Tinipon ng naantalang Paskuwa ang nahating bayan

Ang Ephraim at Manases ang puso ng dating kaharian sa hilaga. Binabanggit ng talatang 6 ang nalabing nakatakas sa kamay ng mga hari sa Asiria, na naglalagay sa paanyaya malapit o pagkatapos ng pagbagsak ng Samaria noong 722 bago si Cristo, nang nagiging lalawigan ng Asiria ang hilaga. Pampulitikang kilos din, hindi lamang panrelihiyon, ang pagtawid ng mga mensahero mula sa Jerusalem sa lupaing iyon.

Ang “nakipagsanggunian” ay yaats, ang pandiwa ng kapaha-pahamak na pagsangguni ni Roboam sa kabanata 10 at ni Amasias sa 25:16–17. Sa pagkakataong ito, sinasangguni ng hari ang mga prinsipe at ang buong kapisanan sa Jerusalem, at matino ang payo.

Ang “sa sukat na bilang” ay lemadday, sapat: may ilang saserdoteng nagpakabanal, gaya ng sinabi ng 29:34, ngunit hindi sapat para sa pambansang pista. Kailangan din ng bayan ng panahon upang maglakbay. Inaamin ang pagkaantala, hindi ikinukubli.

Ang “matuwid sa harap ng mga mata” ng hari at ng kapisanan ay pariralang karaniwang ginagamit sa haring gumagawa ng matuwid sa harap ng mga mata ng Panginoon. Dito ay ang buong pamayanan ang humahatol sa isang plano at sumasang-ayon.

Ang karaniwang ayos ay mula Dan hanggang Beer-seba, hilaga patimog (Mga Hukom 20:1). Binabaligtad ito ng 2 Mga Cronica dito at sa sensus ni David (1 Mga Cronica 21:2), nakatanaw mula sa Juda. Ang “sa malaking bilang” ay nangangahulugang hindi ito ipinagdiwang ng buong bayan nang sama-sama.

Ang “mga mangdadala ng sulat” ay ratsim, mga mananakbo, ang mga maharlikang tagapaghatid at bantay sa 12:10 at 23:12. Ang “Panginoon, sa Dios ni Abraham, ni Isaac, at ni Israel” ay anyo ng panalangin ni Elias sa Carmel (1 Mga Hari 18:36), isang pangalan ng Dios na pag-aari ng dalawang kaharian.

Ang “pagkapahamak” ay shammah, pagkasirang nagpapatitig sa mga nakakakita, ang kapalarang ibinanta ng Deuteronomio 28:37 sa kawalang-katapatan. Itinuturo ng “gaya ng inyong nakikita” ang hayag sa paningin: ang mga wasak na bayan sa hilaga at mga nawawalang kapitbahay.

Ang “huwag kayong maging mapagmatigas na ulo” ay sa literal na huwag patigasin ang inyong leeg, ang paratang sa Israel sa gintong guya (Exodo 32:9). Ang “magsitalaga kayo sa Panginoon” ay sa literal na magbigay ng kamay, pangako ng pagpapasakop, ang kilos ng mga prinsipe kay Salomon sa 1 Mga Cronica 29:24.

Ang “mapagbiyaya at maawain” ay nagpapaalala sa paglalarawan ng Panginoon sa sarili sa Sinai (Exodo 34:6), sa ayos na ginamit ng Jonas 4:2 at Joel 2:13. Ang “mangagkakasumpong ng habag sa harap nilang nagsibihag” ay sumisipi sa diwa ng panalangin ni Salomon sa templo (6:39; 1 Mga Hari 8:50). Pinananatiling bukas ng sulat ang templo para sa pagbabalik ng mga bihag.

Ang “tinatawanang mainam, at tinutuya” ay gumagamit ng mga pandiwang sahaq at laag. Ang ganito ring panunuya ang nagsasara sa buong aklat, kung saan tinuya nila ang mga sugo ng Dios at hinamak ang kaniyang mga salita (36:16). Nasa malayong hilaga sa Galilea ang Zabulon, kaya nilakad ng mga mananakbo ang buong haba ng lupain.

Ang Aser ang lipi sa kanlurang baybayin ng Galilea, bihirang mabanggit sa kasaysayan ng mga hari. Nakaligtas ang kanilang lahi: pinangangalanan ng Lucas 2:36 si Ana na propetisa, mula sa lipi ni Aser, sa templo nang iharap si Jesus. Ang “ang iba” ay ilan, hindi lahat.

Ang “papagisahing puso” ay lev ehad, isang puso, ang ipinangako ng Jeremias 32:39 at Ezekiel 11:19 na ibibigay ng Dios sa kaniyang bayan. Iniuugnay ng 2 Mga Cronica ang pagkakaisa ng Juda sa “kamay ng Dios”, na kumikilos sa pamamagitan ng utos ng hari na nakasalig din sa “salita ng Panginoon”.

Pitong araw ang kapistahan ng tinapay na walang lebadura kasunod ng hapunan ng paskua (Levitico 23:5–6), at ginamit sa kalaunan ang dalawang pangalan para sa iisang pista. Ang ikalawang buwan ay ang buwan nang simulan ni Salomon ang pagtatayo ng templo (3:2).

Ang “dambana na ukol sa kamangyan” ay meqatterot, mga patungan ng kamangyan; natagpuan ang maliliit na dambanang apog na may sungay sa maraming lugar sa Juda, dalawa sa dambana sa Arad. Malamang na ito ang mga dambana ni Achaz sa bawat sulok ng Jerusalem (28:24).

Nagpapahiwatig ang “nangapahiya” na napahiya ang mga naglilingkod sa templo dahil sa sigasig ng karaniwang bayan, kaya tinapos nila ang sarili nilang pagpapakabanal, na sinabi ng 29:34 na nahuhuli. Eksaktong isang buwan pagkatapos ng karaniwang paskua ang petsa, ang ikalabing-apat ng ikalawang buwan.

Ang “ayon sa kanilang ayos” ay kemishpatam, ayon sa kanilang tuntunin. Ang “Moises na lalake ng Dios” ay titulo sa Deuteronomio 33:1 at sa Mga Awit 90. Lumilipat ang dugo mula sa kamay ng Levita tungo sa kamay ng saserdote, at mga saserdote lamang ang naglalagay nito sa dambana.

Sa Exodo 12:6, bawat sambahayan ang pumatay ng sarili nitong kordero, at ang pinuno ng sambahayan ang kumatay. Dito ay inaako ng mga Levita ang tungkuling iyon para sa sinumang hindi malinis, upang maihandog pa rin sa kalinisan ang hayop mismo. Pinananatiling banal ang kordero kahit hindi ang may-ari nito.

Hindi pangkaraniwang paraan ng pagtawag ang “mabuting Panginoon”, tinatawag ang Dios ayon sa katangiang inaapelahan ng panalangin. Ang “Patawarin” ay kipper, tubusin o takpan. Idinadagdag ang Issachar sa mga lipi ng mga talatang 10–11, kaya mas malawak ang pangkat mula sa hilaga kaysa sa unang ulat.

Pinuputol ng paghahati ng mga talata ang panalangin ni Ezechias sa gitna ng pangungusap; iisang pagsamo ang mga talatang 18 at 19. Ang “paglilinis sa santuario” ay sa literal na paglilinis ng kabanalan, ang pamantayang pangseremonya. Tahasang pinangangalanan ng panalangin ang kakulangan at humihingi pa rin ng kapatawaran.

Tinutugunan ng “pinagaling” ang pangakong ibinigay ng Dios kay Salomon sa pagtatalaga: kung magpapakumbaba ang kaniyang bayan, mananalangin at hahanapin ang kaniyang mukha, didinggin niya mula sa langit, patatawarin ang kanilang kasalanan at pagagalingin ang kanilang lupain (7:14). Nanalangin si Ezechias, at dininig at nagpagaling ang Panginoon.

Ang “matunog na panugtog” ay kle oz, sa literal ay mga panugtog ng lakas; binabasa ito ng ilan bilang mga panugtog na pinatutunog sa lakas ng Panginoon. Ang pitong araw ng tinapay na walang lebadura ay ang sa Exodo 12:15. Araw-araw ang pagpuri, hindi lamang sa simula at wakas.

Ang “nagsalitang may kagandahang loob” ay sa literal na nagsalita sa puso, ang parirala ng Isaias 40:2 sa pag-aliw sa Jerusalem. Ang “nangagpahayag ng kasalanan” ay maaari ring mangahulugang nagpasalamat; sinasaklaw ng pandiwang Hebreo ang dalawa, at kapwa angkop sa isang pista ng kapatawaran.

May isang nauna sa ikalawang linggo ng pagpipista: ang pagtatalaga ni Salomon sa templo, na ipinagdiwang nang pitong araw at pagkatapos ay pito pa (7:8–9). Dito ay ang kapisanan ang nagpasiya para sa sarili, sa sama-samang pagsasanggunian, nang walang utos ng hari.

Ang “nagbigay” ay sa literal na nagtaas, ang pandiwang nasa likod ng terumah, kontribusyong ibinukod. Isang libong baka at pitong libong tupa ang ibinigay ng hari; tinapatan ng mga prinsipe ang mga baka at nagbigay ng mas maraming tupa. Ang dagdag na mga saserdote ay nangangahulugang sa wakas ay napunan ang kakulangan sa talatang 3.

Ang mga taga ibang lupa ay gerim, mga dayuhang naninirahan, ang ilan ay mula sa hilaga at ang ilan ay nakatira sa Juda. Pinahihintulutan ng Exodo 12:48–49 ang tuling dayuhan na magdiwang ng paskua, sapagkat iisang kautusan ang para sa katutubo at sa dayuhan. Limang magkakaibang pangkat ang pinangangalanang nagagalak nang sama-sama.

Sinasabi ng 2 Mga Hari tungkol sa Paskua ni Josias na walang gayong ipinagdiwang mula sa panahon ng mga hukom (2 Mga Hari 23:22), at mula kay Samuel naman ayon sa 2 Mga Cronica (35:18). Sinusukat ang pista ni Ezechias kay Salomon, ang huling pagkakataong nagdiwang ang hilaga at timog ng iisang pista bilang iisang kaharian.

Tungkulin ng mga saserdote ang pagbabasbas sa bayan (Mga Bilang 6:23–27). Umaalingawngaw ang huling mga salita sa panalangin ng Deuteronomio 26:15, na tumunghay ang Dios mula sa kaniyang banal na tahanan, mula sa langit, at pagpalain ang kaniyang bayang Israel. Humihiling ang panalanging iyon; itinatala ng talatang ito ang sagot.