El panorama
El tercer capítulo de Romanos responde a la pregunta obvia planteada por el segundo: si el privilegio exterior no absuelve, ¿ha desaparecido la ventaja judía? Pablo dice que no, empezando por la confianza de los oráculos de Dios, pero el privilegio no puede convertir la incredulidad en excusa ni volver infiel a Dios. Una cadena de acusaciones de la Escritura barre luego el habla, el andar, el pensamiento y el deseo hasta que «toda boca se tape» y tanto judío como gentil queden bajo pecado. En ese punto la carta gira con un «mas ahora». La justicia de Dios se manifiesta aparte de las obras de la ley y a la vez es testificada por la ley y los profetas. Gracia, redención, sangre de Cristo y fe responden a un cargo real en lugar de fingir que no lo hubo. La jactancia queda excluida no por mejores modales, sino por el modo en que se recibe la justificación. Un solo Dios justifica a circuncisos e incircuncisos por la fe, y Pablo cierra insistiendo en que esto no invalida la ley.
Verdad central
Romanos 1:18–3:20 lleva la idolatría pagana y la confianza judía en la ley ante un mismo juicio imparcial, hasta que toda boca queda cerrada delante de Dios. Romanos 3:21–4:25 presenta la justicia de Dios mediante la fe en Jesucristo y utiliza a Abraham, contado justo antes de la circuncisión, como testigo decisivo de que la promesa se recibe por la fe.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Romanos 3:1: “¿QUÉ, pues, tiene más el Judío? ¿ó qué aprovecha la circuncisión?”
Detente en el punto de cambio
Romanos 3:9: “¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado.”
Mantén visible este recorrido de palabras
Dios, como, para, justicia, ninguna, porque
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Romanos 1:18–3:20
Romanos 1:18-23
La ira manifiesta y la verdad detenida
Empieza poniendo 1:17 y 1:18 lado a lado: la justicia de Dios se descubre, la ira de Dios es manifiesta. Primero se anuncia la buena noticia y después la necesidad, lo que dice al grupo que la mala noticia no es la última palabra. Explica que los que «detienen la verdad con injusticia» la reprimen. El versículo 20 dice que la creación muestra «su eterna potencia y divinidad» con tanta claridad que son inexcusables. Luego marca el versículo 21: la primera falta es no glorificar a Dios ni darle gracias. Enséñalo primero porque todos los pecados del capítulo crecen de esta raíz de ingratitud.
Romanos 1:24-32
Tres cambios y tres entregas
Dibuja dos columnas. En una, los cambios de los versículos 23, 25 y 26; en la otra, Dios los entregó, en los versículos 24, 26 y 28. Muestra que cada entrega responde a un cambio. Luego lee los versículos 26 y 27 con sobriedad: Pablo nombra los actos entre personas del mismo sexo entre los resultados de un mundo que se ha apartado de su Creador. No te detengas solo en ellos, y tampoco los pases por alto. Sigue leyendo la lista de los versículos 29 a 31, envidia, engaños, murmuración, soberbia, desobediencia a los padres, hasta que todos en la sala hayan sido nombrados. Termina en el versículo 32: aprobar lo que Dios condena.
Romanos 2:1-11
El juez en el banquillo
El pronombre cambia de ellos a tú, y el lector que asentía queda ahora interpelado. Lee 2:1-3 y deja que el giro se sienta. Explica que «atesoras para ti mismo ira», en el versículo 5, significa ir acumulándola. Luego muestra el carácter de Dios en el versículo 4: benignidad, paciencia y longanimidad que buscan llevar al arrepentimiento. Los versículos 6 a 10 dicen que Dios pagará a cada uno conforme a sus obras, y el versículo 11 da el principio: «no hay acepción de personas para con Dios». Los lectores difieren sobre si el versículo 7 describe a creyentes o enuncia la norma antes de que 3:20 muestre que nadie la cumple; nombra ambas lecturas.
Romanos 2:12-16
La ley en la mano y la ley en el corazón
Explica que los gentiles sin la ley escrita también serán juzgados, y que la medida es la luz que tuvieron. La frase «ellos son ley á sí mismos» no significa que inventen sus propias reglas; significa que su conciencia da testimonio de que conocen el bien y el mal, acusándolos o excusándolos. Algunos lectores entienden los versículos 14 y 15 como creyentes gentiles con la ley escrita en el corazón, como prometió Jeremías 31:33; otros, como la conciencia de todo ser humano. Mantén el punto fijo del versículo 16: Dios juzgará «lo encubierto de los hombres» por Jesucristo. Nada oculto queda fuera de su tribunal.
Romanos 2:17-29
El privilegio examinado
Enumera primero los privilegios de los versículos 17 a 20 y trátalos como reales: la ley, el conocimiento de la voluntad de Dios, el llamado a ser luz. Luego lee una por una las preguntas de los versículos 21 a 23. El versículo 24 cita Isaías 52:5, así que Pablo usa a los propios profetas de Israel. Explica que la circuncisión «del corazón», en el versículo 29, viene de Deuteronomio 30:6 y Jeremías 4:4. Ten cuidado aquí. Pablo es un judío que argumenta dentro de sus propias Escrituras, y este pasaje se ha usado mal para alimentar el desprecio; 11:18 lo prohíbe expresamente. El punto es que el privilegio sin obediencia no protege a nadie.
Romanos 3:1-20
Objeciones respondidas y toda boca tapada
Lee 3:1-8 como una serie de preguntas que podría plantear un objetor, y deja que el grupo encuentre las dos respuestas de Pablo: en ninguna manera, y Dios es verdadero. Luego lee por turnos la cadena de citas de 3:10-18, de los Salmos y de Isaías, y marca las partes del cuerpo: garganta, lenguas, labios, boca, pies, ojos. El pecado usa a la persona entera. Termina en 3:19-20 y deja que la sala guarde silencio. Enséñalo al final porque la unidad está hecha para terminar en silencio; las siguientes palabras de la carta son «Mas ahora», y significan más para quien ha oído tapar toda boca.
Romanos 3:21–4:25
Romanos 3:21-22
Mas ahora: una justicia testificada por la ley
Vuelve a leer 3:19-20 y haz una pausa antes de «Mas ahora». Enseña el giro como la bisagra de la carta. Explica que «sin la ley» significa aparte del cumplimiento de la ley como camino para estar bien con Dios, mientras que «testificada por la ley y por los profetas» significa que las propias Escrituras apuntan a ella. Luego muestra el versículo 22: esta justicia viene «por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él». Los lectores difieren sobre si «la fe de Jesucristo» significa la fe en él o su propia fidelidad; ambas lecturas mantienen a los creyentes recibiéndola.
Romanos 3:23-26
Justificados gratuitamente: redención y propiciación
Toma las tres grandes palabras una por una. «Justificados» es una palabra de tribunal: declarados justos. «Redención» es liberación comprada a un precio, el lenguaje del mercado de esclavos y del Éxodo. «Propiciación» es un sacrificio que se ocupa del pecado y aparta la ira; es la palabra usada para el propiciatorio en el Antiguo Testamento griego, y las tradiciones la explican con énfasis distintos. Luego muestra lo que resuelve el versículo 26: Dios había pasado por alto «los pecados pasados», y la cruz muestra que él es a la vez justo y el que justifica.
Romanos 3:27-31
Sin jactancia, un solo Dios, la ley establecida
Pregunta qué queda de qué jactarse después del versículo 24. Luego muestra por qué la jactancia importa a Pablo: en los versículos 29 y 30 pregunta si Dios es solo Dios de los judíos, y responde desde la confesión de Israel que Dios es uno, y justifica a ambos por la fe. La jactancia no era solo orgullo personal; era el sentido de un pueblo de estar por encima de otro. Cierra con el versículo 31 y déjalo como una promesa por cumplir: Romanos mostrará cómo la fe establece la ley en 8:4 y en 13:8-10.
Romanos 4:1-8
Abraham y David: acreditados y perdonados
Lee primero Génesis 15:1-6 para que el grupo oiga la noche bajo las estrellas. Luego muestra cómo la usa Pablo. Explica que «atribuído», «contada» e «imputado» traducen una misma palabra griega que recorre todo el capítulo, y que significa anotar a la cuenta de alguien. Dibuja dos columnas para los versículos 4 y 5, salario y regalo, y subraya «justifica al impío». Luego añade a David desde Salmos 32: Dios atribuye justicia y además no imputa el pecado. Enséñalo antes de la circuncisión porque el grupo necesita saber qué fue acreditado antes de preguntar cuándo.
Romanos 4:9-17
Antes de la circuncisión, padre de muchas gentes
Dibuja una línea de tiempo en la pizarra: la promesa y la fe de Abraham en Génesis 15, el nacimiento de Ismael cuando Abraham tenía ochenta y seis años en Génesis 16, la circuncisión a los noventa y nueve en Génesis 17, el nacimiento de Isaac, y mucho después Génesis 22. Abraham fue contado justo años antes de la señal. Explica «sello» como una marca que confirma lo que ya era verdad. Luego lee los versículos 13 a 17: la promesa vino por la fe, para que fuera por gracia y «para que la promesa sea firme á toda simiente». El Dios de Abraham «llama las cosas que no son, como las que son».
Romanos 4:18-25
Contra esperanza, y el Dios que resucita a los muertos
Lee la fe de Abraham como un retrato: miró los hechos, su edad y la esterilidad de Sara, y miró más allá de ellos al Dios que prometió. Explica que no «dudó con desconfianza» significa que no vaciló por incredulidad. Luego llega al giro de los versículos 23 y 24: esto no fue escrito solamente por él. Abraham creyó que Dios podía sacar vida de su cuerpo muerto; nosotros creemos en el Dios que levantó a Jesús de los muertos. Termina en el versículo 25, que une la cruz y la resurrección con nuestros delitos y nuestra justificación. La siguiente unidad empieza con su «pues».
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Romanos 1:18–3:20
«Los que nunca oyeron de Dios son inocentes, así que Pablo no puede referirse a ellos.»
La acusación de Pablo no es ignorar el evangelio, sino reprimir lo que es evidente: «lo que de Dios se conoce, á ellos es manifiesto», y la creación muestra su poder «de modo que son inexcusables» (1:19-20). El versículo 12 del capítulo 2 dice que los que pecaron sin ley serán juzgados sin ley, según la luz que tuvieron, y 2:14-15 añade la conciencia. Pablo establece aquí la responsabilidad, no responde todas las preguntas sobre los que nunca oyen, que los cristianos contestan de maneras distintas.
«Romanos 1 habla de esa gente de afuera; los demás estamos bien.»
El capítulo 2 empieza con «cualquiera que juzgas» y vuelve todo el capítulo 1 contra el lector. La lista de 1:29-31 incluye envidia, contiendas, engaños, murmuradores, detractores, soberbios, altivos y desobedientes a los padres, y no deja a nadie afuera. El veredicto de 3:9 es que judíos y gentiles «todos están debajo de pecado», y 3:10 cita: «No hay justo, ni aun uno».
«Romanos 2:6-7 y 2:13 muestran que podemos salvarnos haciendo el bien.»
Pablo enuncia con honestidad la norma de Dios: juicio conforme a las obras, y «los hacedores de la ley serán justificados» (2:13). Luego 3:9-20 muestra que nadie ha cumplido esa norma y concluye que «por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él» (3:20). Algunos lectores entienden 2:7 y 2:13 como una descripción de creyentes cuya vida cambiada muestra su fe (compara 2:29 y 8:4). En cualquier caso, Pablo no ofrece un camino a Dios por mérito, como deja claro 3:28.
«Pablo dice que el pueblo judío es peor que todos los demás.»
Pablo pregunta «¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera» (3:9): la misma acusación cae sobre ambos. También dice que la ventaja del judío es «Mucho en todas maneras» (3:2), y que la incredulidad no anula la fidelidad de Dios (3:3-4). Cita las propias Escrituras de Israel y él mismo es israelita (11:1). Enséñalo con cuidado, porque Romanos se ha usado para el desprecio, y 11:18 dice a los creyentes gentiles: «No te jactes contra las ramas».
Romanos 3:21–4:25
«La fe es la obra buena que yo hago y que me gana la aprobación de Dios.»
Pablo opone la fe al ganar en 4:4-5: el salario se cuenta «por deuda», pero al que «no obra, pero cree» se le acredita. El versículo 16 dice que es por la fe para que sea por gracia, así que la fe es la mano vacía que recibe, no un pago. El objeto de la fe importa más que su fuerza: Abraham confió en el Dios que «justifica al impío» (4:5). La jactancia «Es excluída» (3:27), cosa que no podría decirse si la fe fuera una obra meritoria.
«Si somos salvos por la fe, la ley del Antiguo Testamento queda descartada.»
Pablo dice lo contrario en 3:31: «antes establecemos la ley». La justicia de Dios está «testificada por la ley y por los profetas» (3:21), y todo el capítulo 4 es un argumento a partir de Génesis y de los Salmos. Lo que la fe termina es el cumplimiento de la ley como fundamento de nuestra posición ante Dios. Romanos dirá después cómo la justicia de la ley se cumple en los que andan conforme al espíritu (8:4) y cómo el amor la cumple (13:8-10).
«Abraham fue contado justo porque se circuncidó y obedeció.»
Pablo hace exactamente esta pregunta en 4:10 y responde: «No en la circuncisión, sino en la incircuncisión». Génesis 15:6 viene años antes de la circuncisión de Génesis 17, y décadas antes de la ofrenda de Isaac en Génesis 22. La circuncisión fue «sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión» (4:11). Santiago 2 habla de la obediencia posterior de Abraham como fe en acción, pero el punto de Pablo aquí es el orden de los hechos.
«La propiciación significa que un Padre enojado tuvo que ser calmado por un Hijo bondadoso.»
Pablo dice que es Dios quien «ha propuesto» a Cristo (3:25); la provisión viene de Dios mismo, y 5:8 dice que Dios «encarece su caridad para con nosotros» en la muerte de Cristo. El Padre y el Hijo no están enfrentados. La cruz muestra la justicia de Dios, «para que él sea el justo, y el que justifica» (3:26). Las tradiciones explican la palabra propiciación con énfasis diversos, pero toda explicación debe mantener a Dios como el que da.
Objetivos de aprendizaje
- Seguir los intercambios y el patrón repetido de «los entregó» en Romanos 1.
- Explicar por qué Romanos 2 vuelve el juicio contra quien juzga.
- Identificar verdad, obras, imparcialidad y secretos dentro del juicio de Dios.
- Mostrar por qué poseer la ley y la circuncisión no puede proteger a quien quebranta la ley.
- Explicar cómo Romanos 3 conserva la ventaja judía sin conceder inmunidad.
- Resumir la conclusión de Pablo de que judíos y gentiles están todos bajo pecado.
- Explicar el giro introducido por «Pero ahora» en Romanos 3:21.
- Distinguir la jactancia excluida de la ley de la fe en Romanos 3.
- Mostrar cómo Abraham y David dan testimonio de la justicia contada aparte de las obras.
- Explicar por qué la circuncisión de Abraham ocurre después de que es contado justo.
- Seguir promesa, ley, ira, gracia y fe en Romanos 4.
- Describir la fe de Abraham sin reducirla a optimismo o negación.
Preparación del docente
- Marcar cada «por tanto», «porque», «pero» y pregunta retórica a lo largo de la unidad.
- Preparar columnas para gentil y judío bajo un solo encabezado: «todos bajo pecado».
- Repasar las citas del Antiguo Testamento reunidas en Romanos 3:10–18.
- Señalar Romanos 2:14–16 y 2:28–29 como pasajes debatidos que requieren prudencia.
- Tratar Romanos 1:26–27 con sobriedad dentro del catálogo de pecados mucho más amplio del capítulo.
- Marcar justicia, fe, ley, justificar, gracia, redención y jactancia en Romanos 3:21–31.
- Repasar Génesis 15:1–6 y 17:1–14 para establecer la cronología de Abraham.
- Repasar Salmo 32:1–2, citado en Romanos 4:7–8.
- Preparar una línea de tiempo: promesa, fe contada por justicia, circuncisión y prueba posterior.
- Definir los términos «propiciación» en 3:25 e «imputó» en 4:8 de la Reina Valera sin sustituir el vocabulario propio del pasaje.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Romanos 3:9 dice que judíos y gentiles están todos bajo pecado; 3:19 dice que toda boca queda cerrada. Romanos 3:28 dice que la persona es justificada por la fe sin las obras de la ley; 4:3 cita Génesis 15:6.
Respaldado por las Escrituras
Romanos 3:10–18 enlaza varios textos del Antiguo Testamento para apoyar la acusación universal. Romanos 4:6–8 cita a David, mientras que 4:17–18 vuelve a la promesa de Dios de que Abraham sería padre de muchas naciones.
Inferencia sólida
El cambio de «ellos» en el capítulo 1 a «tú» en el capítulo 2 deja al descubierto al lector que confía en su superioridad moral. La condición justa de Abraham antes de la circuncisión elimina esa señal del pacto como base para jactarse.
Lectura posible o tradicional
Romanos 2:14–16 tiene varias interpretaciones. Mantener el punto firme: el juicio de Dios es imparcial y alcanza las cosas ocultas. Romanos 3:25 tiene varias interpretaciones de «propiciación». Mantener el centro seguro: Dios presenta a Cristo en relación con el pecado y la justicia.
Límite
Esta unidad establece la culpa y los límites de la ley, pero todavía no explica la justificación por medio de Cristo. Esta unidad no presenta la fe como una obra meritoria ni ofrece la explicación completa de la carta sobre la obediencia.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué se intercambia en Romanos 1:23, 25 y 26?
Qué contiene una buena respuesta
Primero, los hombres «trocaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible» (1:23). Después «mudaron la verdad de Dios en mentira, honrando y sirviendo á las criaturas antes que al Criador» (1:25). Luego «aun sus mujeres mudaron el natural uso en el uso que es contra naturaleza» (1:26). Una buena respuesta ve que los dos primeros cambios tienen que ver con la adoración y que el tercero procede de ellos. Una respuesta débil empieza en el versículo 26 como si fuera la acusación principal del capítulo; Pablo empieza con Dios rechazado.
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Nombrar gloria por imágenes, verdad por mentira y uso natural por lo que es contra naturaleza.
2. ¿Qué frase se repite en Romanos 1:24, 26 y 28?
Qué contiene una buena respuesta
«Dios los entregó á inmundicia» (1:24), «Dios los entregó á afectos vergonzosos» (1:26) y «Dios los entregó á una mente depravada» (1:28). Así se manifiesta primero la ira de 1:18: Dios entrega a las personas a lo que ellas escogieron. Una respuesta sólida nota el orden en cada caso, primero cambiaron y luego Dios los entregó, y el juego de palabras del griego en el versículo 28: quienes no quisieron tener a Dios en cuenta reciben una mente que no pasa la prueba. Una respuesta débil dice que Dios los hizo pecar.
Mostrar orientación para el docente
Seguir «Dios los entregó» hacia la inmundicia, las pasiones vergonzosas y una mente reprobada.
3. ¿Por qué se llama inexcusable a la persona que juzga en Romanos 2:1?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo escribe: «eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que juzgas: porque en lo que juzgas á otro, te condenas á ti mismo; porque lo mismo haces, tú que juzgas» (2:1). El lector que estaba de acuerdo con el capítulo 1 queda atrapado. Una buena respuesta ve que la falta no es tener criterios morales, sino aplicarlos a otros haciendo lo mismo y esperar escapar (2:3). El versículo 4 añade la falta más honda: menospreciar la benignidad de Dios, que «te guía á arrepentimiento».
Mostrar orientación para el docente
El versículo 1 dice que quien juzga se condena a sí mismo al practicar las mismas cosas.
4. ¿Cómo convierten Romanos 2:17–23 los privilegios judíos en responsabilidad?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo enumera dones reales: «tú tienes el sobrenombre de Judío, y estás reposado en la ley, y te glorías en Dios» (2:17), conoces su voluntad y confías ser «guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas» (2:19). Luego vienen las preguntas: «Tú pues, que enseñas á otro, ¿no te enseñas á ti mismo?» (2:21). El privilegio se vuelve responsabilidad, porque conocer la voluntad de Dios se mide por hacerla. Una respuesta débil oye a Pablo llamar a los judíos peores que otros; él aplica al maestro la misma medida que aplicó a los gentiles.
Mostrar orientación para el docente
Enumerar primero los privilegios y después leer las preguntas repetidas sobre enseñar y obedecer.
5. ¿Cómo conserva Romanos 3:1–8 la ventaja sin excusar la incredulidad?
Qué contiene una buena respuesta
A la pregunta de qué tiene más el judío, Pablo responde: «Mucho en todas maneras. Lo primero ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada» (3:2). La incredulidad de algunos no anula la fidelidad de Dios: «sea Dios verdadero, mas todo hombre mentiroso» (3:4). Pero Pablo rechaza la conclusión de que el pecado está bien porque hace brillar la justicia de Dios, y condena el lema «Hagamos males para que vengan bienes» (3:8). Una buena respuesta guarda las tres cosas: ventaja real, Dios fiel, ninguna excusa.
Mostrar orientación para el docente
El versículo 2 menciona las palabras de Dios que les fueron confiadas; el párrafo sigue defendiendo la verdad y el juicio de Dios.
6. ¿Qué puede y qué no puede hacer la ley en Romanos 3:19–20?
Qué contiene una buena respuesta
La ley habla «para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Dios» (3:19). No puede justificar: «por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él», porque la ley da el conocimiento del pecado (3:20). Una buena respuesta dice que la ley diagnostica pero no cura, y nota que la unidad termina en silencio. Una respuesta débil concluye que la ley es mala; Pablo dirá en 7:12 que «la ley á la verdad es santa, y el mandamiento santo, y justo, y bueno».
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Cierra las bocas y da conocimiento del pecado; no justifica a ningún ser humano por sus obras.
7. ¿Qué cambia cuando Romanos 3:21 dice «Mas ahora»?
Qué contiene una buena respuesta
Esas palabras hacen girar la carta del veredicto a la provisión: «Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas» (3:21). Después de que toda boca se tapó en 3:19, Dios habla. Una buena respuesta mantiene las dos mitades: sin la ley como medio, pero con la ley y los profetas como testigos, como mostrarán Génesis 15, Salmos 32 y Habacuc 2. Una respuesta débil dice que la ley ha sido descartada; Pablo dice que da testimonio.
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La justicia de Dios se manifiesta aparte de la ley, aunque la ley y los profetas siguen dando testimonio.
8. ¿Qué problema y qué provisión compartidos aparecen en Romanos 3:22–26?
Qué contiene una buena respuesta
El problema es compartido, «Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria de Dios» (3:23), y también la provisión, «Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús» (3:24). El versículo 22 dice «no hay diferencia», y la frase corta en ambas direcciones. Dios propuso a Cristo «en propiciación por la fe en su sangre», «para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús» (3:25-26). Una respuesta débil cita el versículo 23 y se detiene antes del regalo.
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Todos pecan y quedan destituidos; la justificación es por gracia mediante la redención en Cristo.
9. ¿Por qué desaparece la jactancia en Romanos 3:27–31?
Qué contiene una buena respuesta
«¿Dónde pues está la jactancia? Es excluída. ¿Por cuál ley? ¿de las obras? No; mas por la ley de la fe» (3:27). La fe recibe un regalo, y quien recibe no tiene de qué jactarse. Una buena respuesta une el versículo 27 con los versículos 29 y 30: un solo Dios justifica por la fe a la circuncisión y a la incircuncisión, así que ningún grupo puede jactarse sobre otro. También conserva el versículo 31: «¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley».
Mostrar orientación para el docente
La fe excluye la jactancia, pero el versículo 31 rechaza la afirmación de que la fe anula la ley.
10. ¿Qué ocurre cuando Abraham cree a Dios en Romanos 4:1–8?
Qué contiene una buena respuesta
Pablo cita Génesis 15:6: «Y creyó Abraham á Dios, y le fué atribuído á justicia» (4:3). Luego contrasta salario y regalo: al que obra «no se le cuenta el salario por merced, sino por deuda», pero al que «cree en aquél que justifica al impío, la fe le es contada por justicia» (4:4-5). David añade: «Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos» (4:7). Una buena respuesta explica contada como acreditada. Una respuesta débil convierte la fe en la obra que gana el salario.
Mostrar orientación para el docente
Su fe le es contada por justicia; David añade el pecado perdonado y no imputado.
11. ¿Por qué pregunta Pablo cuándo fue circuncidado Abraham?
Qué contiene una buena respuesta
Porque el orden de los hechos decide el argumento. «¿Cómo pues [le] fué contada? ¿en la circuncisión, ó en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión» (4:10). Génesis 15 viene años antes que Génesis 17. La circuncisión llegó después como señal, «por sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión: para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados» (4:11), y padre también de los circuncidados que «siguen las pisadas de la fe que fué en nuestro padre Abraham» (4:12).
Mostrar orientación para el docente
Romanos 4:10 dice que la justicia le fue contada estando incircunciso; la circuncisión vino después como señal y sello.
12. ¿Qué hechos enfrenta Abraham en Romanos 4:18–21?
Qué contiene una buena respuesta
Abraham tenía un cuerpo «ya muerto», siendo de casi cien años, y delante de él estaba «la matriz muerta de Sara» (4:19). Aun así, «creyó en esperanza contra esperanza» (4:18), «Plenamente convencido de que todo lo que había prometido, era también poderoso para hacerlo» (4:21). Una buena respuesta ve que su fe descansaba en el Dios que «da vida á los muertos» (4:17), no en fingir que los hechos eran otros. Una respuesta débil dice que Abraham nunca luchó; Génesis 16 y 17:17 muestran que sí, y el punto de Pablo es que no soltó la promesa.
Mostrar orientación para el docente
Enfrenta la imposibilidad corporal, pero confía en el poder de Dios para cumplir lo que prometió.
Aplicación responsable
No preparar acusados que parezcan mejores
Mantener la hipocresía respetable y la rebelión evidente bajo el mismo examen de Romanos 2:1 y 3:9.
Permitir que el privilegio aumente la responsabilidad
Usar Romanos 2:17–24 para examinar la suposición de que poseer las Escrituras equivale a obedecerlas.
Cerrar donde Pablo cierra
Antes de pasar a 3:21, exigir un resumen de las bocas cerradas, la culpa y el conocimiento del pecado.
Exigir que la jactancia responda al texto
Llevar los elogios de los logros religiosos de regreso a Romanos 3:27 y 4:2–5 antes de permitir que se sostengan.
Enseñar la fe con los ojos abiertos
Usar Romanos 4:18–21 para distinguir la confianza en la promesa de Dios de fingir que no existen hechos difíciles.
Mantener visible la línea de tiempo
Dejar en el pizarrón la fe antes de la circuncisión para que no desaparezca el argumento cronológico de Pablo.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Romanos 1:18–3:20
45 minutos
Dos revelaciones
Lee 1:16-23 y marca las dos revelaciones de los versículos 17 y 18. Toca brevemente la confusión uno.
Cambiaron y fueron entregados
Lee 1:24-32. Trata las preguntas uno y dos con las dos columnas, manteniendo los versículos 26 y 27 dentro de la lista completa.
El juez en el banquillo
Lee 2:1-11. Trata la pregunta tres y la confusión dos, terminando en la benignidad del versículo 4.
Privilegio y práctica
Lee 2:17-29. Trata la pregunta cuatro y la confusión cuatro.
Toda boca tapada
Lee 3:1-20, las citas por turnos. Trata las preguntas cinco y seis y la confusión tres.
Silencio, y luego Mas ahora
Lee 3:19-20, haz una pausa y luego lee solo 3:21. Reparte la hoja y oren.
90 minutos
La buena noticia antes de la mala
Lean juntos 1:16-18. Pregunta por qué Pablo anuncia la justicia antes que la ira, y marca las dos revelaciones.
La verdad detenida
Lee Salmos 19:1-4 y luego Romanos 1:18-23. Trata la primera mitad de la pregunta uno y la confusión uno.
Tres entregas
Lee 1:24-32. Trata la pregunta dos, mantén un tono sobrio y deja que el grupo nombre los pecados de 1:29-31 que ve cada semana.
El juez en el banquillo
Lee 2:1-11. Trata la pregunta tres y la confusión dos, y luego vuelve a leer despacio el versículo 4.
La ley en el corazón
Lee 2:12-16. Nombra las dos lecturas de los versículos 14 y 15 y trata la confusión tres.
El privilegio examinado
Lee Deuteronomio 30:6 y luego Romanos 2:17-29. Trata la pregunta cuatro y la confusión cuatro.
En ninguna manera, y Dios verdadero
Lee 3:1-8 como objeciones y respuestas. Trata la pregunta cinco.
Toda boca tapada
Lee 3:9-20 con las citas por turnos, marcando las partes del cuerpo. Trata la pregunta seis.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y oren, dando gracias a Dios por la benignidad que guía al arrepentimiento.
Romanos 3:21–4:25
45 minutos
Mas ahora
Vuelve a leer 3:19-20, haz una pausa y luego lee 3:21-22. Haz la pregunta uno.
Gratuitamente por su gracia
Lee 3:23-26 y define justificados, redención y propiciación. Trata la pregunta dos y la confusión cuatro.
Dónde está la jactancia
Lee 3:27-31. Trata la pregunta tres y la confusión dos.
Contada por justicia
Lee Génesis 15:5-6 y luego Romanos 4:1-8 con las columnas de salario y regalo. Trata la pregunta cuatro y la confusión uno.
Antes de la señal
Lee 4:9-17 con la línea de tiempo en la pizarra. Trata la pregunta cinco y la confusión tres.
Contra esperanza
Lee 4:18-25 y trata la pregunta seis. Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren.
90 minutos
Después del silencio
Lee 3:19-20 en voz alta, espera, y luego lee 3:21. Pregunta qué ha cambiado y qué no.
Testificada por la ley y los profetas
Lee 3:21-22 y haz la pregunta uno. Anota los testigos que Pablo llamará: Génesis 15:6, Salmos 32:1-2, Habacuc 2:4.
Justificados, redimidos, propuestos
Lee Levítico 16:14-15 y luego Romanos 3:23-26. Define las tres palabras, trata la pregunta dos y la confusión cuatro.
Sin jactancia
Lee 3:27-31 y trata la pregunta tres. Pregunta dónde se jacta la gente ante Dios hoy, y luego trata la confusión dos.
Salario o regalo
Lee Génesis 15:1-6 y Salmos 32:1-2, y luego Romanos 4:1-8. Trata la pregunta cuatro y la confusión uno.
La línea de tiempo
Lee Génesis 17:9-11 y construye la línea de tiempo. Lee Romanos 4:9-17 y trata la pregunta cinco y la confusión tres.
El Dios que da vida a los muertos
Lee Génesis 18:9-14 y luego Romanos 4:18-25. Trata la pregunta seis y pregunta qué promesas le parecen muertas al grupo.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y den gracias a Dios por 4:25.
Adaptar la lección
Romanos 1:18–3:20
Niños
Muestra un espejo y un dedo que señala. Lee 2:1 con palabras sencillas y habla de lo fácil que es ver lo que otros hacen mal y no ver lo nuestro. Sal afuera o muestra imágenes del cielo y de los árboles, lee 1:20 y den gracias a Dios juntos, ya que el versículo 21 dice que no darle gracias fue donde todo empezó a ir mal. Deja por completo 1:26-27 para otra edad, y termina diciéndoles que la próxima semana viene una buena noticia.
Jóvenes
Conocen bien el reflejo de juzgar a otros, en persona y en las redes. Lee 1:29-31 y pídeles que rodeen lo que se ha vuelto normal en su mundo, y luego lee 2:1 y observa el giro. Algunos preguntarán por 1:26-27. Responde con calma desde el texto, mantenlo dentro de la lista completa que da Pablo, no permitas que se convierta en burla hacia un compañero, y ofrece hablar en privado con quien lo desee.
Adultos
Sigue el argumento como un juicio, con acusaciones, defensa y veredicto, y dedica tiempo a los versículos debatidos 2:7 y 2:13-16 sin imponer una sola lectura. Conversen sobre cómo el privilegio religioso, conocer la Biblia, enseñar a otros, pertenecer a una buena iglesia, puede volverse una jactancia callada. Trata 1:26-27 con la misma seriedad y la misma ternura que cada otra línea; alguien en la sala puede llevar estas preguntas de forma personal.
Uno a uno
Lean juntos 1:28-32 y 2:1-4 y pregunta, sin presionar, qué palabras reconoce en su propia vida. Si la persona está aplastada por la culpa, muéstrale que la unidad se detiene en 3:20 a propósito para que 3:21 pueda empezar, y léelo. Si confía en su propia bondad, quédate en 2:1-4. Pregunta hacia dónde la ha estado guiando últimamente la benignidad de Dios.
Romanos 3:21–4:25
Niños
Trae dos sobres, uno marcado pago y otro marcado regalo. Explica que el pago se gana por trabajos hechos y que un regalo se da porque alguien te ama, y luego lee 4:4-5 con palabras sencillas. Apaga las luces, proyecta con linternas pequeñas estrellas en el techo y lee Génesis 15:5-6: Abraham creyó a Dios. Di que Jesús se dio a sí mismo para quitar nuestro pecado, y deja palabras como propiciación para alumnos mayores.
Jóvenes
Viven dentro de clasificaciones, notas y seguidores, así que empieza con 3:27: la jactancia es excluida. Dales tarjetas con justificados, redención, propiciación y contada, y deja que deduzcan el significado de los versículos antes de que tú lo expliques. Luego toma a Abraham en 4:18-21 y muestra que la fe no es fingir que los hechos son distintos; es confiar en el Dios que es poderoso, como dice el versículo 21.
Adultos
Lean Génesis 15 a 17 para que la línea de tiempo esté en sus manos y no solo en la pizarra. Presenta con justicia las explicaciones principales de la propiciación y de la fe de Jesucristo. Luego detente en «justifica al impío», en 4:5, que está escrito para sorprender. Conversen sobre cómo una iglesia puede reintroducir la jactancia por origen, conocimiento o servicio, y qué pide el versículo 29 a una congregación formada por pueblos distintos.
Uno a uno
Si la persona cree que debe mejorar antes de que Dios la acepte, lee 4:5 despacio y señala que el impío es donde Dios empieza. Si una promesa de Dios le parece imposible en sus circunstancias, lean juntos 4:17-21. Pregunta qué promesa le cuesta más creer, y oren juntos devolviéndosela a Dios, terminando con el versículo 25.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Romanos 1:18–3:20
El pasaje en breve
Pablo explica por qué todos necesitan la buena noticia. Las personas podían ver el poder de Dios en la creación, pero no quisieron honrarlo ni darle gracias, y se volvieron a los ídolos; por eso Dios los entregó a lo que habían escogido. Luego Pablo se dirige a quienes juzgan a otros, y a su propio pueblo, que tenía la ley de Dios, y muestra que saber lo que es bueno no es lo mismo que hacerlo. Su conclusión es que todos, judíos y gentiles, están bajo el pecado, y que la ley puede mostrar el pecado pero no puede hacer justo a nadie delante de Dios.
Un versículo para guardar
¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, y paciencia, y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía á arrepentimiento?
Romanos 2:4 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué cambiaron las personas en 1:23 y 1:25?
¿Por qué dice 2:1 que quien juzga a otros no tiene excusa?
¿Qué puede hacer la ley y qué no puede hacer, según 3:19-20?
Esta semana
Antes de juzgar a alguien esta semana, pregúntate si tú haces lo mismo, y da gracias a Dios por su paciencia contigo.
Romanos 3:21–4:25
El pasaje en breve
Después de mostrar que todos han pecado, Pablo anuncia una buena noticia: Dios hace justas a las personas delante de él como un regalo gratuito por medio de Jesucristo, a quien dio por nuestros pecados. Nadie puede jactarse, porque este regalo se recibe por la fe, igual para judíos y gentiles. Abraham muestra cómo funciona. Creyó la promesa de Dios y fue contado justo años antes de ser circuncidado. Confió en el Dios que da vida a los muertos, y lo mismo vale para todos los que creen en el Dios que resucitó a Jesús.
Un versículo para guardar
Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria de Dios; Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús;
Romanos 3:23-24 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué introduce «Mas ahora» en 3:21?
¿Por qué pregunta Pablo en 4:10 cuándo fue circuncidado Abraham?
¿Qué creía Abraham acerca de Dios en 4:21?
Esta semana
Escribe una promesa de Dios que te cueste creer y ora con ella cada mañana de esta semana.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.