El panorama
El Salmo 110 tiene solo siete versículos, y aun así el Libro de los Salmos comprime en ese pequeño espacio trono, enemigos, pueblo voluntario, juramento divino, sacerdocio, juicio y fuerza renovada. El gobernante no toma su puesto por la fuerza; Jehová le dice que se siente a la diestra y promete ocuparse de sus enemigos. Luego aparece una segunda identidad extraordinaria: "Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melchîsedech". Las líneas real y sacerdotal se encuentran porque Dios jura que así sea. Escritores posteriores del Nuevo Testamento vuelven repetidamente a este lenguaje al hablar de Jesús, en especial a la diestra y al sacerdocio permanente. Dentro del salmo mismo, la autoridad sigue siendo recibida, la oposición sigue siendo real, y el capítulo termina con una cabeza levantada tras el juicio y un refrigerio en el camino.
Verdad central
Los Salmos 110 y 118 presentan al rey elegido de Dios como entronizado, sacerdotal y victorioso, antes rechazado pero finalmente recibido, con una liberación que da paso a la alabanza pública y a la procesión ante el Señor.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Salmos 110:1: “Salmo de David. JEHOVÁ dijo á mi Señor: Siéntate á mi diestra, en tanto que pongo tus enemigos por estrado de tus pies.”
Detente en el punto de cambio
Salmos 110:4: “Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melchîsedech.”
Mantén visible este recorrido de palabras
JEHOV, desde, diestra, enemigos, herir, arrepentir
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Salmos 110 y 118
Los dos salmos que más citaron los apóstoles
Empieza diciendo al grupo que el Salmo 110 es el salmo más citado o aludido en el Nuevo Testamento, y que el Salmo 118 no está lejos. Ambos se cantaban en Israel acerca del rey de Dios, y ambos llegaron a ser centrales para cómo los primeros cristianos entendieron a Jesús. El Salmo 118 es el último de los salmos del Hallel, que se cantaban en la Pascua, y por eso pudo ser lo que Jesús y sus discípulos cantaron antes de salir al monte de los Olivos en Mateo 26:30. Enséñalo primero para que se oigan ambos salmos en su escenario original y luego a la luz de Cristo.
Salmo 110:1-3
Siéntate a mi diestra
Lee el versículo 1 y explica las dos palabras, Jehová y Señor. Explica la diestra como el lugar de honor y poder junto a un rey, y el estrado de los pies como la imagen de enemigos vencidos bajo los pies. Luego enseña el versículo 2: Jehová envía desde Sión la vara de la fortaleza del rey, que domina aun en medio de sus enemigos. Explica el versículo 3, un versículo difícil: el pueblo del rey se ofrece de buena voluntad en el día de su poder, en la hermosura de la santidad, con el rocío de su juventud desde el seno de la aurora. Enseña que el pueblo de este rey son voluntarios, no reclutas forzados.
Salmo 110:4-7
Sacerdote para siempre
Lee despacio el versículo 4. Explica que Jehová juró y no se arrepentirá, un juramento que no puede cambiar. Luego cuenta el relato de Melquisedec en Génesis 14:18-20, rey de Salem y sacerdote del Dios altísimo, que bendijo a Abram. Enseña cómo Hebreos 7 argumenta que Jesús es sacerdote de este orden, eterno y no de Leví. Luego lee los versículos 5-7, la victoria del rey sobre reyes y naciones. Explica el versículo 7, beber del arroyo en el camino y levantar la cabeza, como refrigerio y triunfo después de la batalla. Trata con sobriedad el lenguaje de juicio.
Salmo 118:1-18
Misericordia a la puerta
Lee los versículos 1-4 como llamado y respuesta: Israel, la casa de Aarón y los que temen a Jehová dicen que para siempre es su misericordia. Luego enseña el testimonio de los versículos 5-18. Angustia, una respuesta, anchura. Jehová está por mí, mejor es esperar en él que en príncipes. Enemigos que rodean como abejas y se apagan como fuego de espinos. Mi fortaleza y mi canción es JAH, como en el canto de Moisés junto al mar en Éxodo 15:2. No moriré, sino que viviré. Enseña que el testimonio incluye disciplina, me castigó gravemente, pero no me entregó a la muerte.
Salmo 118:19-24
La piedra desechada
Enseña los versículos 19-21 como la llegada a la puerta del templo, por la que entran los justos, y la alabanza por una oración contestada. Luego lee los versículos 22-23 y explica la imagen de la construcción: una piedra examinada por los edificadores, desechada como inservible, y luego puesta por Dios como cabeza del ángulo, la piedra clave que sostiene los muros. Muestra el uso que hace Jesús en Mateo 21:42. Luego enseña el versículo 24, este es el día que hizo Jehová, en su contexto: el día del vuelco de Dios, el día en que la piedra desechada fue levantada. Trata de un día de salvación, no de cualquier día ordinario.
Salmo 118:25-29
Hosanna, bendición y el altar
Enseña el versículo 25 como el clamor hosanna, salva ahora, y el versículo 26 como la bendición del que viene en nombre de Jehová. Lee Mateo 21:8-9, donde las multitudes gritan estas palabras en la entrada de Jesús en Jerusalén. Luego enseña el versículo 27, Dios que nos ha resplandecido y las víctimas atadas a los cuernos del altar, y los versículos 28-29, los votos finales de alabanza y la vuelta al estribillo inicial. Termina uniendo los dos salmos: el rey sacerdote entronizado y la piedra desechada, ambos apuntando a Cristo.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
«El Salmo 110 trata solo del rey David, así que el Nuevo Testamento lo forzó.»
Jesús mismo argumentó a partir de 110:1 en Mateo 22:41-46: David llama a este rey «mi Señor», de modo que el Mesías tiene que ser más que hijo de David. Y 110:4 promete un sacerdocio eterno que ningún hijo de David tuvo. Pedro, en Hechos 2:34-36, nota que David no subió a los cielos. El salmo describe a un rey mayor que David, y por eso los apóstoles lo leyeron de Jesús.
«Este es el día que hizo Jehová significa que todos los días son felices.»
En 118:24 el día es el día del maravilloso vuelco de Dios, cuando «La piedra que desecharon los edificadores, ha venido á ser cabeza del ángulo» (118:22). Es un día de salvación, y los cristianos lo han cantado a menudo el domingo de Resurrección. Cada día es regalo de Dios, pero el versículo trata de gozarse en un acto concreto de liberación, no de una orden de sentirse feliz sin importar las circunstancias.
«Hosanna solo significa alabado sea Dios.»
Hosanna es el hebreo de «Oh Jehová, salva ahora, te ruego» (118:25). Es un clamor de rescate. Cuando las multitudes lo gritaron al entrar Jesús en Jerusalén (Mateo 21:9), pedían a Dios que salvara por medio de este rey. Con el tiempo llegó a ser también un grito de alabanza, pero su raíz es una súplica de salvación. Enseña los dos sentidos juntos.
«El lenguaje violento de 110:5-6 muestra que Dios aprueba la guerra.»
El Salmo 110:5-6 describe el juicio final del rey de Jehová sobre poderes rebeldes, «en el día de su furor». Es juicio de Dios, no un mandato para ejércitos humanos, y el mismo salmo describe al pueblo del rey como voluntarios en la hermosura de la santidad (110:3). El Nuevo Testamento lo lee de la victoria final de Cristo sobre todo enemigo, el último de los cuales es la muerte (1 Corintios 15:25-26).
Objetivos de aprendizaje
- Identificar las afirmaciones reales y sacerdotales del Salmo 110.
- Explicar la inversión de la piedra rechazada en el Salmo 118.
- Seguir el lenguaje de victoria en ambos salmos.
- Relacionar «salva ahora» con aquel que es recibido en el Salmo 118.
- Distinguir lo que dice cada salmo antes de combinarlos.
- Mostrar cómo el Nuevo Testamento usa después ambos salmos mesiánicamente.
Preparación del docente
- Leer el Salmo 110 y el Salmo 118 por separado antes de establecer conexiones entre ellos.
- Marcar trono, derecha, gobierno, sacerdote, reyes, puertas, piedra, salvación y «bendito el que viene».
- Repasar Génesis 14 para Melquisedec y las principales citas del Salmo 110 en el Nuevo Testamento.
- Notar que «salva ahora» en Salmo 118:25 es la fuente de «Hosanna».
- Mantener las imágenes de procesión fundamentadas en las puertas, la casa del Señor, el altar y las voces reunidas del salmo, sin inventar una coreografía.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Salmo 110:1-4 une explícitamente la entronización, el gobierno desde Sion, un pueblo dispuesto y un sacerdocio irrevocable según Melquisedec.
Respaldado por las Escrituras
Salmo 118:22-23 respalda el tema de la inversión: la piedra rechazada por los constructores se convierte en la principal piedra del ángulo, y el cambio es obra del Señor.
Inferencia sólida
Tomados juntos, los salmos respaldan firmemente un patrón de elección divina que vence la oposición y el rechazo humanos.
Lectura posible o tradicional
Las interpretaciones judías y cristianas difieren marcadamente sobre la identidad y el cumplimiento de «mi Señor» en el Salmo 110; enseñar claramente el uso cristiano del Nuevo Testamento reconociendo la historia interpretativa.
Límite
Ninguno de los dos salmos ofrece por sí solo una cronología completa de los acontecimientos mesiánicos. No forzar cada batalla, detalle de procesión o imagen para que corresponda a una predicción individual.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Quiénes son los dos Señores de Salmo 110:1?
Qué contiene una buena respuesta
«JEHOVÁ dijo á mi Señor: Siéntate á mi diestra, en tanto que pongo tus enemigos por estrado de tus pies» (110:1). El primero, Jehová, es el nombre del pacto de Dios; el segundo, Señor, es un amo o soberano a quien David, a quien el título atribuye el salmo, llama su propio señor. Una buena respuesta explica la entronización a la diestra de Dios, el lugar de autoridad delegada, y luego muestra cómo Jesús pregunta en Mateo 22:41-46 cómo puede el hijo de David ser Señor de David, y cómo Pedro usa el versículo en Hechos 2:34-36. Una respuesta débil salta directamente al Nuevo Testamento o no ve las dos palabras distintas.
Mostrar orientación para el docente
Comenzar con las palabras de David y el mandato de entronización. Después mostrar cómo Jesús y los apóstoles usan el versículo, en lugar de pasar directamente por alto el salmo.
2. ¿Por qué resulta sorprendente el sacerdocio en Salmo 110:4?
Qué contiene una buena respuesta
Porque en Israel los reyes y los sacerdotes se mantenían separados. Los reyes venían de Judá y los sacerdotes de Leví, y el rey Uzías fue herido de lepra por quemar incienso (2 Crónicas 26:16-21). Sin embargo, Jehová jura a este rey: «Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melchîsedech» (110:4). Melquisedec era rey de Salem y sacerdote del Dios altísimo en Génesis 14:18. Una respuesta sólida ve un juramento que no puede revocarse, un sacerdocio eterno y la unión de los dos oficios, que Hebreos 5-7 explica. Una respuesta débil no ve por qué la línea sorprendía.
Mostrar orientación para el docente
El gobernante entronizado también es nombrado sacerdote para siempre según Melquisedec, uniendo funciones que las instituciones israelitas ordinarias generalmente mantenían separadas.
3. ¿Qué ocurre con la piedra rechazada en Salmo 118:22-23?
Qué contiene una buena respuesta
Queda puesta al revés. «La piedra que desecharon los edificadores, ha venido á ser cabeza del ángulo. De parte de Jehová es esto: es maravilla en nuestros ojos» (118:22-23). Los edificadores la examinaron y la desecharon; Dios la hizo la piedra más importante del edificio. Una buena respuesta ve que el vuelco se atribuye solo a Dios, y que Jesús se lo aplica a sí mismo en Mateo 21:42 después de la parábola de los labradores, como lo hace Pedro en Hechos 4:11 y 1 Pedro 2:7. Una respuesta débil lo trata como un proverbio sobre los que nadie esperaba que ganaran.
Mostrar orientación para el docente
Los constructores la rechazan, la piedra se convierte en la principal del ángulo y el salmo atribuye esa inversión al Señor.
4. ¿Cómo pasa el Salmo 118 de la angustia privada a la adoración pública?
Qué contiene una buena respuesta
El salmo empieza con una crisis personal: «Desde la angustia invoqué á JAH; y respondióme JAH, [poniéndome] en anchura» (118:5), y enemigos que lo rodean como abejas (118:12). Luego hay voz de júbilo y de salvación en las tiendas de los justos (118:15); el que habla pide: «Abridme las puertas de la justicia» (118:19); la procesión cruza la puerta hasta el altar: «atad víctimas con cuerdas á los cuernos del altar» (118:27). Una respuesta sólida sigue el recorrido: angustia, rescate, testimonio, puerta, casa y altar. Una respuesta débil no ve la procesión.
Mostrar orientación para el docente
Seguir el clamor, el rescate, los cantos de victoria, las puertas, el lenguaje de congregación, la bendición desde la casa del Señor, el sacrificio y la gratitud.
5. ¿Qué se pide con «salva ahora»?
Qué contiene una buena respuesta
«Oh Jehová, salva ahora, te ruego: oh Jehová, ruégote hagas prosperar ahora» (118:25). Salva ahora es en hebreo hosanna. Le sigue «Bendito el que viene en nombre de Jehová» (118:26). Una buena respuesta ve una oración de rescate y bendición dirigida a Dios, unida a la bienvenida del rey o del peregrino que llega al templo, y luego muestra a las multitudes gritando estas palabras cuando Jesús entró en Jerusalén en Mateo 21:9. Una respuesta débil conoce hosanna solo como una palabra de alabanza y no ve que es un clamor por salvación.
Mostrar orientación para el docente
Mantener la súplica del versículo 25 junto a la bendición de aquel que viene en el nombre del Señor en el versículo 26.
6. ¿Qué movimiento compartido une los dos salmos?
Qué contiene una buena respuesta
Ambos ponen al escogido de Dios en el centro de la victoria de Dios y conducen a un reconocimiento público. En el Salmo 110 el rey es entronizado y sus enemigos se vuelven estrado de sus pies; en el Salmo 118 la piedra desechada llega a ser cabeza del ángulo, y el que viene en nombre de Jehová es bendito. Ambos muestran la obra de Dios: «Siéntate á mi diestra» (110:1) y «De parte de Jehová es esto» (118:23). Una respuesta sólida ve por qué el Nuevo Testamento los cita tan a menudo de Jesús. Una respuesta débil los trata como salmos sin relación.
Mostrar orientación para el docente
Ambos sitúan la oposición bajo el gobierno elegido por Dios y avanzan hacia el reconocimiento público de la liberación que Dios establece.
Aplicación responsable
No confundir el rechazo con el veredicto final
Usar Salmo 118:22-23 para examinar cómo quienes controlan el acceso pueden rechazar lo que Dios designa como pieza central de la estructura.
Mantener juntos el reinado y el sacerdocio
Usar Salmo 110:1-4 para representar las dos funciones antes de conversar sobre su cumplimiento en Cristo en el Nuevo Testamento.
Convertir el rescate en alabanza pública
Usar Salmo 118:19-29 para diseñar una respuesta donde la liberación se recuerde comunitariamente, en lugar de conservarse como alivio privado.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
45 minutos
Dos salmos famosos
Lee en voz alta 110:1 y 118:22-24. Pregunta si alguien los reconoce de los Evangelios.
Siéntate a mi diestra
Lee el Salmo 110:1-3 y Mateo 22:41-46. Haz la pregunta uno y la confusión uno.
Sacerdote para siempre
Lee 110:4-7 y Génesis 14:18-20. Haz la pregunta dos. Trata brevemente la confusión cuatro.
De la angustia a la puerta
Lee 118:5-21 y haz la pregunta cuatro.
La piedra y el hosanna
Lee 118:22-29 y Mateo 21:9 y 21:42. Haz las preguntas tres, cinco y seis. Trata las confusiones dos y tres.
Alabanza
Lean juntos el versículo clave y oren 118:28-29.
90 minutos
Los más citados
Lee Hechos 2:32-36 y Mateo 21:42. Di al grupo que ambos citan los salmos de hoy.
Jehová dijo a mi Señor
Lee el Salmo 110:1-3 y haz la pregunta uno. Lee Mateo 22:41-46. Trata la confusión uno.
Melquisedec
Lee 110:4-7, Génesis 14:18-20 y Hebreos 7:1-3 y 7:23-25. Haz la pregunta dos y la confusión cuatro.
Para siempre es su misericordia
Lean 118:1-18 en forma responsiva, con grupos que dicen para siempre es su misericordia. Haz la pregunta cuatro.
La piedra desechada
Lee 118:19-24 y 1 Pedro 2:4-7. Haz la pregunta tres y la confusión dos.
Hosanna
Lee 118:25-29 y Mateo 21:1-11. Haz las preguntas cinco y seis y la confusión tres.
Aplicación
En parejas, nombren una ocasión en que Dios convirtió algo desechado en algo valioso, y denle gracias.
Hoja y alabanza
Lean juntos el versículo clave y canten o lean 118:1 y 118:29.
Adaptar la lección
Niños
Lleva bloques de construcción y uno de forma extraña. Deja que los niños construyan y aparten el raro, y luego muestra cómo puede ser la pieza más importante en la esquina. Lee 118:22. Luego representen la entrada de Jesús en Jerusalén con ramas, gritando hosanna. Enseña que hosanna significa por favor, sálvanos. Deja fuera los versículos de juicio del Salmo 110.
Jóvenes
Empieza con el rechazo: ser excluido, pasado por alto, no elegido. Lee 118:22-23 y hablen de cómo Dios obra por medio de los desechados, y de cómo Jesús fue desechado. Lee 118:6-9 sobre confiar en Dios más que en las personas. Usa el Salmo 110 para hablar de quién es Jesús: Rey, sacerdote y Señor. Trata la confusión dos sobre este es el día.
Adultos
Da tiempo al uso de ambos salmos en el Nuevo Testamento: Mateo 22, Hechos 2, Hebreos 5-7, Mateo 21, Hechos 4 y 1 Pedro 2. Conversen sobre el sacerdocio de Melquisedec y el sacerdocio eterno de Cristo. Hablen de 118:8-9 y de dónde se sienten tentados los adultos a esperar en príncipes. Lee Mateo 26:30 e imaginen a Jesús cantando el Salmo 118 antes de Getsemaní.
Uno a uno
Pregunta si alguna vez se ha sentido rechazado. Lee 118:22-23 y hablen de Jesús, la piedra desechada. Si está en angustia, lee 118:5-6 y 118:17-18. Ora 118:25, salva ahora, por lo que necesite. Cierra leyendo 110:1 y recordándole quién reina.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Salmos 110 and 118
El pasaje en breve
Los Salmos 110 y 118 tratan del rey escogido de Dios. En el Salmo 110 Jehová dice al Señor de David que se siente a su diestra hasta que sus enemigos sean vencidos, y jura que es sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Jesús y los apóstoles usaron este salmo para mostrar quién es Jesús. El Salmo 118 da gracias por la misericordia eterna de Dios, por el rescate de los enemigos, y por la piedra desechada que llegó a ser cabeza del ángulo, y clama hosanna, salva ahora, bendiciendo al que viene en nombre de Jehová.
Un versículo para guardar
La piedra que desecharon los edificadores, ha venido á ser cabeza del ángulo. De parte de Jehová es esto: es maravilla en nuestros ojos.
Salmos 118:22-23 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Cómo usa Jesús el Salmo 110:1 en Mateo 22:41-46?
¿Qué enseña la piedra desechada de 118:22 sobre cómo obra Dios?
¿Qué significa la palabra hosanna, y de qué necesitas que Dios te salve?
Esta semana
Lee esta semana Mateo 21:1-11 y ora el Salmo 118:25 como tu propia oración.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
