Romanos: Capítulo 3 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Romanos 3 abre con “What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?”, cambia cerca del versículo 16 con “Destruction and misery are in their ways:” y termina con “Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Romanos · Versión King James · 31

Romanos 3:1-8

Versículos 1–8: What advantage then hath the Jew? or what profit is there of…

Romanos 3:1–8 abre con “What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?” y llega a “And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Romanos 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Romanos 3:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?”, gira cerca del versículo 4 con “God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest…” y llega a “And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do…”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 6 preguntas, 2 contrastes y 6 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Romanos 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Jew, Much. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Romans 3:1
“What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Romans 3:2
“Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.” Nombrar a Much mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Romans 3:3
“For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Romans 3:4
“God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
Romans 3:5
“But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Romans 3:6
“God forbid: for then how shall God judge the world?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Romans 3:7
“For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Romans 3:8
“And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

Romanos 3:1-8

Versión King James

1What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?

2Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.

3For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?

4God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.

5But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)

6God forbid: for then how shall God judge the world?

7For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?

8And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.

Romanos 3:9-16

Versículos 9–16: What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before…

Romanos 3:9–16 abre con “What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and…” y llega a “Destruction and misery are in their ways:” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Romanos 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Romanos 3:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and…”, gira cerca del versículo 12 con “They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that…” y llega a “Destruction and misery are in their ways:”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Their, Destruction, Gentiles, God, Jews, Whose. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 9: “What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Romans 3:9
“What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Romans 3:10
“As it is written, There is none righteous, no, not one:” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Romans 3:11
“There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
Romans 3:12
“They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Romans 3:13
“Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:” Nombrar a Their mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Romans 3:14
“Whose mouth is full of cursing and bitterness:” Nombrar a Whose mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Romans 3:15
“Their feet are swift to shed blood:” Nombrar a Their mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Romans 3:16
“Destruction and misery are in their ways:” Nombrar a Destruction mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Romanos 3:9-16

Versión King James

9What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;

10As it is written, There is none righteous, no, not one:

11There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.

12They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.

13Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:

14Whose mouth is full of cursing and bitterness:

15Their feet are swift to shed blood:

16Destruction and misery are in their ways:

Romanos 3:17-24

Versículos 17–24: The way of peace have they not known:

Romanos 3:17–24 abre con “And the way of peace have they not known:” y llega a “Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Romanos 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Romanos 3:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “And the way of peace have they not known:”, gira cerca del versículo 20 con “Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the…” y llega a “Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Christ, Jesus, Being, Even. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 20: “Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Romans 3:17
“And the way of peace have they not known:” Los términos propios de esta línea incluyen known, peace. Su relación con los versículos 18 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Romans 3:18
“There is no fear of God before their eyes.” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
Romans 3:19
“Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
Romans 3:20
“Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Romans 3:21
“But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
Romans 3:22
“Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is…” Nombrar a Christ y Even mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Romans 3:23
“For all have sinned, and come short of the glory of God;” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Romans 3:24
“Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:” Nombrar a Being y Christ mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Romanos 3:17-24

Versión King James

17And the way of peace have they not known:

18There is no fear of God before their eyes.

19Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.

20Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.

21But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;

22Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:

23For all have sinned, and come short of the glory of God;

24Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:

Romanos 3:25-31

Versículos 25–31: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood…

Romanos 3:25–31 abre con “Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his…” y llega a “Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Romanos 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Romanos 3:25–31 forma una unidad literaria. Abre con “Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his…”, gira cerca del versículo 28 con “Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.” y llega a “Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.”. Los conectores, afirmaciones, razones, contrastes y mandatos sostienen el argumento. Cada instrucción recibe fuerza de la verdad que la apoya. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 3 preguntas, 1 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Gentiles, Jesus, Jews, Nay, Seeing. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 28: “Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Romans 3:25
“Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
Romans 3:26
“To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in…” Nombrar a Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Romans 3:27
“Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Romans 3:28
“Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Romans 3:29
“Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Romans 3:30
“Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Romans 3:31
“Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

Romanos 3:25-31

Versión King James

25Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;

26To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.

27Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.

28Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.

29Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:

30Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

31Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.

Recursos reunidos para este capítulo

El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.

Recurso narrativo del Nivel 1Creado para adolescentes curiosos y lectores nuevos. El movimiento de la historia, las imágenes, las palabras difíciles de la KJV y los detalles sorprendentes mantienen vivo cada capítulo.Recurso profundo del Nivel 2Arraigado en el texto KJV, con profundidad filosófica y teológica que identifica perspectivas católicas, protestantes, ortodoxas orientales, judías y judías mesiánicas cuando difieren de manera importante.

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Romans 3:1: “What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?”

Detente en el punto de cambio

Romans 3:19: “Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become…”

Mantén visible este recorrido de palabras

faith, righteousness, justified, forbid, Gentiles, Jesus

Observación y orientación docente

Identifica destinatarios, problema, argumento, mandato y propósito pastoral.
Sigue las palabras de enlace para mantener cada frase dentro del razonamiento.
Distingue una afirmación universal de una instrucción vinculada a una situación particular.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Objetivos de aprendizaje

Ubicar Romanos 3 dentro de Romanos 3 y explicar su función en Romanos.
Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Romanos 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
Explicar cómo el género carta orienta la lectura responsable.
Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.

Preparación del docente

Lee Romanos 3 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
Repasa el movimiento del libro: Romanos 3 (Romanos 3).
Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Escribe dos afirmaciones que Romanos 3 declara directamente y cita los versículos.

Apoyado por las Escrituras

Formula una conclusión que reúna varias partes de Romanos 3. Explica cada paso.

Inferencia fuerte

Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.

Lectura posible o tradicional

Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.

Límite

No uses la especulación como conclusión docente.