Tinapay at hiniram na salaysay ng gawain ng hari

Ang Nob, na tinatawag na “bayan ng mga saserdote” sa 22:19, ay nasa hilaga lamang ng Jerusalem; inilalarawan ng Isaias ang isang mananakop na humihinto roon na tanaw ang Sion (Isaias 10:32). Pagkabagsak ng Silo ay doon nanirahan ang mga inapo ni Eli. “Nanginginig” si Ahimelech, ang panginginig ng mga matanda sa Bethlehem nang biglang dumating si Samuel (16:4).

Ang “sa gayo’t gayong dako” ay salin ng peloni almoni, ang pamalit sa Hebreo para sa pangalang hindi binabanggit, ang pariralang ginamit ni Booz nang tawagin niya ang di-pinangalanang kamag-anak (Ruth 4:1). Detalyado ang kasinungalingan ni David kung saan kailangang tumunog na opisyal at malabo kung saan maaaring suriin.

Tiyak na kahilingan ang limang tinapay, sapat upang magpahiwatig ng mga lalaking naghihintay sa malapit, na sumusuporta sa inimbentong kasama. Ang “anong mayroon ka sa iyong kamay?” ay payak na tanong tungkol sa kung ano ang hawak ng saserdote, at itatanong muli tungkol sa sandata sa talatang 8.

Ang “karaniwang tinapay” ay chol, pangkaraniwan kumpara sa banal. Hinihingi ang pag-iwas sa babae sa Sinai bago magpakita ang Dios (Exodo 19:15) at sa mga kawal sa kampanya (Deuteronomio 23:10–11). Itinuturing ng kondisyon ng saserdote ang mga tauhan ni David na para bang nasa banal na tungkulin.

Ang “humigit kumulang sa tatlong araw na ito” ay literal na “kahapon at ang nakaraang araw”, ang idyoma ng 19:7 at 20:27. Ang “mga daladalahan ng mga bataan” ay maaaring ang kanilang gamit o, bilang pagpapalambot ng salita, ang kanilang katawan. Sa kalaunan ay tatanggi si Urias na umuwi sa kaniyang asawa habang nasa parang ang hukbo (2 Samuel 11:11).

Ang tinapay na handog, “tinapay ng harapan”, ay labindalawang tinapay na inilalagay sa harap ng Panginoon tuwing sabbath at kinakain pagkatapos ng mga saserdote sa banal na dako (Levitico 24:5–9). Kung kapapalit lamang ng mga tinapay, sabbath ang araw na iyon, gaya ng pagkaunawa ng mga Judiong mambabasa sa kalaunan. Inilalagay ng Marcos 2:26 ang pangyayari sa mga araw ni Abiathar na dakilang saserdote.

Tinatawag ng Hebreo si Doeg na “pinakamakapangyarihan sa mga pastor”; sa Griego ay nag-aalaga siya ng mga mula ni Saul. Inapo ni Esau ang Idumeo, at kinalaban ni Saul ang Edom (14:47), ngunit may isang naglilingkod bilang kaniyang punong pastor. Pinangangalanan ng pamagat ng Mga Awit 52 si Doeg na Idumeo at ang araw na ito.

Bumabalik mula sa talatang 3 ang tanong tungkol sa “iyong kamay”, ngayon ay tungkol sa sandata. Ang “madalian” ay salin ng salitang hindi na matatagpuan saanman sa Biblia Hebreo, nangangahulugang apurahan o nagmamadali. Itinayo sa una ang ikalawang kasinungalingan ni David, at ipinaliliwanag nito kung bakit naglalakad nang walang sandata ang isang bayani.

Ang tabak na nakalagay “sa likod ng epod” ay nagpapahiwatig ng epod na nakatayo o nakasabit bilang isang bagay, hindi lamang damit na isinusuot ng saserdote. Inihahandog sa mga santuario bilang tropeo ang mga nasamsam na sandata; isasabit ng mga Filisteo ang sandata ni Saul sa bahay ni Astaroth (31:10). Alam na alam ni Ahimelech kung kaninong tabak ito at kung sino ang nakakuha nito.

Ang Gath ay mga dalawampu’t limang milya sa timog-kanluran ng Nob, lampas sa hangganan ng Filisteo. Isang inskripsiyong natagpuan sa Ecron noong 1996 ang nagpapangalan sa isang huling hari ng Ecron na Ikausu, na kapareho ng pangalang Achis, marahil isang pangalan ng haring Filisteo na nagmula sa Aegeo. Tumakas si David “nang araw na yaon”, walang panahong magbalak.

Agad na nakilala ng mga lingkod si David. Dumating siya sa bayan ni Goliath na malamang ay dala ang tabak ni Goliath, at hindi na kailangang makita ng mga kortesano ang talim upang makilala ang tao. Binibigkas nila ang awit gaya ng pag-awit ng mga babaing Israelita, salitan sa mga sayaw, ang huwaran ng 18:7.

Ang “iningatan ni David ang mga salitang ito sa kaniyang puso” ay literal na “inilagay ang mga salitang ito sa kaniyang puso”: isinapuso niya ang mga ito. Ito ang unang pagkakataong sinasabi ng aklat na natakot si David. Hindi sinabing natakot siya kay Goliath o sa sibat ni Saul; natatakot siya sa haring ang mga lingkod ay nakaaalala ng mga awit.

Ang “binago ang kaniyang kilos” ay gumagamit ng ta’am, panlasa o pagpapasya, ang pariralang lumilitaw sa pamagat ng Mga Awit 34. Ang “nagguhit” ay pagkakalmot o pagsusulat nang walang ayos, at sa Griego ay tinatambol niya ang pintuan. Tanda ng kahihiyan ang balbas na pinabayaang marumi (2 Samuel 10:4–5).

Ibinibigay ng “tingnan ninyo” kay Achis ang pandiwa ng pagtingin na tumakbo sa pagpili kay David sa kabanata 16, at nakikita niya ang eksaktong ibig ipakita ni David. Sa sarili niyang mga lingkod bumabagsak ang kaniyang pagkayamot dahil sa pagdadala sa lalake, hindi kay David.

Ang “Kulang ba ako ng mga ulol” ay tuyong biro ng hari tungkol sa sarili niyang korte. Masasagot sa kalaunan sa di-inaasahang paraan ang “papasok ba ang taong ito sa aking bahay?”: sa 27:2 ay tatanggapin ni Achis si David, at sa 28:2 ay gagawin siyang personal na bantay.