El panorama
El Libro de Rut se abre con una casa vaciada sin pausa por el hambre, la migración y la muerte. Belén no tiene pan, así que la familia de Elimelec va a Moab, donde Noemí pierde al final a su esposo y a sus dos hijos. Cuando oye que Jehová ha dado pan de nuevo en Judá, comienza el regreso e insta a Rut y a Orfa a buscar futuros nuevos en vez de atarse a sus pérdidas. Orfa se marcha tras la petición repetida de Noemí, mientras Rut escoge una lealtad que alcanza más allá de la compañía hasta el pueblo, Dios, la muerte y la sepultura. Belén recibe a las dos mujeres en la siega de la cebada, pero Noemí puede describirse todavía como vacía mientras Rut está de pie junto a ella. El capítulo cierra sin corregir el dolor de Noemí. En cambio, el Libro de Rut coloca calladamente en el mismo marco el duelo, la presencia leal, el pan que vuelve y el comienzo de la siega.
Verdad central
Un hogar de Belén busca alimento en Moab, pero tres muertes dejan a Noemí sin esposo ni hijos y vinculan el comienzo del libro con mujeres en duelo, no con explicaciones fáciles. Rut responde a las repetidas ofertas de Noemí de dejarla libre con un compromiso vinculante con su viaje, su pueblo, su Dios y su sepultura, eligiendo un futuro compartido cuya seguridad Noemí no puede prometer. Noemí llega a Belén describiendo su vida como amarga y vacía, mientras el libro de Rut coloca a Rut a su lado y el comienzo de la cosecha de cebada ante ella.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Rut 1:1: “Y ACONTECIÓ en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y un varón de Beth-lehem de Judá, fué á peregrinar en los campos de Moab…”
Detente en el punto de cambio
Rut 1:11: “Y Noemi respondió: Volveos, hijas mías: ¿para qué habéis de ir conmigo? ¿tengo yo más hijos en el vientre, que puedan ser vuestros maridos?”
Mantén visible este recorrido de palabras
Noemi, ella, Jehov, hijos, Moab, para
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Rut 1:1–5
Rut 1:1
Fija el tiempo antes que las personas
Comienza por la primera frase y no la apresures. La expresión «en los días que gobernaban los jueces» coloca a la familia en los mismos años que el libro de Jueces, un tiempo de caídas y rescates repetidos, y «hubo hambre en la tierra» convierte la tierra prometida en un lugar sin pan. Explica peregrinar: vivir en otro país como extranjero residente, sin los derechos de un natural. Enséñalo primero porque la razón de la partida es el hambre, y los alumnos necesitan oírlo con claridad antes de que alguien comience a especular sobre motivos. Di que no se nombra ningún juez ni se da una fecha.
Rut 1:1-2
Cuatro nombres y un pueblo natal
Lee los nombres despacio y escríbelos: Elimelec, Noemí, Mahlón, Quelión. Señala que 1:2 añade «Ephrateos de Beth-lehem de Judá», un clan dentro del pueblo, así que es una familia arraigada y no gente errante. Explica que Elimelec suele entenderse como mi Dios es rey, y que Noemí significa agradable, algo que ella volverá contra sí misma en 1:20. Deja en paz los significados populares de los nombres de los hijos o márcalos como inciertos; el texto no los ofrece como causas. Lo que importa aquí es que las pérdidas que vienen les ocurren a personas con nombre.
Rut 1:3-4
La primera muerte y dos matrimonios
Pon el peso en la frase breve «quedó ella con sus dos hijos». El libro de Rut cuenta la muerte desde el lado de Noemí: el que muere es el marido de Noemí. Luego los hijos toman mujeres de Moab, Orfa y Rut, y la familia se queda unos diez años. Explica que el texto informa de estos matrimonios sin comentario, y que en este punto el maestro debe hacer lo mismo. Este paso va antes de 1:5 para que los alumnos vean el hogar rehecho por un tiempo: una viuda, dos hijos, dos nueras, una vida en tierra extraña que parece sostenerse.
Rut 1:5
Desamparada de sus hijos y de su marido
Ahora lee 1:5 y haz una pausa. Mueren los dos hijos, y el versículo repite la idea de quedar: «quedando así la mujer [desamparada] de sus dos hijos y de su marido». Observa que ni siquiera se la nombra; es la mujer, reducida a lo que ha perdido. Explica lo que esto significaba en aquel mundo: sin esposo y sin hijo no había nadie obligado a sustentarla ni a continuar el nombre y la tierra de la familia. Enséñalo al final de la unidad porque es el suelo sobre el que se levanta todo el libro de Rut. Cada escena posterior responde a este vacío, y la última palabra del libro sobre Noemí será un niño puesto en su regazo en 4:16.
Rut 1:6–18
Rut 1:6-7
El giro hacia casa
Comienza con la noticia que lo pone todo en marcha: Jehová ha visitado a su pueblo «para darles pan». Señala que el hambre que expulsó a la familia termina por obra de Dios, y que este es uno de solo dos lugares del libro de Rut donde el texto mismo dice que Jehová actuó (el otro es 4:13). Luego muestra el verbo clave del capítulo, volver, que aparece una y otra vez en 1:6-22. Enséñalo primero para que los alumnos oigan toda la unidad como un camino de regreso, y pregunta de quién es esa casa: de Noemí, pero todavía no de Orfa ni de Rut.
Rut 1:8-10
Una bendición en el camino
Ve despacio con el primer discurso de Noemí. Explica que misericordia traduce aquí hesed, amor leal y generoso que va más allá del deber, una de las palabras clave del libro de Rut (vuelve en 2:20 y 3:10). Noemí la usa para alabar a dos mujeres moabitas. Luego explica el descanso: un hogar estable con un marido, y nota que Noemí lo desea para ellas en Moab. Este paso va antes del argumento de 1:11-13 porque fija el tono de Noemí: las despide con una bendición, no con un rechazo, y las dos responden con lágrimas y una negativa.
Rut 1:11-13
El argumento del vientre vacío
Ahora enseña el trasfondo que los alumnos necesitan. En Israel, una viuda sin hijos podía casarse con el hermano de su marido para que el nombre del muerto continuara (Deuteronomio 25:5-6). Los hijos de Noemí han muerto y no tiene más, así que lleva la lógica al absurdo: aun un embarazo esa misma noche no les daría nada en años. Lee con cuidado su última frase: «la mano de Jehová ha salido contra mí». Expresa su dolor con honradez y desde la fe, no desde la incredulidad. No la corrijas aquí; el libro de Rut la deja hablar, y el maestro debe hacer lo mismo.
Rut 1:14-15
Un beso, un aferrarse
Pon los dos gestos lado a lado en la pizarra: besó y se quedó. Orfa hace lo que Noemí pidió y lo que era sensato. Rut se aferra. Explica el verbo hebreo por su uso en Génesis 2:24, la palabra más fuerte de apego en el Antiguo Testamento. Luego lee 1:15 y nota «sus dioses»: volver a Moab es volver también a Quemos, no solo a la casa de una madre. Eso da su peso a las palabras siguientes de Rut. Enséñalo antes de 1:16 para que el grupo sienta el último empujón de Noemí y vea que Rut tiene ya todo permiso para irse.
Rut 1:16-17
La promesa entera
Lee las palabras de Rut en voz alta dos veces. Después enuméralas en orden: ir, vivir, pueblo, Dios, muerte, sepultura, juramento. Muestra cómo la promesa se ensancha de un camino a una vida entera y más allá. Señala que Rut, una moabita, jura por Jehová, el nombre del pacto de Israel, y no por un dios cualquiera: «así me haga Jehová, y así me dé, que sólo la muerte hará separación entre mí y ti». Explica que es una fórmula de autoimprecación, que llama a Dios a actuar si ella rompe su palabra. Este es el centro de la unidad y merece el mayor tiempo.
Rut 1:18
Noemí guarda silencio
Termina con el versículo breve que cierra la escena. Noemí ve que Rut está resuelta y deja de hablar. Asegúrate de que los alumnos noten lo que no está: ninguna respuesta a la promesa, ninguna palabra de consuelo. Enséñalo al final porque mantiene honrada la unidad y prepara la llegada a Belén, donde Noemí dirá que volvió vacía. La lealtad de Rut todavía no ha cambiado cómo ve Noemí su propia vida, y el libro de Rut tiene paciencia con eso.
Rut 1:19–22
Rut 1:19
El pueblo se conmueve
Comienza con la llegada. Lee «Anduvieron pues ellas dos hasta que llegaron á Beth-lehem» y detente en la palabra dos: el camino de la unidad anterior ha terminado y Rut sigue allí. Luego muestra la conmoción del pueblo y la pregunta: «No es ésta Noemi». Explica que en hebreo el verbo de la pregunta es femenino, así que hablan las mujeres, que enmarcan todo el libro con 4:14-17. Enséñalo primero porque lleva la escena de un camino privado a una comunidad que observa, y todo lo que Noemí dice después lo dice en público.
Rut 1:20
Agradable se vuelve amarga
Escribe los dos nombres en la pizarra con su significado: Noemí, agradable; Mara, amarga. Deja que los alumnos oigan lo afilado del juego de palabras. Luego señala su razón: el Todopoderoso, Shaddai, la ha puesto «en grande amargura». Explica que Shaddai es el nombre antiguo de Dios de los días de los patriarcas (Génesis 17:1). Subraya que habla de Dios, no del destino ni de la mala suerte, y que no esconde su queja. Enséñalo en segundo lugar para que su lamento se oiga antes de que alguien se apresure a corregirlo.
Rut 1:21
Llena y vacía
Lee el versículo despacio y dibuja dos columnas, llena y vacía. Llena la primera con 1:1-2 y la segunda con 1:3-5. Luego muestra las frases sobre Dios: Jehová la ha vuelto vacía, Jehová ha dado testimonio contra ella, el Todopoderoso la ha afligido. Explica que esto es lamento, el tipo de palabra sincera dirigida a Dios que se halla en Job y en salmos como el Salmo 88, y que la Biblia lo conserva sin editarlo. El libro de Rut no la reprende. Le responde despacio, con cosecha, con bondad y al fin con un niño.
Rut 1:22
El resumen del propio libro
Termina con el versículo en que el libro de Rut habla por sí mismo. Léelo como respuesta deliberada a Noemí: ella dice vacía, y el texto dice que Rut viene «con ella». Nota la frase curiosa de que Rut volvió de Moab, como si ya perteneciera al camino de regreso. Después lee la nota de tiempo, «en el principio de la siega de las cebadas», y conéctala con el hambre de 1:1 y el pan de 1:6. Enséñalo al final porque es la bisagra hacia el capítulo 2: el vacío es real, y los campos ya están cambiando.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Rut 1:1–5
«Elimelec dejó la tierra prometida porque no confiaba en Dios, y Dios lo castigó.»
El texto da una razón, «hubo hambre en la tierra», y ningún veredicto. La familia de Jacob bajó a Egipto en una hambruna (Génesis 46:3-4) y a Isaac se le dijo que se quedara durante otra (Génesis 26:2-3), así que irse y quedarse aparecen en la Escritura y ninguno de los dos zanja el caso. Di con honradez que algunos maestros leen el traslado como infidelidad, y luego muestra que el libro de Rut nunca lo dice ni relaciona ninguna muerte con la partida. Mantén la regla: afirma solo lo que dice el versículo.
«Mahlón y Quelión murieron porque se casaron con mujeres moabitas.»
Lee 1:4-5 y muestra que las muertes siguen a los matrimonios solo en el tiempo; el texto no traza ninguna línea entre ellos. Deuteronomio 23:3 excluye al moabita de la congregación, pero el libro de Rut hace de una mujer moabita la bisabuela de David (4:17) y alaba su bondad. Una lección que culpa a los matrimonios pone al libro a discutir contra su propio final. Enseña que la causa de las muertes no se da y déjalo ahí.
«Los nombres de los hijos significan enfermizo y consumido, así que los nombres explican por qué murieron.»
Esos significados son populares e inciertos, y el libro de Rut nunca explica ninguno de los dos nombres. Aunque los significados fueran seguros, un nombre puesto al nacer no es causa de muerte. Aprovecha para enseñar un hábito: nota lo que el texto explica (el propio nombre de Noemí en 1:20) y lo que deja sin tocar. Donde el libro guarda silencio, el maestro no debe llenar ese silencio con una moraleja.
«Después de 1:5 Noemí quedó completamente sola.»
Lee otra vez 1:5: quedó desamparada de sus hijos y de su marido. Luego lee 1:6, donde ella «se levantó con sus nueras». Noemí ha perdido a todos los hombres de su casa, y es una pérdida real y pesada, pero Orfa y Rut están con ella. Esto importa para la siguiente unidad, donde Noemí intentará despedirlas, y para 1:21, donde dirá que volvió vacía con Rut a su lado.
Rut 1:6–18
«Orfa fue la egoísta que le dio la espalda a Noemí.»
Lee 1:8, 1:10 y 1:14. Noemí alaba la bondad de Orfa, Orfa llora e insiste primero en ir, y se marcha solo después de que Noemí la ha instado tres veces. Hace lo razonable y lo que se le pidió. El texto registra que volvió a su pueblo y a sus dioses y no dice más de ella. La elección de Rut brilla porque va más allá de lo razonable, no porque la de Orfa fuera malvada.
«Las palabras de Rut son un voto matrimonial entre esposo y esposa.»
Se leen a menudo en bodas, y pueden tomarse prestadas para eso. Pero en el texto las dice una nuera viuda a su suegra viuda, en un camino, sin ningún matrimonio a la vista. Enseña su sentido primero: lealtad entre generaciones y entre pueblos, y un volverse al Dios de Israel. Usarlas solo para el romance pierde la sorpresa de 1:16-17.
«Noemí estaba amargada y quería deshacerse de ellas.»
Noemí está de duelo, y lo dice en 1:13. Pero sus palabras de 1:8-9 son una bendición en el nombre de Jehová y una oración por su descanso. Su argumento de 1:11-13 es por el bien de ellas: no tiene hijos que darles y no quiere que compartan su desgracia. El maestro que hace de Noemí el obstáculo de esta escena no ha visto que es ella quien pide a Dios que sea bondadoso con ellas.
«Rut fue a Judá porque esperaba una vida mejor allá.»
Noemí acaba de decirle lo contrario: ningún marido, ningún hijo, la mano de Jehová contra su casa (1:11-13). La promesa de Rut en 1:16-17 no menciona ninguna ganancia y termina en una tumba. Esperara lo que esperara, el texto presenta su elección como lealtad sin garantía, y eso es lo que Booz alabará en 2:11.
Rut 1:19–22
«Noemí pecaba al quejarse contra Dios.»
El libro de Rut registra sus palabras sin una sola palabra de reproche, y el mismo Dios le responde con cosecha y un nieto. La Escritura guarda muchos lamentos así, de Job 3 al Salmo 88, y los profetas y salmistas hablan de la misma manera. Noemí lleva su dolor a Dios por su nombre en lugar de alejarse de él. Enseña la diferencia entre el lamento sincero y el rechazo de Dios, y no hagas sentir a los alumnos que lloran que sus lágrimas son pecado.
«Noemí ignoró a Rut y fue desagradecida con ella.»
El dolor estrecha la vista, y Noemí no menciona a Rut en 1:20-21. Pero el texto no la acusa. Simplemente coloca a Rut a su lado en 1:22 y deja que el resto del libro muestre lo que Rut vale. En 4:15 las mujeres de Belén lo dicen en voz alta por ella. Enseña a los alumnos a sostener ambas cosas: las palabras de Noemí son sinceras, y la presencia de Rut es real.
«Desde entonces Noemí se llamó Mara.»
Pide que la llamen Mara, pero nadie lo hace. El versículo siguiente dice «Así volvió Noemi», y es Noemí durante todo el libro, hasta 4:17, donde las vecinas dicen «A Noemi ha nacido un hijo». La petición muestra lo que sentía el día que volvió. No es una identidad nueva que el texto acepte, y el final sugiere que agradable era, al fin y al cabo, el nombre más verdadero.
«La siega de la cebada es solo una fecha.»
El libro de Rut no desperdicia palabras. La familia salió porque «hubo hambre en la tierra» (1:1), y Noemí emprendió el regreso porque Jehová había dado pan (1:6). La nota de la cosecha ata esos hilos y hace posible el espigueo del capítulo 2. Es la primera señal del giro, y las cosechas vuelven a marcar el tiempo en 2:23.
Objetivos de aprendizaje
- Situar el relato en los días de los jueces.
- Identificar la razón expresada para salir de Belén.
- Nombrar a los miembros del hogar presentados en 1:2.
- Seguir las tres muertes en el orden relatado.
- Distinguir la pérdida registrada de un supuesto castigo divino.
- Identificar a las mujeres que permanecen al cierre del comienzo.
- Identificar la noticia que inicia el regreso de Noemí.
- Reconocer la bendición de Noemí sobre ambas nueras.
- Explicar el argumento de Noemí acerca de posibles esposos.
- Distinguir la despedida de Orfa de la decisión de Rut de permanecer.
- Seguir los compromisos cada vez más amplios del juramento de Rut.
- Identificar cómo responde Noemí a la resolución firme de Rut.
- Identificar la respuesta de Belén a la llegada de Noemí.
- Explicar el cambio de nombre solicitado por Noemí a partir de sus propias palabras.
- Identificar las pérdidas detrás de su descripción de vacío.
- Distinguir la interpretación de Noemí de una causa revelada del sufrimiento.
- Reconocer la identificación repetida de Rut como presente y moabita.
- Explicar por qué importa la mención de la cosecha para el siguiente capítulo.
Preparación del docente
- Leer 1:1-5 lentamente, dejando una pausa después de cada muerte; cinco versículos contienen años de experiencia familiar.
- Ubicar Belén en Judá y Moab al otro lado del mar Muerto; no inventar la ruta precisa de la familia.
- Explicar «morar como extranjero» como vivir fuera de la tierra propia y «efrateos» aquí mediante la relación con Belén en 1:2.
- Leer 1:6-9 antes de la clase para ver que las nueras sobrevivientes son reconocidas por su bondad, no presentadas como culpables.
- Preparar un diagrama familiar sencillo sin edades, causas de muerte ni una fecha que el pasaje no proporcione.
- Leer 1:6-18 con tres posiciones de habla distintas; usar lectores voluntarios sin asignar a nadie un papel de duelo.
- Explicar «descanso» en 1:9 como seguridad en un hogar, no como una petición de dormir una siesta.
- Definir «instar» en 1:16 como insistir y «se aferró» en 1:14 como mantenerse firmemente unida.
- Comparar la preocupación por la familia de un esposo fallecido en Deuteronomio 25:5-6, pero no presentar a los hijos imaginarios aún no nacidos de Noemí como un arreglo inmediatamente viable.
- Marcar cada instrucción de volver y cada parte de la respuesta de Rut; prepararse para abordar el uso común de estas palabras en bodas.
- Leer 1:1-5 antes de 1:19-22 para que el lenguaje de vacío permanezca vinculado al duelo real.
- Dejar que la explicación de amargura de Noemí en 1:20 interprete el nombre que solicita; evitar simbolismos sin respaldo para cada nombre familiar.
- Marcar el discurso en primera persona de 1:20-21 y la declaración final del relato en 1:22 en columnas distintas.
- Leer 2:2-3 para ver la importancia práctica de la cosecha de cebada sin convertirla en una garantía de recuperación instantánea.
- Preparar una respuesta a la afirmación de que Noemí simplemente debería estar agradecida por Rut; mantener juntas la compañía y el dolor en lugar de hacerlas rivales.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Afirmar que la hambruna provoca el viaje en 1:1 y que Elimelec, Mahlón y Quelión mueren en 1:3-5. Afirmar que Noemí bendice a ambas mujeres por su bondad en 1:8-9, mientras Rut hace explícitamente suyos el pueblo y el Dios de Noemí en 1:16. Afirmar que Noemí describe aflicción divina en 1:20-21 y que 1:22 registra la presencia de Rut y el comienzo de la cosecha de cebada.
Respaldado por las Escrituras
Comparar las pérdidas familiares de 1:3-5 con la propia descripción de Noemí de volver vacía en 1:21; sus palabras posteriores tienen pérdidas concretas detrás. Leer 1:16-17 junto al relato de Booz en 2:11-12; el pasaje posterior confirma el costo concreto y la importancia religiosa de la partida de Rut. Leer el «vacía» de Noemí en 1:21 junto con las muertes de 1:3-5; su lenguaje se refiere a una pérdida familiar devastadora, no a un inventario detallado.
Inferencia sólida
Inferir una grave vulnerabilidad del hogar a partir de las tres viudas que quedan después de 1:5, reforzada por la necesidad de Rut de espigar en 2:2. Inferir que Rut acepta una incertidumbre considerable a partir de las perspectivas sombrías de Noemí en 1:11-13 y de la resolución persistente de Rut en 1:16-18. Inferir que la mención de la cosecha en 1:22 abre una posibilidad práctica porque Rut busca inmediatamente trabajo de espigueo en 2:2-3.
Lectura posible o tradicional
Presentar la afirmación de que salir de Belén provocó castigo divino como una lectura tradicional que algunos aplican a 1:1-5, no como el veredicto expresado del libro de Rut. Explicar que leer 1:16-17 como la conversión de Rut enfatiza su confesión del Dios de Israel; el pasaje registra la promesa, no una ceremonia formal de conversión. Presentar la lectura de 1:21 como confesión de castigo por salir de Judá como una interpretación que algunos proponen; Noemí no nombra ninguna falta específica aquí.
Límite
No añadir causas de muerte, edades de las mujeres ni un juez nombrado a partir de 1:1-5; «unos diez años» en 1:4 no constituye una cronología familiar completa. No convertir 1:14 en una declaración de que Orfa nunca mostró amor ni afirmar que las palabras de Rut en 1:16-17 se dirigieron originalmente a un esposo. No hacer que 1:19-22 revele las razones de Dios para las muertes, diagnostique la condición interior de Noemí ni prometa que toda persona en duelo recibirá el desenlace posterior de este libro.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué establece «que gobernaban los jueces» antes de que se nombre a Elimelec?
Qué contiene una buena respuesta
Sitúa a la familia en una época antes de describir a la familia: «en los días que gobernaban los jueces» (1:1). Una buena respuesta dice que esto es un marco, los años inestables entre Josué y los reyes, y que el versículo no nombra a ningún juez ni da un año. Una respuesta débil toma Jueces 21:25 para dictar sentencia sobre Elimelec; la época pudo ser desordenada, pero el libro de Rut no dice que este hogar compartiera sus pecados.
Mostrar orientación para el docente
Usar 1:1 para identificar un contexto histórico, no un juez nombrado ni un año exacto. Mantener las condiciones generales separadas de la evaluación moral de esta familia.
2. ¿Por qué sale el hogar de Belén hacia Moab?
Qué contiene una buena respuesta
Porque «hubo hambre en la tierra» (1:1). Es la única razón que da el versículo, y el verbo es peregrinar, vivir en un lugar como forastero, no establecerse para siempre. Una respuesta sólida se detiene ahí. Una respuesta débil añade incredulidad, codicia o un mandamiento quebrantado; nada de eso está escrito, y el alumno debería poder señalar el versículo de cada afirmación que haga sobre el traslado.
Mostrar orientación para el docente
Responder la hambruna a partir de 1:1. Corregir las afirmaciones de que el texto acusa explícitamente a Elimelec de incredulidad o registra un mandato que prohíbe este traslado.
3. ¿Por qué conservar los cuatro nombres de 1:2 en lugar de reducirlos a «una familia»?
Qué contiene una buena respuesta
Porque 1:2 se toma el trabajo de nombrarlos: Elimelec, Noemí, Mahlón y Quelión, «Ephrateos de Beth-lehem de Judá». Una buena respuesta nota que los nombres convierten las pérdidas de 1:3-5 en pérdidas de personas concretas, un esposo y dos hijos, y que el nombre del clan los ata a un lugar que volverá a importar (4:11). Una respuesta débil trata la lista como relleno camino a Rut, que todavía no ha aparecido.
Mostrar orientación para el docente
Identificar a Elimelec, Noemí, Mahlón y Quelión; después, seguir qué relaciones cortan las muertes posteriores. Dejar que los nombres impidan tratar la pérdida como una estadística.
4. ¿Cómo cambia la secuencia de muertes la posición de Noemí?
Qué contiene una buena respuesta
En dos golpes. Primero muere Elimelec, «y quedó ella con sus dos hijos» (1:3), de modo que es viuda con hijos adultos que luego se casan. Después, unos diez años más tarde, «murieron también los dos, Mahalón y Chelión» (1:5). Una buena respuesta ve que la segunda pérdida quita a los hombres que podían sostenerla, y ahora es viuda sin hijos en tierra extraña. Juntar ambas muertes en un solo suceso borra la década que las separa.
Mostrar orientación para el docente
Seguir la muerte de su esposo en 1:3 y las de ambos hijos en 1:5. No comprimirlas en un solo accidente registrado.
5. ¿Qué puede decirnos «unos diez años» y qué no puede decirnos?
Qué contiene una buena respuesta
Que la familia se quedó mucho tiempo: «habitaron allí unos diez años» (1:4), así que no fue una estancia breve. No puede decirnos si los diez años se cuentan desde el traslado o desde los matrimonios, qué edad tenía cada uno ni por qué ningún matrimonio tuvo hijos. Una respuesta sólida conserva la palabra unos y dice lo que el versículo deja abierto. Una respuesta débil construye una cronología o un diagnóstico que el texto nunca da.
Mostrar orientación para el docente
Usar 1:4 para el período aproximado en Moab; resistir la deducción de duraciones matrimoniales precisas, diagnósticos de infertilidad o edades.
6. ¿Quiénes permanecen cuando 1:5 dice que Noemí quedó?
Qué contiene una buena respuesta
Noemí y sus dos nueras. El versículo dice que quedó así la mujer desamparada «de sus dos hijos y de su marido» (1:5), lo cual nombra lo que perdió, no que quedara sola. Orfa y Rut, nombradas en 1:4, siguen allí, y 1:6 dice que «se levantó con sus nueras». Una buena respuesta sostiene ambas verdades: ha perdido a todos los hombres de su casa y no está sin compañía. Esa es la tensión que recorre el resto del capítulo 1.
Mostrar orientación para el docente
Mantener a Rut y Orfa de 1:4 en el diagrama familiar. Noemí ha perdido esposo e hijos; el relato no la ha dejado literalmente sin compañía alguna.
7. ¿Qué noticia pone a Noemí en el camino hacia Judá?
Qué contiene una buena respuesta
La noticia de que «Jehová había visitado á su pueblo para darles pan» (1:6). El hambre de 1:1 ha terminado, y el libro de Rut atribuye su fin a Jehová. Una buena respuesta nota que el regreso de Noemí nace de oír del cuidado de Dios por Belén, no de un plan propio ni de una idea de Rut. Una respuesta débil adelanta a Booz; nadie en este camino sabe que existe, y el texto lo guarda así hasta 2:1.
Mostrar orientación para el docente
Nombrar la provisión de pan del Señor en 1:6. No decir que Rut propone primero el regreso ni que Noemí ya sabe que Booz ayudará.
8. ¿Qué reconoce Noemí acerca de ambas mujeres antes de que se dividan sus caminos?
Qué contiene una buena respuesta
Que las dos han sido bondadosas. Ora: «Jehová haga con vosotras misericordia, como la habéis hecho con los muertos y conmigo» (1:8), y pide que cada una halle descanso «en casa de su marido» (1:9). Las dos lloran y las dos dicen: «Ciertamente nosotras volveremos contigo á tu pueblo» (1:10). Una buena respuesta ve que Orfa y Rut empiezan en el mismo lugar, alabadas por la misma lealtad. Una lección que pinta a Orfa fría desde el principio no ha leído estos versículos.
Mostrar orientación para el docente
Leer 1:8-10: ambas han mostrado bondad, ambas lloran y ambas desean inicialmente acompañarla. No comenzar con una heroína y una villana inventada.
9. ¿Por qué imagina Noemí hijos que aún no han nacido?
Qué contiene una buena respuesta
Para mostrarles, con la mayor crudeza posible, que no tiene nada que ofrecer. Pregunta: «tengo yo más hijos en el vientre, que puedan ser vuestros maridos» (1:11). Aunque se casara esa noche y pariera hijos, ¿iban a esperarlos hasta que crecieran (1:12-13)? Una respuesta sólida explica la costumbre detrás de la pregunta, el hermano que se casa con la viuda de su hermano muerto (Deuteronomio 25:5-6), y ve que Noemí argumenta por el bien de ellas. Leerlo como un plan real de tener hijos pierde la ironía de su voz.
Mostrar orientación para el docente
Usar 1:11-13: expone la imposibilidad de ofrecer a las jóvenes una perspectiva matrimonial segura mediante ella misma. No leerlo como un plan real de embarazo.
10. ¿Cómo distingue el libro de Rut las dos despedidas en 1:14?
Qué contiene una buena respuesta
Con dos gestos distintos: «Orpha besó á su suegra, mas Ruth se quedó con ella» (1:14). Un beso es una despedida; quedarse aferrada es negarse a despedirse. Una buena respuesta añade que el verbo hebreo es el mismo de Génesis 2:24, donde el hombre se allega a su mujer, lo cual muestra la fuerza con que Rut se sujeta. Luego Noemí dice que Orfa «se ha vuelto á su pueblo y á sus dioses» (1:15). El texto registra adónde fue Orfa, no una sentencia sobre ella.
Mostrar orientación para el docente
Observar el beso de Orfa y el aferrarse de Rut. Después, conservar la referencia de 1:15 al pueblo y los dioses de Orfa sin inventar un castigo posterior.
11. ¿Hasta dónde va la respuesta de Rut más allá de viajar juntas?
Qué contiene una buena respuesta
Hasta la tumba y más allá. Rut nombra el camino, la morada, el pueblo y el Dios: «donde quiera que tú fueres, iré yo; y donde quiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios» (1:16). Después nombra la muerte y la sepultura (1:17) y se ata con un juramento en el nombre de Jehová. Una buena respuesta cuenta estas partes y nota que la promesa es a Noemí, al pueblo de Noemí y al Dios de Noemí a la vez. Una respuesta débil la reduce a hacerle compañía en un viaje.
Mostrar orientación para el docente
Seguir el alojamiento, el pueblo, Dios, la muerte y la sepultura en 1:16-17. La promesa es mucho mayor que acompañar a Noemí hasta el siguiente pueblo.
12. ¿Qué pone fin al esfuerzo de Noemí de hacer que Rut se vaya?
Qué contiene una buena respuesta
La resolución de Rut. Viendo Noemí que «estaba tan resuelta á ir con ella, dejó de hablarle» (1:18). Una buena respuesta nota que Noemí deja de discutir, y nada más. El versículo no registra abrazo, ni gratitud, ni cambio de ánimo, y 1:20-21 mostrará que su dolor entra con ella en Belén. Esa honradez es parte del pasaje, y una buena respuesta no la cubre con un final más cálido que el que da el texto.
Mostrar orientación para el docente
Señalar la firme resolución de Rut en 1:18. Noemí deja de hablar contra la decisión; el versículo no registra que desaparezca todo su dolor.
13. ¿Qué establece la pregunta de Belén: «¿No es ésta Noemi?»?
Qué contiene una buena respuesta
Que Noemí es conocida y que su regreso es un acontecimiento. El versículo dice que «toda la ciudad se conmovió por razón de ellas» (1:19), y la pregunta se hace con sorpresa. En hebreo el verbo es femenino, así que son las mujeres del pueblo quienes preguntan, las mismas que hablarán otra vez en 4:14-17. Una buena respuesta se queda en el reconocimiento y la conmoción. Una respuesta débil inventa detalles sobre lo vieja o andrajosa que se veía; el versículo no la describe en absoluto.
Mostrar orientación para el docente
Usar 1:19 para mostrar reconocimiento y atención comunitaria. No inventar detalles sobre su apariencia, edad ni los motivos de los habitantes.
14. ¿Por qué pide Noemí que la llamen Mara?
Qué contiene una buena respuesta
Porque ha rebautizado su propia vida. Noemí significa agradable y Mara significa amarga, y ella misma da la razón: «en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso» (1:20). Una buena respuesta la cita y nota que no culpa a nadie más; habla directamente de Dios. Una respuesta débil lo convierte en un cambio formal de nombre. El libro de Rut la sigue llamando Noemí en el versículo siguiente, así que es un clamor, no un acto legal.
Mostrar orientación para el docente
Seguir su propia explicación de 1:20: experimenta el trato del Todopoderoso como amargo. Mantener la respuesta arraigada en sus palabras y no en una ceremonia imaginada de cambio de nombre.
15. ¿Qué había hecho «llena» la partida de Noemí en comparación con este regreso?
Qué contiene una buena respuesta
Su esposo y sus dos hijos. «Yo me fuí llena, mas vacía me ha vuelto Jehová» (1:21). Pon el versículo junto a 1:1-5: salió con Elimelec, Mahlón y Quelión y vuelve sin ninguno de ellos. Una respuesta sólida nota la ironía de que la familia salió por el hambre, así que llena no puede significar rica; significa una casa con los suyos. Una respuesta débil entiende llena como dinero y así pierde de vista lo que ella llora.
Mostrar orientación para el docente
Leer 1:21 junto con 1:2-5 y nombrar a su esposo e hijos. No afirmar que salió rica simplemente porque usa «llena».
16. ¿Cómo puede Rut estar junto a Noemí mientras Noemí todavía dice «vacía»?
Qué contiene una buena respuesta
Porque el dolor y la compañía pueden ser verdad en el mismo momento. Noemí dice vacía (1:21), y el versículo siguiente dice «Así volvió Noemi y Ruth Moabita su nuera con ella» (1:22). Una buena respuesta no regaña a Noemí por pasar por alto a Rut ni borra a Rut para darle la razón a Noemí. Las dos cosas están en el texto. El libro lo resolverá con delicadeza en 4:15, donde las mujeres le dicen a Noemí que Rut «te vale más que siete hijos».
Mostrar orientación para el docente
Mantener juntos 1:21 y 1:22: la pérdida familiar y la compañía fiel coexisten. Rechazar tanto borrar a Rut como reprender a Noemí por su duelo.
17. ¿Por qué conservar «Ruth la Moabita» en este momento de llegada?
Qué contiene una buena respuesta
Porque su origen no ha dejado de importar. 1:22 la llama «Ruth Moabita» y dice que «volvió de los campos de Moab», aunque nunca ha vivido en Belén. Una buena respuesta nota que el libro de Rut mantiene el título en 2:2, 2:21 y 4:5, de modo que ni el pueblo ni el lector olvidan que una extranjera está en el centro del relato de Israel. Su acogida será una pregunta real, no una formalidad.
Mostrar orientación para el docente
Observar que 1:22 conserva el origen de Rut y su relación con Noemí. Su presencia en Belén no borra la frontera que ha cruzado.
18. ¿Qué cambia la mención final de la cosecha y qué sigue sin resolverse?
Qué contiene una buena respuesta
El versículo dice que llegaron «en el principio de la siega de las cebadas» (1:22). El libro que comenzó con «hubo hambre en la tierra» llega ahora a la cosecha, y el pan de 1:6 está madurando en los campos. Eso hace posible el espigueo de 2:2. Una buena respuesta dice también lo que el versículo no hace: no promete marido, ni hijo, ni el fin de la amargura de Noemí. Abre una puerta y deja el paso siguiente al capítulo 2.
Mostrar orientación para el docente
Usar 1:22 y el siguiente paso en 2:2. Se vuelve posible recoger alimento; el versículo no anuncia matrimonio ni el fin del dolor.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Eliminar las acusaciones sin respaldo de una explicación ficticia de la migración de Elimelec; conservar lo que 1:1 realmente relata.
Relaciones y comunidad
Preguntar qué ayuda práctica podrían necesitar tres mujeres en duelo en un hogar de un país extranjero; marcar las necesidades propuestas como inferencias.
Dar nombre a las pérdidas
Redactar un relato breve de este hogar que reconozca cada muerte sin inventar una lección que supuestamente debían enseñar los fallecidos.
Lealtad sin coerción
Usar el permiso repetido de Noemí para partir y la respuesta libre de Rut para distinguir el compromiso elegido de la presión para permanecer en una relación insegura.
Observar oportunidades sin forzar conclusiones
Identificar una oportunidad práctica que crea la cosecha; después, expresar un resultado que todavía no garantiza.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Rut 1:1–5
45 minutos
El marco
Lee 1:1 en voz alta y haz la pregunta uno. Escribe jueces, hambre y peregrinar en la pizarra y explica cada palabra en una frase.
La familia
Lee 1:2 y dibuja el diagrama familiar con los cuatro nombres. Haz la pregunta tres y añade Belén y Moab a un mapa sencillo.
Dos pérdidas
Lee 1:3-5 con una pausa después de cada muerte. Trabaja las preguntas cuatro y cinco, tachando nombres en el diagrama y añadiendo a Orfa y a Rut.
Lo que el texto no dice
Haz la pregunta dos y luego trata juntas las confusiones uno y dos, leyendo solo los versículos en que cada una dice apoyarse.
Quiénes quedan y la hoja
Haz la pregunta seis, lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y cierra orando por quienes en el grupo cargan pérdidas.
90 minutos
Pan y hambre
Pregunta al grupo qué tendría que enfrentar una familia para dejar su casa por largo tiempo. Escucha brevemente, luego lee 1:1 y haz la pregunta uno.
Jueces y forasteros
Lee Jueces 21:25 para situar la época y explica peregrinar. Haz la pregunta dos y limita la respuesta a lo que afirma 1:1.
Nombres en la pizarra
Lee 1:2 y construye el diagrama familiar. Haz la pregunta tres y comenta qué significan Elimelec y Noemí, marcando los nombres de los hijos como inciertos con la confusión tres.
La década en Moab
Lee 1:3-5 despacio. Trabaja las preguntas cuatro y cinco, y pide a los alumnos que digan en voz alta qué tiene Noemí después de cada versículo.
Veredictos que el texto no da
Trabaja las confusiones uno y dos. Lee Génesis 26:2-3 y 46:3-4 para la primera, y Deuteronomio 23:3 con Rut 4:17 para la segunda.
No está sola
Lean juntos 1:5-6. Haz la pregunta seis y la confusión cuatro, y señala hacia 1:21 sin enseñarlo todavía.
Aplicación
En parejas, hagan la aplicación de dar nombre a las pérdidas, escribiendo dos frases que digan lo que pasó sin explicar por qué.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por las viudas y por las familias lejos de su tierra.
Rut 1:6–18
45 minutos
Pan en Belén
Lee 1:6-7 y haz la pregunta uno. Marca la palabra volver cada vez que aparezca mientras se lee la unidad.
La bendición de Noemí
Lee 1:8-10. Explica misericordia como hesed y haz la pregunta dos. Atiende la confusión tres en una frase.
Nada que ofrecer
Lee 1:11-13 y haz la pregunta tres, explicando brevemente la costumbre de Deuteronomio 25:5-6.
Beso y aferrarse, luego la promesa
Lee 1:14-17. Trabaja las preguntas cuatro y cinco, enumerando en la pizarra las partes de la promesa de Rut, y usa la confusión uno sobre Orfa.
Silencio y la hoja
Lee 1:18 y haz la pregunta seis. Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y cierra en oración.
90 minutos
Irse y quedarse
Pide al grupo que recuerde una despedida difícil y qué la hizo difícil. Luego lee 1:6-7 y haz la pregunta uno.
Hesed en el camino
Lee 1:8-10. Enseña hesed, anotando 2:20 y 3:10 para más adelante, y haz la pregunta dos. Trata aquí la confusión tres.
El argumento de Noemí
Lee 1:11-13 y Deuteronomio 25:5-6. Haz la pregunta tres y deja que el grupo oiga el dolor de Noemí en 1:13 sin corregirlo.
Dos nueras, dos decisiones
Lee 1:14-15. Haz la pregunta cuatro, compara Génesis 2:24 para el verbo de Rut y trabaja la confusión uno.
La promesa
Lee 1:16-17 en voz alta dos veces. Trabaja la pregunta cinco, enumera las siete partes y comenta el juramento en el nombre de Jehová. Luego trata las confusiones dos y cuatro.
Noemí guarda silencio
Lee 1:18 y haz la pregunta seis. Mira hacia 1:20-21 para mostrar que el dolor y la lealtad entran juntos en Belén.
Aplicación
En grupos pequeños, trabajen la aplicación de lealtad sin coerción, teniendo presente el permiso repetido de Noemí para irse.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por quienes han elegido la lealtad a un costo.
Rut 1:19–22
45 minutos
Llegan dos
Lee 1:19 y haz la pregunta uno. Señala la palabra dos y a las mujeres que hacen la pregunta.
Noemí y Mara
Escribe los dos nombres y su significado en la pizarra. Lee 1:20 y haz la pregunta dos, luego la confusión tres.
Llena y vacía
Lee 1:21 y dibuja las dos columnas. Haz la pregunta tres y trabaja la confusión uno sobre el lamento.
Rut con ella
Lee 1:22. Trabaja las preguntas cuatro y cinco y la confusión dos, manteniendo a la vista tanto las palabras de Noemí como la presencia de Rut.
Cosecha y hoja
Haz la pregunta seis. Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y oren por quienes se sienten vacíos.
90 minutos
Volver a casa
Pregunta cómo es volver a un lugar después de mucho tiempo y una gran pérdida. Lee 1:19 y haz la pregunta uno.
Los nombres
Lee 1:20. Enseña Noemí, Mara y Shaddai con Génesis 17:1. Haz la pregunta dos y trata la confusión tres.
Lamento
Lee 1:21 y llena las columnas con 1:1-5. Haz la pregunta tres, luego lee el Salmo 88:1-3 y trata la confusión uno.
La que está a su lado
Lee 1:22. Trabaja las preguntas cuatro y cinco y la confusión dos. Lee 4:15 en voz alta como la respuesta posterior del libro.
La cosecha
Haz la pregunta seis y trata la confusión cuatro, siguiendo el hambre, el pan y la cosecha por 1:1, 1:6 y 1:22.
Aplicación
Trabajen la aplicación de dar la bienvenida sin corregir el dolor, escribiendo una respuesta a Noemí que nombre primero sus pérdidas.
Respuesta en silencio
Da al grupo unos minutos para escribir en privado dónde se sienten llenos o vacíos, sin compartirlo.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren con palabras de lamento y de esperanza.
Adaptar la lección
Rut 1:1–5
Niños
Usa cinco figuras de papel sobre un mapa, una por persona, y lleva a la familia de Belén a Moab porque no había comida. Cuando lleguen las muertes, acuesta las figuras con cuidado en lugar de romperlas, y di con sencillez que murieron y que Noemí estaba muy triste. Deja fuera toda teoría sobre el porqué. Si un niño ha perdido a alguien, deja que se quede callado.
Jóvenes
Empieza por el hambre y pregunta qué harían si su ciudad se quedara sin comida. Luego pídeles que clasifiquen afirmaciones sobre la familia en tres montones: lo que dice el versículo, lo que es una suposición razonable y lo que es rumor. La mayoría de las ideas populares sobre Elimelec terminan en el tercer montón. Deja espacio a quien haya cambiado de país o perdido a un padre, pero no preguntes.
Adultos
Dedica tiempo al marco de los días de los jueces y a lo que significaba peregrinar para una familia sin derechos. Deja que el grupo ponga a prueba las lecturas comunes del traslado y de los matrimonios con los versículos. Algunos en la sala habrán enterrado a un cónyuge o a un hijo; nombra ese dolor como real en Noemí, y no dejes que la lección sugiera que toda pérdida esconde una lección.
Uno a uno
Lean en voz alta los cinco versículos y pregunta qué línea notó más la persona. Si es la de quedar desamparada, quédate ahí. Si la persona está de duelo, deja que las pérdidas de Noemí se cuenten sin explicación, como las cuenta el texto, y resiste el impulso de resolverlas con el final del libro. Pregúntale qué querría que un amigo hiciera por Noemí.
Rut 1:6–18
Niños
Haz caminar a tres niños por una línea en el suelo como Noemí, Orfa y Rut. En el giro, deja que Orfa diga adiós con la mano y regrese, y que Rut tome la mano de Noemí y siga caminando. Enseña las palabras de Rut en forma breve para decirlas juntos: adonde tú vayas, iré yo; tu Dios será mi Dios. No hagas mala a Orfa; di que volvió a casa con su madre.
Jóvenes
Pregunta cuánto cuesta ser leal cuando alguien te dice que eres libre de irte. Lee 1:16-17 y deja que enumeren todo lo que Rut dejó y todo lo que ganó, que es casi nada visible. Comenten la diferencia entre una lealtad elegida y una presión que mantiene a alguien en un lugar dañino, usando el permiso repetido de Noemí. Evita convertirlo en una lección sobre noviazgo.
Adultos
Dedica tiempo a la costumbre detrás de 1:11-13 y a hesed como palabra clave del libro. Deja que el grupo sopese la frase de Noemí sobre la mano de Jehová sin apresurarse a arreglarla. Comenten qué significa que una moabita jure por el nombre de Jehová. Algunos adultos cuidan de padres o suegros ancianos; la unidad puede honrar eso, pero evita convertir a Rut en una regla para toda situación familiar.
Uno a uno
Lean juntos el pasaje y luego vuelvan a leer 1:16-17 despacio. Pregunta a la persona si alguna vez le dijeron que era libre de irse y se quedó de todos modos, o se fue. Déjala hablar de cualquiera de las dos cosas sin juzgar. Si está decidiendo sobre una relación dañina, deja claro que la lealtad de Rut fue dada libremente a alguien que la bendecía, no soportada bajo amenaza.
Rut 1:19–22
Niños
Haz dos carteles, uno que diga agradable y otro que diga amarga, y deja que un niño sostenga el de agradable cuando Noemí sale de Belén y lo cambie a su regreso. Habla de sentirse muy triste y de decírselo a Dios. Luego muestra una imagen de un campo de cebada listo para segar y di que Dios ya estaba preparando comida. Deja las muertes en segundo plano.
Jóvenes
Pregunta si alguna vez está bien decirle a Dios que te ha herido. Lee 1:20-21 y algunas líneas del Salmo 88, y deja que conversen sobre la oración sincera. Luego pregunta a quién olvidó mencionar Noemí y por qué el dolor hace eso. Señala que el libro no la avergüenza. Presta atención a quien cargue su propia pérdida y ofrécele una forma callada de responder.
Adultos
Dedica tiempo al lamento como forma de fe y a la manera en que el libro de Rut deja hablar a Noemí sin corregirla. Comenten el juego de palabras de los nombres y el significado de Shaddai. Muchos adultos conocen temporadas en que no podían ver a las personas que tenían al lado; deja que el grupo hable de eso con sinceridad. Luego saca a la luz la cosecha como respuesta callada del libro.
Uno a uno
Lean juntos los cuatro versículos y pregunta a la persona qué palabra le importa más: llena, vacía o cosecha. Si está de duelo, deja que 1:20-21 sea un permiso para hablar con sinceridad a Dios. No la apresures hacia 1:22. Si es ella quien acompaña a alguien en duelo, deja que la presencia callada de Rut la anime a quedarse.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Rut 1:1–5
El pasaje en breve
El libro de Rut comienza en los días de los jueces con un hambre en Belén. Elimelec lleva a su esposa Noemí y a sus dos hijos a vivir en Moab. Elimelec muere, los hijos se casan con mujeres moabitas llamadas Orfa y Rut, y después de unos diez años mueren también los dos hijos. El texto no dice por qué. Noemí queda sin esposo y sin hijos, en tierra extraña, con dos nueras.
Un versículo para guardar
Y murieron también los dos, Mahalón y Chelión, quedando así la mujer [desamparada] de sus dos hijos y de su marido.
Rut 1:5 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
Nombra a los cuatro miembros de la familia en 1:2 y di qué le pasó a cada uno.
¿Qué razón da 1:1 para el traslado a Moab?
¿Quiénes siguen con Noemí al final de 1:5?
Esta semana
Esta semana, habla con alguien que ha perdido a un ser querido y usa el nombre de esa persona.
Rut 1:6–18
El pasaje en breve
Noemí oye que Jehová ha vuelto a dar pan a Belén y emprende el regreso con Orfa y Rut. En el camino las bendice por su bondad y les ruega que vuelvan a casa de sus madres, porque no le quedan hijos que darles. Orfa la besa y regresa. Rut se niega a dejarla y promete ir adonde vaya Noemí, tomar al pueblo y al Dios de Noemí como suyos y ser sepultada donde Noemí sea sepultada.
Un versículo para guardar
Y Ruth respondió: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti: porque donde quiera que tú fueres, iré yo; y donde quiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.
Rut 1:16 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué razones da Noemí en 1:11-13 para enviar a sus nueras a casa?
Enumera todo lo que Rut promete en 1:16-17.
¿Por qué crees que Noemí no dice nada más después de 1:18?
Esta semana
Cumple esta semana una promesa que te cueste algo, y hazlo sin contárselo a nadie.
Rut 1:19–22
El pasaje en breve
Noemí y Rut llegan a Belén, y todo el pueblo se conmueve. Las mujeres preguntan si esta es Noemí. Noemí les dice que la llamen Mara, que significa amarga, porque Dios la ha tratado con amargura. Salió llena y ha vuelto vacía. Pero Rut está con ella, y llegan justo cuando comienza la siega de la cebada. El dolor es real, y los campos están madurando.
Un versículo para guardar
Yo me fuí llena, mas vacía me ha vuelto Jehová. ¿Por qué me llamaréis Noemi, ya que Jehová ha dado testimonio contra mí, y el Todopoderoso me ha afligido?
Rut 1:21 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué quiere decir Noemí con llena y vacía en 1:21?
¿Quién está con Noemí cuando dice que volvió vacía?
¿Por qué crees que el libro de Rut menciona la siega de la cebada en 1:22?
Esta semana
Dile a Dios con sinceridad esta semana dónde te sientes vacío, y luego nombra a una persona que él ha puesto a tu lado.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
