explicar el giro introducido por «Pero ahora» en Romanos 3:21.
- Distinguir la jactancia excluida de la ley de la fe en Romanos 3.
- Mostrar cómo Abraham y David dan testimonio de la justicia contada aparte de las obras.
- Explicar por qué la circuncisión de Abraham ocurre después de que es contado justo.
- Seguir promesa, ley, ira, gracia y fe en Romanos 4.
- Describir la fe de Abraham sin reducirla a optimismo o negación.
Preparación del docente
- Marcar justicia, fe, ley, justificar, gracia, redención y jactancia en Romanos 3:21–31.
- Repasar Génesis 15:1–6 y 17:1–14 para establecer la cronología de Abraham.
- Repasar Salmo 32:1–2, citado en Romanos 4:7–8.
- Preparar una línea de tiempo: promesa, fe contada por justicia, circuncisión y prueba posterior.
- Definir los términos «propiciación» en 3:25 e «imputó» en 4:8 de la Reina Valera sin sustituir el vocabulario propio del pasaje.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Romanos 3:28 dice que la persona es justificada por la fe sin las obras de la ley; 4:3 cita Génesis 15:6.
Respaldado por las Escrituras
Romanos 4:6–8 cita a David, mientras que 4:17–18 vuelve a la promesa de Dios de que Abraham sería padre de muchas naciones.
Inferencia sólida
La condición justa de Abraham antes de la circuncisión elimina esa señal del pacto como base para jactarse.
Lectura posible o tradicional
Romanos 3:25 tiene varias interpretaciones de «propiciación». Mantener el centro seguro: Dios presenta a Cristo en relación con el pecado y la justicia.
Límite
Esta unidad no presenta la fe como una obra meritoria ni ofrece la explicación completa de la carta sobre la obediencia.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué cambia cuando Romanos 3:21 dice «Mas ahora»?
Qué contiene una buena respuesta
Esas palabras hacen girar la carta del veredicto a la provisión: «Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas» (3:21). Después de que toda boca se tapó en 3:19, Dios habla. Una buena respuesta mantiene las dos mitades: sin la ley como medio, pero con la ley y los profetas como testigos, como mostrarán Génesis 15, Salmos 32 y Habacuc 2. Una respuesta débil dice que la ley ha sido descartada; Pablo dice que da testimonio.
Mostrar orientación para el docente
La justicia de Dios se manifiesta aparte de la ley, aunque la ley y los profetas siguen dando testimonio.
2. ¿Qué problema y qué provisión compartidos aparecen en Romanos 3:22–26?
Qué contiene una buena respuesta
El problema es compartido, «Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria de Dios» (3:23), y también la provisión, «Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús» (3:24). El versículo 22 dice «no hay diferencia», y la frase corta en ambas direcciones. Dios propuso a Cristo «en propiciación por la fe en su sangre», «para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús» (3:25-26). Una respuesta débil cita el versículo 23 y se detiene antes del regalo.
Mostrar orientación para el docente
Todos pecan y quedan destituidos; la justificación es por gracia mediante la redención en Cristo.
3. ¿Por qué desaparece la jactancia en Romanos 3:27–31?
Qué contiene una buena respuesta
«¿Dónde pues está la jactancia? Es excluída. ¿Por cuál ley? ¿de las obras? No; mas por la ley de la fe» (3:27). La fe recibe un regalo, y quien recibe no tiene de qué jactarse. Una buena respuesta une el versículo 27 con los versículos 29 y 30: un solo Dios justifica por la fe a la circuncisión y a la incircuncisión, así que ningún grupo puede jactarse sobre otro. También conserva el versículo 31: «¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley».
Mostrar orientación para el docente
La fe excluye la jactancia, pero el versículo 31 rechaza la afirmación de que la fe anula la ley.
4. ¿Qué ocurre cuando Abraham cree a Dios en Romanos 4:1–8?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo cita Génesis 15:6: «Y creyó Abraham á Dios, y le fué atribuído á justicia» (4:3). Luego contrasta salario y regalo: al que obra «no se le cuenta el salario por merced, sino por deuda», pero al que «cree en aquél que justifica al impío, la fe le es contada por justicia» (4:4-5). David añade: «Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos» (4:7). Una buena respuesta explica contada como acreditada. Una respuesta débil convierte la fe en la obra que gana el salario.
Mostrar orientación para el docente
Su fe le es contada por justicia; David añade el pecado perdonado y no imputado.
5. ¿Por qué pregunta Pablo cuándo fue circuncidado Abraham?
Qué contiene una buena respuesta
Porque el orden de los hechos decide el argumento. «¿Cómo pues [le] fué contada? ¿en la circuncisión, ó en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión» (4:10). Génesis 15 viene años antes que Génesis 17. La circuncisión llegó después como señal, «por sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión: para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados» (4:11), y padre también de los circuncidados que «siguen las pisadas de la fe que fué en nuestro padre Abraham» (4:12).
Mostrar orientación para el docente
Romanos 4:10 dice que la justicia le fue contada estando incircunciso; la circuncisión vino después como señal y sello.
6. ¿Qué hechos enfrenta Abraham en Romanos 4:18–21?
Qué contiene una buena respuesta
Abraham tenía un cuerpo «ya muerto», siendo de casi cien años, y delante de él estaba «la matriz muerta de Sara» (4:19). Aun así, «creyó en esperanza contra esperanza» (4:18), «Plenamente convencido de que todo lo que había prometido, era también poderoso para hacerlo» (4:21). Una buena respuesta ve que su fe descansaba en el Dios que «da vida á los muertos» (4:17), no en fingir que los hechos eran otros. Una respuesta débil dice que Abraham nunca luchó; Génesis 16 y 17:17 muestran que sí, y el punto de Pablo es que no soltó la promesa.
Mostrar orientación para el docente
Enfrenta la imposibilidad corporal, pero confía en el poder de Dios para cumplir lo que prometió.
Aplicación responsable
Exigir que la jactancia responda al texto
Llevar los elogios de los logros religiosos de regreso a Romanos 3:27 y 4:2–5 antes de permitir que se sostengan.
Enseñar la fe con los ojos abiertos
Usar Romanos 4:18–21 para distinguir la confianza en la promesa de Dios de fingir que no existen hechos difíciles.
Mantener visible la línea de tiempo
Dejar en el pizarrón la fe antes de la circuncisión para que no desaparezca el argumento cronológico de Pablo.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Mas ahora
Vuelve a leer 3:19-20, haz una pausa y luego lee 3:21-22. Haz la pregunta uno.
Gratuitamente por su gracia
Lee 3:23-26 y define justificados, redención y propiciación. Trata la pregunta dos y la confusión cuatro.
Dónde está la jactancia
Lee 3:27-31. Trata la pregunta tres y la confusión dos.
Contada por justicia
Lee Génesis 15:5-6 y luego Romanos 4:1-8 con las columnas de salario y regalo. Trata la pregunta cuatro y la confusión uno.
Antes de la señal
Lee 4:9-17 con la línea de tiempo en la pizarra. Trata la pregunta cinco y la confusión tres.
Contra esperanza
Lee 4:18-25 y trata la pregunta seis. Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren.
90 minutos
Después del silencio
Lee 3:19-20 en voz alta, espera, y luego lee 3:21. Pregunta qué ha cambiado y qué no.
Testificada por la ley y los profetas
Lee 3:21-22 y haz la pregunta uno. Anota los testigos que Pablo llamará: Génesis 15:6, Salmos 32:1-2, Habacuc 2:4.
Justificados, redimidos, propuestos
Lee Levítico 16:14-15 y luego Romanos 3:23-26. Define las tres palabras, trata la pregunta dos y la confusión cuatro.
Sin jactancia
Lee 3:27-31 y trata la pregunta tres. Pregunta dónde se jacta la gente ante Dios hoy, y luego trata la confusión dos.
Salario o regalo
Lee Génesis 15:1-6 y Salmos 32:1-2, y luego Romanos 4:1-8. Trata la pregunta cuatro y la confusión uno.
La línea de tiempo
Lee Génesis 17:9-11 y construye la línea de tiempo. Lee Romanos 4:9-17 y trata la pregunta cinco y la confusión tres.
El Dios que da vida a los muertos
Lee Génesis 18:9-14 y luego Romanos 4:18-25. Trata la pregunta seis y pregunta qué promesas le parecen muertas al grupo.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y den gracias a Dios por 4:25.
Adaptar la lección
Niños
Trae dos sobres, uno marcado pago y otro marcado regalo. Explica que el pago se gana por trabajos hechos y que un regalo se da porque alguien te ama, y luego lee 4:4-5 con palabras sencillas. Apaga las luces, proyecta con linternas pequeñas estrellas en el techo y lee Génesis 15:5-6: Abraham creyó a Dios. Di que Jesús se dio a sí mismo para quitar nuestro pecado, y deja palabras como propiciación para alumnos mayores.
Jóvenes
Viven dentro de clasificaciones, notas y seguidores, así que empieza con 3:27: la jactancia es excluida. Dales tarjetas con justificados, redención, propiciación y contada, y deja que deduzcan el significado de los versículos antes de que tú lo expliques. Luego toma a Abraham en 4:18-21 y muestra que la fe no es fingir que los hechos son distintos; es confiar en el Dios que es poderoso, como dice el versículo 21.
Adultos
Lean Génesis 15 a 17 para que la línea de tiempo esté en sus manos y no solo en la pizarra. Presenta con justicia las explicaciones principales de la propiciación y de la fe de Jesucristo. Luego detente en «justifica al impío», en 4:5, que está escrito para sorprender. Conversen sobre cómo una iglesia puede reintroducir la jactancia por origen, conocimiento o servicio, y qué pide el versículo 29 a una congregación formada por pueblos distintos.
Uno a uno
Si la persona cree que debe mejorar antes de que Dios la acepte, lee 4:5 despacio y señala que el impío es donde Dios empieza. Si una promesa de Dios le parece imposible en sus circunstancias, lean juntos 4:17-21. Pregunta qué promesa le cuesta más creer, y oren juntos devolviéndosela a Dios, terminando con el versículo 25.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Romanos 3:21–4:25
El pasaje en breve
Después de mostrar que todos han pecado, Pablo anuncia una buena noticia: Dios hace justas a las personas delante de él como un regalo gratuito por medio de Jesucristo, a quien dio por nuestros pecados. Nadie puede jactarse, porque este regalo se recibe por la fe, igual para judíos y gentiles. Abraham muestra cómo funciona. Creyó la promesa de Dios y fue contado justo años antes de ser circuncidado. Confió en el Dios que da vida a los muertos, y lo mismo vale para todos los que creen en el Dios que resucitó a Jesús.
Un versículo para guardar
Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria de Dios; Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús;
Romanos 3:23-24 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué introduce «Mas ahora» en 3:21?
¿Por qué pregunta Pablo en 4:10 cuándo fue circuncidado Abraham?
¿Qué creía Abraham acerca de Dios en 4:21?
Esta semana
Escribe una promesa de Dios que te cueste creer y ora con ella cada mañana de esta semana.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.