Tagumpay na nag-aanyaya ng pagkatalo

Sa loob ng ilang taon ay dalawang haring nagngangalang Joas ang sabay na naghahari, isa sa Samaria at isa sa Jerusalem, at Joas ang tawag ng edisyong ito sa kapuwa. Ang pangalan mismo ni Amasias ay nangangahulugang malakas ang Panginoon, isang pahayag na susubukin ng kaniyang paghahari.

Laging binabanggit sa pambungad ng Juda ang ina ng hari, si Joaddan dito, samantalang hindi kailanman pinangangalanan ang ina sa mga pahayag sa hilaga. Sa Juda ay may kinikilalang puwesto sa palasyo ang inang reyna, kaya iniingatan ng talaan ang kaniyang pangalan sa tabi ng mga taon.

Si David ang panukat, at si Amasias ay sinusukat sa halip sa sarili niyang ama. Mahinang papuri iyon: gumawa ng matuwid si Joas habang ginagabayan siya ni Joiada na saserdote (12:2), at nagtapos ang kaniyang paghahari sa isang pagpatay sa palasyo.

Ang “Gayon ma'y” ay ang pasubaling ginawa rin kay Joas sa 12:3, salita sa salita. Ang mga mataas na dako ay mga dambana sa mga burol sa kani-kanilang pook, na madalas ginagamit para sa Panginoon at hindi para sa mga diosdiosan, at walang haring nag-alis sa mga ito hanggang kay Ezechias (18:4).

Naghintay siya hanggang sa “pagkatatag ng kaharian sa kaniyang kamay” bago kumilos. Mga opisyal ng palasyo ang mga pumatay, sina Josachar at Jozabad (12:21), mga lalaking may katayuan, at hindi sila makikilos ng isang bagong haring dalawangpu't limang taong gulang hangga't hindi matatag ang sarili niyang puwesto.

Binabanggit ng aklat ang isang nasusulat na “aklat ng kautusan ni Moises” na maaaring sangguniin at sundin ng hari, mga salinlahi bago matagpuan ng mga tauhan ni Josias ang ganoong aklat sa templo (22:8). Ang pangwakas na sugnay, bawa't tao dahil sa sariling kasalanan, ang prinsipyong pinagtayuan ng buong kabanata sa Ezekiel 18:20.

Ang Libis ng Asin, sa timog ng Dagat na Patay, ang pook kung saan natalo na ng hukbo ni David ang Edom (2 Samuel 8:13). Ang Sela ay nangangahulugang bato lamang. Ang pagpapalit ng pangalan ng nasakop na kuta ay pagpapahayag ng pag-aari, at ipinakikita ng “hanggang sa araw na ito” na nananatili pa ang pangalan nang isulat ang talaan.

Parang paanyaya sa usapan ang “tayo'y magtitigan”; ito'y hamon sa labanan. Nagbibigay ang 2 Mga Cronica ng motibong hindi isinama ng 2 Mga Hari: ang mga upahang kawal ng Israel, na pinauwi nang hindi nagamit, ay nanamsam sa mga bayan ng Juda sa kanilang pag-uwi (2 Mga Cronica 25:13).

Ang tanging ibang pabula ng halaman sa Lumang Tipan ay ang kay Jotham sa Mga Hukom 9, na nakatutok din sa lalaking may lumaking ambisyon. Sinasabing “nasa Libano” ang tatlong tauhan, kaya iisang tanawin ang pinagsasaluhan ng sedro, ng dawag at ng hayop, at isa lamang sa kanila ang niyapakan.

Ang “lumuwalhati ka nawa” ay nangangahulugang ipagmalaki mo ito hangga't gusto mo. Ang “nakikialam sa ikasasama” ay paghamon sa gulong ikapapahamak. Pinalalawak ng huling mga salita ang panganib mula kay Amasias tungo sa “Juda na kasama mo”, at sila nga ang nagbayad.

Naroon ang “na ukol sa Juda” sapagka't may isa pang Beth-semes sa Nephtali (Josue 19:38). Binabantayan ng isang ito ang isang libis sa kanluran ng Jerusalem, kaya sa sariling lupa ng Juda lumaban ang hukbo ng hilaga. Ito ang bayang pinagbalikan ng kaban mula sa mga Filisteo (1 Samuel 6).

Ang pagtakas ng “bawa't isa sa kaniyang tolda” ay ang lumang parirala para sa pagkalusaw ng hukbo, na iningatan mula sa mga araw na naninirahan ang Israel sa mga tolda. Ganito rin ang sigaw na humati sa kaharian sa ilalim ni Roboam (1 Mga Hari 12:16).

Sa sandali ng pagkabihag ay inilatag ang buong angkan: anak ni Joas na anak ni Ochozias. Ang isang hari mula sa lahi ni David ay nasa mga kamay ng apo ni Jehu. Ang mula sa pintuang-bayan ng Ephraim hanggang sa pintuang-bayan ng sulok ay ang hilagang pader ng lungsod, mga dalawang daang metro nito.

Nauna nang inubos ni Joas ng Juda ang mga kabang-yamang ito upang suhulan si Hazael (12:18), kaya maaaring katamtaman lamang ang nakuha. Ang salita para sa mga sanglang tao, literal na mga anak ng mga sangla, ay dito lamang at sa katapat na talata sa 2 Mga Cronica 25:24 lumilitaw.

Naibigay na ang pangwakas na pahayag na ito para kay Joas, halos salita sa salita, sa 13:12. Inuulit ito upang mailagay ang kaniyang kamatayan pagkatapos ng labanan kay Amasias at maipasok sa tagpo ang kaniyang anak na si Jeroboam.

Nakahimlay ang mga hari ng sangbahayan ni Jehu sa mga libingan ng hari sa Samaria, ang lungsod na itinatag ni Omri, katabi ng dinastiyang nilipol ni Jehu. Sa 13:13 ang paghalili ring ito ay sinabing naupo si Jeroboam sa kaniyang luklukan; dito ay nasa karaniwang anyo.

Labing limang taon na nabuhay ang natalong hari ng Juda pagkamatay ng nanakop sa kaniya. Tugma ang bilang sa pagkakasunod ng panahon: nagsimula si Jeroboam sa ikalabing limang taon ni Amasias (talatang 23), at dalawangpu't siyam na taon ang kabuuang paghahari ni Amasias.

Ang aklat ng mga alaala sa mga hari sa Juda ay isang nawalang talaan ng palasyo na binabanggit bilang batis, hindi ang 1 at 2 Mga Cronica ng Biblia, na isinulat makalipas ang mga siglo at kumukuha sa 1 at 2 Mga Hari.

Ang Lachis ang ikalawang lungsod ng Juda, isang kuta sa mababang lupain mga apatnapu't limang kilometro sa timog-kanluran ng Jerusalem. Si Amasias ang ikalawang haring tumakas at pinatay ng sarili niyang bayan; ganoon din namatay ang kaniyang amang si Joas (12:20).

Sinuman ang pumatay sa kaniya ay hindi nagkait sa kaniya ng libingang pang-hari. Iniuwi ang bangkay na nakapatong sa mga kabayo, malamang sa isang kamilya sa pagitan ng mga ito, at inilagay sa mga libingan sa bayan ni David gaya ng sinumang haring namatay sa kaniyang higaan.

Muling kumilos ang “buong bayan ng Juda”, gaya nang iputong nila ang batang si Joas (11:14) at gaya ng gagawin nila para kay Josias (21:24). Si Azarias ay ang haring tinatawag na Uzzias sa ibang dako (15:13; Isaias 6:1), isang labing anim na taong gulang na umaakyat sa tronong dalawang ulit nang nadungisan ng dugo.

Nasa Gulpo ng Aqaba ang Elath, ang pintuan ng Juda sa kalakal sa Dagat na Pula, malapit sa daungan ni Salomon sa Ezion-geber (1 Mga Hari 9:26). Bunga ng kampanya ni Amasias sa Edom ang pagbawi rito. Mawawala itong muli sa Juda sa ilalim ni Achaz (16:6).

Sa apat na pu't isang taon ay si Jeroboam na anak ni Joas ang pinakamatagal na naghari sa kaharian sa hilaga. Pitong talata lamang ang ilalaan sa buong paghahari.

Dalawang Jeroboam ang nakatayo sa iisang talata, at ang ikalawa ay hinatulan dahil sa pagsunod sa una. Ang anak ni Nabat ay naging maikling tawag na para sa mga dambana ng guya sa Beth-el at Dan, at walang haring taga hilaga ang kumalas sa mga ito.

Mula sa pasukan ng Hamath sa hilaga hanggang sa dagat ng Araba, ang Dagat na Patay, ang mga hangganang pinagmulan ng mga dumalo sa pista ni Salomon (1 Mga Hari 8:65). Wala nang ibang binanggit si Jonas sa labas ng sarili niyang aklat; ang Gath-hepher ay nayon ng Zabulon (Josue 19:13), malapit sa Nazaret ng kalaunan.

Ang “walang nakulong o naiwan sa kaluwangan man” ay sinaunang pagpapares na sumasaklaw sa lahat, nakakulong man o malaya; ginamit ito ng Deuteronomio 32:36 sa sandaling makita ng Dios na naubos na ang lakas ng kaniyang bayan. Halos eksaktong hiniram ang parirala mula roon.

Wika ng Sinai ang pagpawi ng pangalan mula sa silong ng langit: sinabi ito ng Dios tungkol sa Israel matapos ang gintong guya (Deuteronomio 9:14). Dito ay hindi niya ito sinabi, sa ngayon. Ginagawa ng pandiwang “iniligtas” si Jeroboam na tagapagligtas na hindi pinangalanan sa 13:5.

Ang Damasco ang naging punong-lungsod ng Aram at mang-aapi sa Israel sa mga taon ni Hazael, kaya matalim na pagbaligtad ang pagbawi rito. Malabo sa Hebreo ang “na nangaukol sa Juda”; marami ang bumabasa nito bilang mga lupaing dating hawak sa ilalim ni David (2 Samuel 8:6).

Si Zacharias ay apo sa talampakan ni Jehu, ang ikaapat na salinlahi mula sa kaniya. Ipinangako ng Panginoon kay Jehu ang apat na salinlahi sa trono (10:30): sina Joachaz, Joas, Jeroboam, at ngayon si Zacharias, ang huli. Alam na ng mambabasang nagbibilang kung ano ang dala ng kasunod na kabanata.