Ang malaking larawan
Tumatanggi ang Deuteronomio 17 na hayaang patunayan ng awtoridad ang sarili nito. Dapat talagang angkop sa dambana ang handog. Dapat makaligtas ang paratang na may parusang kamatayan sa masikap na pagsisiyasat at sa maraming saksi. Maaaring dalhin ang mahirap na usaping panghukuman sa awtorisadong hukumang ang pasya ay may bisa. Bumabaling naman si Moises sa darating na hari at isinusulat niya ang mga hangganan nang tuwiran sa trono. Dapat magmula sa mga kapatid ang pinuno, hindi niya maaaring itayo ang katiwasayan ng hari sa pagpaparami ng kabayo, asawa, at yaman, at dapat siyang mag-ingat ng kopya ng kautusan na sapat ang lapit upang mabasa niya habambuhay. Hindi korona ang pinakamatalas na larawan ng hari sa kabanata kundi lalaking nag-aaral. Hindi dapat tumaas ang kanyang puso sa ibabaw ng kanyang mga kapatid, dahil hindi siya ginagawa ng pagkahari na ibang uri ng tao. Mula dambana tungo sa hukuman at sa palasyo, iginigiit ng Aklat ng Deuteronomio na sumasagot ang katungkulan, paratang, at hangarin sa mga pamantayang hindi nila nilikha para sa sarili nila.
Sa kabanatang ito
- Kailangang angkop sa dambana ang handog Deuteronomio 17:1
Isang talata lamang ang pambungad ng kabanata, ngunit dala nito ang pagkakaibang naitatag na sa naunang mga batas.
- Nangangailangan ng napatunayang mga saksi ang paratang na may parusang kamatayan Deuteronomio 17:2-7
Mabigat ang paratang ng pagsamba sa ibang diyos, ngunit hindi ginagawa ng bigat nito na napatutunayan na ang paratang.
- May mapupuntahan ang mahirap na kaso Deuteronomio 17:8-13
May mga alitang napakahirap para sa lokal na pintuang-bayan, at binibigyan sila ng Aklat ng Deuteronomio ng mapupuntahan.
- May kasamang mga paghihigpit sa pagpaparami ang trono Deuteronomio 17:14-17
Maaaring humingi balang-araw ang Israel ng haring gaya ng sa mga bansa sa paligid, at hindi sumasagot si Moises sa pagbibigay sa haring iyon ng blangkong tseke.
- Tumatanggap ang pinuno ng tekstong nasa ibabaw ng sarili niyang awtoridad Deuteronomio 17:18-20
Isang aklat ang pinakanagsisiwalat na bagay ng hari.
Kasulatan sa tabi ng buod
Deuteronomio · Ang Dating Biblia 1905 · 20Deuteronomio 17:1
Kailangang angkop sa dambana ang handog
Isang talata lamang ang pambungad ng kabanata, ngunit dala nito ang pagkakaibang naitatag na sa naunang mga batas. Maaaring may karaniwang silbi pa rin ang toro o tupang may kapintasan, gayunman ay hindi ito angkop sa handog. Nangangahulugan iyon na hindi kayang gawin ng kilos ng pagbibigay na walang saysay ang kalagayan ng kaloob. Hindi maaaring baguhin ng sumasamba ang pagiging katanggap-tanggap sa pamamagitan ng paghahayag ng panrelihiyong hangarin sa anumang piniling dalhin niya. Pinahintulutan na ng Aklat ng Deuteronomio na kainin sa halip na ihandog ang panganay na may kapintasan, kaya hindi ito pahayag na walang halaga o hindi madadampian ang may depektong hayop. Hangganan ito sa palibot ng dambana. Sumusunod din ang talata agad pagkatapos ng pagbabawal sa sagradong kahoy at larawan malapit sa dambanang iyon, kaya pinananatili nitong nakatuon ang pansin sa pagsambang sumasagot sa inilahad na tuntunin ng Panginoon. Wala saanman ang katapatan ng loob bilang daan ng pagtakas mula sa aktuwal na kahingian.
Mas malalim na pag-aaral
Ipinagpapatuloy ng pambungad na talata ang alalahanin tungkol sa dambana ng PANGINOON mula sa wakas ng kabanata 16. Hindi katanggap-tanggap na hain ang batang toro o tupa na may kapintasan o ibang depekto. Ibinukod na ng kabanata 15 ang pinahihintulutang paggamit sa gayong hayop bilang karaniwang pagkain mula sa pagiging di-angkop nito sa dambana. Muling pinagtitibay dito ang pagkakaibang iyon: maaaring manatiling kapaki-pakinabang sa sambahayan ang isang bagay nang hindi angkop bilang banal na handog nito. Tungkol sa aktuwal na kalagayan ng kaloob ang pagbabawal, hindi lamang sa layuning ipinahahayag ng nag-aalay. Kailangang sagutin ng pagsamba ang nakasaad na kahingian sa halip na gawing sariling katwiran ang kilos ng paghahandog.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 17:1
Mas malawak ang Hebreo sa likod ng “anomang kapintasan”: kol davar ra, anumang masamang bagay. Nakatayo ang talata sa pagitan ng mga batas sa dambana ng 16:21–22 at ng mga batas sa hukuman, isang bisagra sa pagitan ng pagsamba at katarungan.
Deuteronomio 17:1
Ang Dating Biblia 19051Huwag kang maghahain sa Panginoon mong Dios ng baka o tupa, na may dungis o anomang kapintasan; sapagka't yao'y isang karumaldumal sa Panginoon mong Dios.
Deuteronomio 17:2-7
Nangangailangan ng napatunayang mga saksi ang paratang na may parusang kamatayan
Mabigat ang paratang ng pagsamba sa ibang diyos, ngunit hindi ginagawa ng bigat nito na napatutunayan na ang paratang. Hinihingi ng Aklat ng Deuteronomio na pakinggan ng mga may kapangyarihan ang ulat, magsiyasat nang masikap, at itatag na "totoo" at "tunay" ang usapin. Saka lamang pumapasok sa usapin ang itinakdang parusang kamatayan. Kailangan ang dalawa o tatlong saksi, samantalang tahasang hindi sapat ang iisang saksi para sa kamatayan. Naglalagay ang tuntuning iyon ng matigas na hangganan sa katibayan sa palibot ng pinakamabigat na paghatol ng pamayanan. Dapat ding unang ipatong ng mga saksi ang sarili nilang kamay sa pagbitay, kaya dala ng patotoo ang nakikitang pananagutan sa halip na manatiling malayong paratang na ibang tao ang nagpapatupad. Kaya magkasamang hinahawakan ng bahaging ito ang dalawang bagay nang hindi pinapalambot ang alinman: itinuturing na pagkakasalang may parusang kamatayan ang pagtalikod sa tipan sa kalagayang panghukumang ito, at ipinagbabawal sa pamayanang abutin ang parusang iyon sa pamamagitan ng tsismis, ng pahayag ng isang tao, o ng pagsisiyasat na masyadong pabaya upang maitatag ang paratang.
Mas malalim na pag-aaral
Maaaring tungkol sa lalaki o babae sa loob ng alinman sa mga pintuang-bayan ng Israel ang kaso. Kongkretong asal ang paksa nito: paglilingkod at pagsamba sa ibang mga diyos o mga bagay sa langit bilang paglabag sa tipan. Hindi ginagawang patunay sa sarili ng bigat ng sakdal ang paratang. Pagkarating ng ulat sa mga awtoridad, kailangan nilang masusing magsiyasat at tiyaking totoo at tiyak ang kilos.
Kailangan ang dalawa o tatlong saksi; tahasang hindi sapat ang isang saksi upang patayin ang isang tao. Nagpapataw ng mga kundisyon sa pagsasagawa ng pinakamabigat na parusa ng pamayanan ang pag-uulit ng katiyakan at pagtanggi sa nag-iisang paratang. Kailangang maunang kumilos ang mga saksi sa pagbitay, kasunod ang bayan. Kaya may nakikitang pananagutan ang patotoo para sa paghatol na sinusuportahan nito.
Ang nakasaad na layunin ay pag-aalis ng kasamaan mula sa loob ng Israel. Hindi binabawasan ng pamamaraan ang katangiang may parusang kamatayan ng utos, ngunit hindi rin maaaring ihiwalay ang utos na iyon mula sa pagsisiyasat at pagpapatibay na hinihingi ng teksto. Kapwa kabilang sa batas ayon sa pagkakasulat ang paglabag sa tipan at ang mga paghihigpit sa pagpapatunay nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 17:2
Tahasang pinangangalanan ng batas ang lalaki o babae, dito at dalawang ulit sa 17:5. Ginagamit ng “pagsalangsang sa kaniyang tipan” ang avar, tumawid, gaya ng pagtawid sa isang hangganan. Ganito rin ang sinasabi ng Dios tungkol kay Achan sa Josue 7:11: sinalangsang nila ang Kaniyang tipan.
- Deuteronomio 17:3
Sa “na hindi ko iniutos”, nagsasalita si Moises sa tinig ng Dios, ang pariralang ginagamit ni Jeremias sa paghahain ng mga anak (Jeremias 7:31). Umabot sa templo ang pagsamba sa araw: nakita ng Ezekiel 8:16 ang dalawampu't limang lalaki sa pagitan ng portiko at dambana, nakatalikod sa santuwaryo, yumuyukod sa araw sa silangan.
- Deuteronomio 17:4
Nauuna ang pakikinig bago ang hatol, at nasa pagitan nila ang pagsisiyasat. Ganito rin ang pagkakasunod ng Mga Kawikaan sa dalawang kasabihan: kahangalan ang sumagot bago makinig (18:13), at waring matuwid ang unang naglahad ng kaniyang usap hanggang dumating ang kapuwa at siyasatin siya (18:17).
- Deuteronomio 17:5
Ang pintuang-bayan ang hukuman at liwasan ng bayan, kaya isinasagawa ang hatol kung saan dininig ang usap. Dalawang ulit inuulit ng talata ang “lalake o babae”, isinasara ang anumang palagay na sa iisang kasarian lamang umiiral ang batas.
- Deuteronomio 17:6
Itinakda ng Mga Bilang 35:30 ang tuntuning ito para sa pagpatay; pinalalawak ito ng 19:15 sa bawat paratang. Ginagamit ito ni Jesus sa disiplina ng iglesia (Mateo 18:16), ni Pablo sa sarili niyang pagdalaw sa Corinto (2 Mga Taga-Corinto 13:1), at binabanggit ito ng Mga Hebreo 10:28: namatay nang walang awa sa salita ng dalawa o tatlong saksi ang lumapastangan sa kautusan ni Moises.
- Deuteronomio 17:7
Ang mga nagsakdal kay Esteban ang unang bumato, inilagay ang kanilang mga damit sa paanan ng isang binatang nagngangalang Saulo (Mga Gawa 7:58). Ito ring tuntunin ang tinutukoy ni Jesus nang sabihin Niya sa mga lalaking may hawak na bato na ang walang kasalanan ang siyang unang bumato (Juan 8:7).
Deuteronomio 17:2-7
Ang Dating Biblia 19052Kung may masusumpungan sa gitna mo, sa loob ng alin man sa iyong mga pintuang-daan, na ibinigay sa iyo ng Panginoon mong Dios, ang lalake o babae na gumagawa ng kasamaan sa paningin ng Panginoon mong Dios, sa pagsalangsang sa kaniyang tipan,
3At yumaon at naglingkod sa ibang mga dios, at sumamba sa kanila, o sa araw, o sa buwan, o sa anomang natatanaw sa langit na hindi ko iniutos;
4At maisaysay sa iyo, at iyong mabalitaan; ay iyo ngang sisiyasating masikap; at, narito, kung totoo, at ang bagay ay tunay, na ang gayong karumaldumal ay nagawa sa Israel,
5Ay iyo ngang ilalabas ang lalake o babaing yaon, na gumawa nitong bagay na kasamaan, sa iyong mga pintuang-daan, sa makatuwid baga'y ang lalake o babae; at iyong babatuhin sila ng mga bato, hanggang sila'y mamatay.
6Sa bibig ng dalawang saksi, o ng tatlong saksi ay papatayin ang dapat mamatay; sa bibig ng isang saksi ay hindi siya papatayin.
7Ang kamay ng mga saksi ay siyang unang papatay sa kaniya at pagkatapos ang kamay ng buong bayan. Ganito mo aalisin ang kasamaan sa gitna mo.
Deuteronomio 17:8-13
May mapupuntahan ang mahirap na kaso
May mga alitang napakahirap para sa lokal na pintuang-bayan, at binibigyan sila ng Aklat ng Deuteronomio ng mapupuntahan. Maaaring dalhin sa piniling dako ang mga usaping may kinalaman sa dugo, magkasalungat na paghahabol, o pinsala, kung saan dapat magbigay ng hatol ang mga saserdote at ang hukom na naglilingkod noon. May bisa ang pasya, kasama ng pamilyar na utos na huwag lumihis pakanan o pakaliwa. Nagbibigay iyon sa sistemang panghukuman ng puntong talagang matatapos ang pagtatalo sa halip na paulit-ulit itong umusbong. Gayunman ay nabibilang sa loob ng partikular na kaayusang ito ang mabigat na parusa sa mapagmataas na pagtanggi. Tungkol ito sa paglaban sa awtorisadong pasya sa mahirap na usaping iniakyat. Hindi ito basta maaaring tanggalin at gamitin upang bigyan ng gayunding bisa ang bawat pahayag ng sinumang opisyal sa relihiyon. Itinatayo ng Aklat ng Deuteronomio ang awtoridad sa pamamagitan ng itinakdang pamamaraan, pagkatapos mismo igiit na nangangailangan ang ibang hatol ng pagsisiyasat at naitatag na patotoo.
Mas malalim na pag-aaral
May kinalaman ang inilalarawang mga kaso sa pinagtatalunang mga pagkakaiba sa usapin ng dugo, legal na pag-aangkin, at pinsala. Kapag napakahirap ng gayong usapin sa loob ng mga pintuang-bayan, dadalhin ito sa lugar na pinipili ng PANGINOON. Magbibigay ng pasiya ang mga saserdote at hukom na naglilingkod sa panahong iyon. Probisyon ito para sa di-nalutas na mahirap na kaso, hindi kinakailangang pahayag na maaaring humingi ang bawat di-nasiyahang kalahok sa kaso ng walang-katapusang sunod-sunod na bagong pagdinig.
Nagbubuklod ang pasiya, at ginagamit ng mga tagubilin ang pamilyar na pagbabawal laban sa paglihis pakanan o pakaliwa. Inilalagay ng pananalitang iyon ang pasiyang panghukuman sa loob ng maayos na buhay ng tipan. Inilalarawan ang pagsuway na pinarurusahan sa susunod na talata bilang mapangahas na pagtangging dinggin ang saserdote o hukom na nagbigay ng awtorisadong pasiya. Hindi ito dapat ihiwalay sa tagpuang ito at gawing pag-aangking may parehong parusa sa di-pagsang-ayon ang bawat pahayag ng sinumang opisyal panrelihiyon.
Muli ay kamatayan ang bunga, na pinapangalanan ang pampublikong pagkarinig at takot bilang nilalayong panakot. Itinuturing ng Deuteronomio na kailangan sa pamayanan ang mabisang kaayusang panghukuman, habang ipinakikita ng naunang bahagi na kikilos ang awtoridad sa pamamagitan ng pagsisiyasat sa halip na di-sinusuportahang pag-aangkin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 17:8
Ang “totoong mahirap” ay yippale, labis na kamangha-mangha, ang pandiwa ng Genesis 18:14, na nagtatanong kung may bagay bang napakahirap sa Panginoon. Ang dugo ay pagpatay, ang usap ay demandang sibil, at ang bugbog ay nega, pinsala; binasa rin ng mga rabbi ang nega bilang sakit sa balat na kailangang hatulan ng mga saserdote.
- Deuteronomio 17:9
Ang “magiging hukom sa mga araw na yaon” ay sinumang humahawak ng tungkulin noon, hindi isang huwarang hukom ng nakaraan. Ito ang aral na hinango ng Talmud (Rosh Hashanah 25b): si Jephte sa kaniyang salinlahi ay gaya ni Samuel sa kaniyang salinlahi. Ang “mga saserdote na mga Levita” ay karaniwang pangalan ng Deuteronomio para sa pagkasaserdote.
- Deuteronomio 17:10
Nagtatag si Josaphat ng ganitong hukuman sa Jerusalem, ng mga Levita, saserdote at mga pinuno ng angkan, upang dinggin ang mga usap na isinangguni mula sa mga bayan, sa pagitan ng dugo at dugo, ng kautusan at utos (2 Mga Cronica 19:8–10). Sa titik, ang “tinig ng hatol” ay ang bibig, ang kanilang ipinahahayag.
- Deuteronomio 17:11
Ginagamit ng “tinig ng kautusan” ang torah sa mas naunang kahulugan nito, ang pasya ng saserdote sa isang tanong, gaya sa Hagai 2:11, kung saan pinatatanong sa mga saserdote ang tungkol sa kautusan. Sinisipi ni Rashi ang isang paliwanag ng mga rabbi sa kanan o kaliwa: kahit sabihin nilang kaliwa ang kanan, sumunod. Pagpapalawig iyon ng mga rabbi.
- Deuteronomio 17:12
Bezadon ang Hebreo sa likod ng “pagpapalalo”, mula sa zid, kumulo, kumilos nang may kumukulong kapangahasan. Ito rin ang pandiwang ginamit nang magluto si Jacob ng nilaga (Genesis 25:29), salita ng pagluluto na ginawang salita ng kapalaluan. Itinayo ng Mishnah ang batas nito tungkol sa mapanghimagsik na matanda, zaqen mamre, sa talatang ito (Sanhedrin 11:2).
- Deuteronomio 17:13
Sinasabi ng Mishnah (Sanhedrin 11:4) na ikinukulong ang mapanghimagsik na matanda hanggang sa isang kapistahang paglalakbay at saka pinapatay sa Jerusalem, upang marinig ng “buong bayan” na nagtitipon doon, literal na tinatanggap ang tagapakinig ng talata.
Deuteronomio 17:8-13
Ang Dating Biblia 19058Kung magkakaroon ng totoong mahirap na bagay sa iyo sa paghatol, na dugo't dugo, usap at usap, at bugbog at bugbog, na bagay na pagkakaalit sa loob ng iyong mga pintuang-daan, ikaw nga'y titindig at sasampa sa dakong pipiliin ng Panginoon mong Dios;
9At ikaw ay paroroon sa mga saserdote na mga Levita, at sa magiging hukom sa mga araw na yaon: at iyong sisiyasatin; at kanilang ipakikilala sa iyo ang hatol ng kahatulan.
10At iyong gagawin ayon sa tinig ng hatol, na kanilang ipakikilala sa iyo mula sa dakong yaon na pipiliin ng Panginoon; at iyong isasagawa ayon sa lahat na kanilang ituturo sa iyo:
11Ayon sa tinig ng kautusan na kanilang ituturo sa iyo, at ayon sa kahatulan na kanilang isasaysay sa iyo, ay gagawin mo: huwag kang liliko sa hatol na kanilang ipakikilala sa iyo, maging sa kanan o sa kaliwa man.
12At ang tao na gumawa ng pagpapalalo, sa di pakikinig sa saserdote na tumatayo upang mangasiwa doon sa harap ng Panginoon mong Dios, o sa hukom, ay papatayin nga ang taong yaon: at iyong aalisin ang kasamaan sa Israel.
13At maririnig ng buong bayan at matatakot, at di na gagawa pa ng pagpapalalo.
Deuteronomio 17:14-17
May kasamang mga paghihigpit sa pagpaparami ang trono
Maaaring humingi balang-araw ang Israel ng haring gaya ng sa mga bansa sa paligid, at hindi sumasagot si Moises sa pagbibigay sa haring iyon ng blangkong tseke. Dapat piliin ang pinuno sa ilalim ng awtoridad ng Panginoon at dapat siyang magmula sa mga kapatid ng Israel. Nililimitahan naman ang tatlong anyo ng pagpaparami: kabayo, asawa, at pilak at ginto. Hindi ang suliranin na wala sa mga ito ang maaaring ariin ng hari, kundi kayang lumikha ng pag-iipon ng hari ng buhay na nakahiwalay sa hangganan ng tipan. Iniuugnay ang kabayo sa pagbabalik tungo sa Egipto, ang asawa sa pusong lumilihis, at ang malaking yaman sa lumalaking agwat ng pinuno at ng mga kapatid. Sa bandang huli ay ginagawa ng mga kabayong Egipcio ni Solomon, ng napakalaking yaman niya, at ng maraming asawa na masakit na makilala ang babala. Nakabakod na ang trono pagdating nito sa Aklat ng Deuteronomio. Pinahihintulutang mamahala ang pinuno ng Israel, ngunit hindi siya pinahihintulutang magtayo ng kadakilaan sa pamamagitan ng pagbaligtad sa pagliligtas sa bansa o ng pagpapakain ng walang hangganang hilig.
Mas malalim na pag-aaral
Inaasahan ni Moises na hihiling ang Israel ng haring gaya ng mga bansa sa paligid pagkatapos pumasok at manirahan sa lupain. Hindi basta ipinagbabawal ng talata ang paghahari ni binibigyan ng walang-hanggang pagpapasiya ang hinihinging hari. Pinamamahalaan ng pagpili ng PANGINOON ang pagtatalaga, at kailangang mula sa mga kapatid ang hari. Babalik ang pananalitang iyon ng pamilya sa wakas ng batas upang limitahan kung paano niya titingnan ang mga taong nasa ilalim ng tungkulin niya.
Tinutugunan ng tatlong pagbabawal ang pag-iipon: mga kabayo, asawa, at pilak at ginto. Hindi sinasabi ng teksto na walang maaaring ariin ang hari sa mga bagay na ito; ipinagbabawal nito ang pagpaparami sa mga paraang inilalarawan. Iniuugnay ang mga kabayo sa pagbabalik ng bayan sa Ehipto, na binabaligtad ang direksiyon ng pagliligtas na nagtatakda sa pag-iral ng Israel. Tahasang iniuugnay ang maraming asawa sa paglihis ng puso ng hari. Nagdaragdag ng isa pang paraan ang lubhang pinaraming kayamanan upang maihiwalay ng buhay-hari ang sarili sa mga kundisyong nalalapat sa bansa.
Ginagawa ng salaysay ni Solomon sa 1 Mga Hari 10:14-29 at 11:1-4 na mahirap hindi mapansin ang kaugnayan. Iniuugnay nito ang malaking kayamanan at pag-angkat ng mga kabayo mula sa Ehipto sa maraming asawang nagbabalik ng kaniyang puso sa ibang mga diyos. Hindi di-mahalagang mga palamuti sa tabi ng batas na ito ang mga detalyeng iyon kalaunan. Tumutugma ang mga ito sa mismong pag-iipon ng hari na inilalagay ng Deuteronomio sa ilalim ng babala.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 17:14
Halos ganito ring mga salita ang gagamitin ng mga matanda ng Israel kay Samuel: bigyan sila ng haring hahatol sa kanila gaya ng lahat ng bansa (1 Samuel 8:5), at muli sa 8:20, upang maging gaya rin sila ng lahat ng bansa. Inaasahan na ng Deuteronomio ang kahilingan dalawang siglo bago ito gawin.
- Deuteronomio 17:15
Nang basahin nang malakas ni Haring Agripa ang talatang ito sa kapistahan at umiyak, dahil alam niyang Idumeo ang kaniyang angkan, sumigaw ang bayan na kapatid nila siya (Mishnah Sotah 7:8). Tumutugma ang “yaong pipiliin ng Panginoon mong Dios” sa mga salita ni Samuel tungkol kay Saul: tingnan ang piniling iyon ng Panginoon (1 Samuel 10:24).
- Deuteronomio 17:16
Nag-angkat si Solomon ng mga kabayo mula sa Egipto (1 Mga Hari 10:28), at nagbababala pa ang Isaias 31:1 laban sa mga bumababa sa Egipto upang humingi ng tulong at umaasa sa mga kabayo. Binabaligtad ito ng mga sumpa ng 28:68: ibabalik ng Panginoon ang Israel sa Egipto sa mga sasakyang dagat, sa daang sinabi Niyang hindi na nila makikita.
- Deuteronomio 17:17
Mahigpit ang pagbasa ng Balumbon ng Templo mula sa Qumran (11QT 57:17–18) sa batas na ito: hindi kukuha ang hari ng ibang asawa bukod sa una, sapagka't siya lamang ang makakasama nito sa lahat ng araw ng kaniyang buhay. Si Solomon, ayon sa 1 Mga Hari 11:3, ay may pitong daang asawa at tatlong daang babae.
Deuteronomio 17:14-17
Ang Dating Biblia 190514Pagka ikaw ay dumating sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios, at iyong aariin, at iyong tatahanan; at iyong sasabihin, Ako'y maglalagay ng isang hari sa akin gaya ng lahat ng mga bansang nasa palibot ko;
15Ay ilalagay mo ngang hari sa iyo, yaong pipiliin ng Panginoon mong Dios: na isa sa iyong mga kapatid ang ilalagay mong hari sa iyo: hindi mo mailalagay sa iyo ang isang taga ibang bayan, na hindi mo kapatid.
16Huwag lamang siyang magpaparami ng mga kabayo, ni pababalikin niya ang bayan sa Egipto, upang siya'y makapagparami ng mga kabayo: sapagka't sinabi sa inyo ng Panginoon, Huwag na ninyong babalikan mula ngayon ang daang yaon.
17Ni huwag siyang magpaparami ng mga asawa, upang huwag maligaw ang kaniyang puso: ni huwag siyang magpaparami ng pilak at ginto.
Deuteronomio 17:18-20
Tumatanggap ang pinuno ng tekstong nasa ibabaw ng sarili niyang awtoridad
Isang aklat ang pinakanagsisiwalat na bagay ng hari. Sa sandaling maupo siya sa trono, dapat siyang sumulat ng kopya ng kautusan mula sa tekstong iniingatan sa harap ng mga saserdote, itago ito sa kanya, at basahin ito "sa lahat ng mga araw ng kaniyang buhay." Kaya lumilikha ang kanyang katungkulan ng bagong tungkuling matuto sa halip na pagkaligtas mula sa dapat marinig ng lahat. Tuwirang umaabot ang inilahad na layunin sa pagkaunawa ng hari sa sarili: hindi dapat tumaas ang kanyang puso sa ibabaw ng kanyang mga kapatid. Nananatiling kapatid ang lalaking nag-uutos sa iba sa ilalim ng mga salitang hindi niya sinulat. Ipinatutupad pa nga sa kanya ng Aklat ng Deuteronomio ang karaniwang babala laban sa paglihis pakanan o pakaliwa. Nakakabit sa tindig na iyon ng pagsunod ang pagpapatuloy ng kanyang sambahayan. Nagtatapos ang kabanata nang hindi ipinagdiriwang ang karangyaan ng hari. Iniiwan nito ang pinuno na nagbabasa, paulit-ulit na nakakaharap ang tekstong nagsasabi sa kanya na tunay, may hangganan, at hindi kailanman ang pinakamataas na awtoridad sa Israel ang kanyang awtoridad.
Mas malalim na pag-aaral
Sa pag-upo sa trono, inaatasan ang hari na sumulat para sa sarili ng sipi ng kautusan mula sa tekstong nasa harap ng mga saserdote. Hindi pinahihintulutan ng tungkulin niya ang binagong edisyon. Mananatili sa kaniya ang sipi, at babasahin niya ito sa buong buhay niya. May dalang patuloy na tungkuling matuto ang pagtaas sa pagkahari. Tumatanggap ang hari ng trono, hindi paglaya mula sa pag-aaral.
Ang nakasaad na mga bunga ng pagbabasang iyon ay takot sa PANGINOON, maingat na pagsunod, at pusong hindi nagmamataas sa kaniyang mga kapatid. Binibigyan ng huling layuning iyon ang utos ng natatanging talim. Maaaring magkaroon ng awtoridad ang pinuno nang hindi pinahihintulutang isipin ang sarili bilang ibang uri ng tao mula sa mga pinamumunuan niya. Iniuugnay ng salitang "mga kapatid" ang kahingian ng pagiging karapat-dapat sa simula ng batas sa hari sa hinihinging disposisyon sa wakas nito.
Nalalapat sa hari ang pamilyar na pananalita tungkol sa hindi paglihis pakanan o pakaliwa gaya ng paglalapat nito sa Israel sa ibang bahagi. Kaya hindi pinagmumulan ng pamantayan ng tipan ang pinuno; nasa ilalim siya nito. Iniuugnay sa maayos na buhay na ito ang pananatili niya at ng mga anak niya sa kaharian. Hindi nagtatapos ang kabanata sa talaan ng kamaharlikaan ng hari, kundi sa haring paulit-ulit na nagbabasa ng mga salitang naglilimita sa kaniya. Naturuan ang bayan na panatilihin ang mga salitang iyon sa kanilang mga sambahayan; hindi dapat mamuhay ang kanilang hari bilang eksepsiyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 17:18
Ang “isang salin ng kautusang ito” ay mishneh hattorah, pag-uulit o kopya ng kautusan. Isinalin ito ng mga tagasaling Griego na to deuteronomion touto, ang ikalawang kautusang ito, at ang pariralang iyon ang nagbigay sa buong aklat ng pangalan nito: Deuteronomio.
- Deuteronomio 17:19
Binasa ng Talmud (Sanhedrin 21b) ang “mamamalagi sa kaniya” na nangangahulugang sumasama ang balumbon ng hari saanman siya pumunta, kahit sa digma. Nang matagpuan ang isang balumbon ng kautusan sa panahon ni Josias at basahin sa kaniya, pinunit ng hari ang kaniyang damit (2 Mga Hari 22:11), ang maharlikang mambabasang inilalarawan ng talatang ito.
- Deuteronomio 17:20
Inuulit ng huling bilin ni David kay Solomon ang kondisyong ito: ingatan ang mga palatuntunan ng Panginoon ayon sa nakasulat sa kautusan ni Moises, upang tuparin ng Panginoon ang Kaniyang salita na hindi mawawalan ng lalaki sa trono ng Israel (1 Mga Hari 2:3–4). Inilalagay ng “sa gitna ng Israel” ang dinastiya sa gitna ng bayan nito, hindi sa ibabaw nila.
Deuteronomio 17:18-20
Ang Dating Biblia 190518At mangyayari, na pagka siya'y luluklok sa luklukan ng kaniyang kaharian, ay kaniyang susulatin ang isang salin ng kautusang ito sa isang aklat, na nasa harap ng mga saserdote na mga Levita:
19At mamamalagi sa kaniya, at kaniyang babasahin sa lahat ng mga araw ng kaniyang buhay: upang siya'y magaral na matakot sa Panginoon niyang Dios, upang isagawa ang lahat ng mga salita ng kautusang ito at ng mga palatuntunang ito;
20Upang ang kaniyang puso ay huwag magmataas sa kaniyang mga kapatid at siya'y huwag maligaw sa utos, maging sa kanan, o sa kaliwa: upang kaniyang maparami ang kaniyang mga araw sa kaniyang kaharian, niya, at ng kaniyang mga anak sa gitna ng Israel.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Deuteronomio 17 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Deuteronomio 17?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Deuteronomio 17 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Deuteronomio 17 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
